人算不如天算 (漠兮)

　　“……”
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　　C市文物局也在当天组织专项小组赶到现场，对墓葬进行了勘测。电视台则要对勘测进行拍摄，录制纪录片，所以除专项小组外，摄影组也要在后山驻扎。可上天竺寺是尼姑庵，所以他们只能住在半山中央的中天竺寺的禅房里。
　　经过初步勘测，该墓葬形制为唐代盛行的长斜坡多天井单室砖墓，弧方形的平面结构，墓室南侧有甬道，而道内开凿多天井，墓室内还开凿了对称小龛。宋儒儒踏空的地方恰好就是一处天井，因为后山被上天竺寺开发成菜园，几年来耕地播种，掩盖墓葬的土壤日渐稀松，加之今年夏季多雨，泥土更加松动，再被宋儒儒那么铿锵有力的一锄头刨下去，实在是无处躲藏。
　　事件发展到此，三方势力汇集，宋儒儒认为基本就和自己没什么关系了，哪知专项小组进入墓葬后，一没清理好陪葬品，二没确认墓主身份，倒是先在棺椁里发现了一本奇书——《大乘起信论》。此书最早出现于南朝后期，是心性论佛学的代表作，对中国佛学有垄断式的影响，依据墓葬的年代大抵可确定此为唐代抄本。
　　这个消息立刻就传到了边教授的耳朵里，无奈他刚刚飞去首都参加学术会议，当即一个电话打给宋儒儒，命令她严守阵地收集资料，直到他开会回来。
　　边尧的工作是录制纪录片，可他本人对这些丝毫不懂。“哎，我爸怎么还研究佛学啊？他要出家啊？”
　　“边老师是研究古代哲学的，佛学当然是哲学的一支。”宋儒儒不忍看他以文盲的姿态录制节目，好心解释一下，“而且《大乘起信论》可是儒家心性论和佛学结合的奇葩产物。”
　　“一本佛经而已，能有多奇葩？”况且边尧也知道佛学是从印度传入中国的，怎么还能和儒家产生关系？
　　“举个例子吧，佛经都是从印度传来中国的对吧，但这个《大乘起信论》却是从中国传入印度的。”宋儒儒讲课和修颉颃风格完全不同，修颉颃是言简意赅，直指人心，宋儒儒呢，是寓教于乐，生动有趣。“佛学虽然在汉代传入中国，但真正兴起于魏晋南北朝，就连鸠摩罗什法师都来到长安讲经翻译。可咱们中国的传统思想是儒学，老百姓并不喜欢印度佛学。因为印度佛学里有两个问题，第一是此世修行是为了彼世解脱，第二是不是人人都能成佛的。”
　　“啊……”边尧好像有点懂了，“所以中国人想要此世成道，人人可成佛。”
　　“没错。”宋儒儒给了他一个孺子可教也的赞许眼神，“所以呢，南朝后期就有人就假托印度马鸣法师之手，结合孟子的心性论儒学自己写了这本《大乘起信论》，此书最核心的观点就是一心开二门，人人可成佛。你想想啊，老百姓得多开心啊，人人可成佛，那烧香信佛才有意义嘛！”
　　“所以这本书一问世，那叫一个席卷全国，妇孺皆知，甚至代代相传，等到唐代玄奘法师去印度取经的时候才发现，印度既没有马鸣法师，也没有《大乘起信论》。这就很尴尬了，全国人民都喜欢的书，你玄奘法师去了一趟没取回来，那叫啥取真经呢？所以迫于无奈，玄奘法师将此书先译成了梵文，再假装从印度带回来，再给它翻译成汉语，这才普天欢庆。”
　　“再举个例子告诉你这本书影响力有多大。”宋儒儒压低声音说，“你知道当年在国统区是如何宣传毛主席的《新民主主义论》的吗？就是在书的封面印《大乘起信论》！”
　　边尧听得认真，却藏不住满脸的笑意。
　　宋儒儒瞧他笑里藏坏，蹙眉眯眼不高兴地说：“我免费授课给你脱盲，你笑什么笑？”
　　“不不……”边尧摆摆手，“我不是笑你，我是觉得你说这些正经的知识，都像在说书一样。”
　　“我哪里像说书了！”此刻荒郊野外，宋儒儒无桌可拍，只能对着边尧当胸一掌，拍得边尧早上吃的八宝粥都要喷出来了。
　　偏偏边尧这人有一种无所畏惧的不要脸，即使被打成内伤，也绝不放弃嘴欠，他扶着一棵树，轻咳一声，竟惟妙惟肖地模仿起宋儒儒方才说的话——“……你想想啊，老百姓得多开心啊，人人可成佛，那烧香信佛才有意义嘛……”
　　他一开腔，原本还火大的宋儒儒一下就惊呆了，因为边尧的声音竟然与自己一模一样，恍惚间她还以为边尧在播放录音。
　　他模仿后，还贱兮兮地挑了下眉头问她，“你说像不像说书的？”
　　“你……”宋儒儒惊诧地指着他，“你怎么学的？”
　　边尧得意洋洋地靠着树干摆了个帅气的姿势，“儒儒，咱们门下学期的研究经费，就都靠你啦！”这次是边教授低沉略带沙哑的嗓音。
　　“看不出来你还有这本事啊！你专门学的啊？”这下宋儒儒觉得边尧更适合做半仙了，这仿音效果，多适合跳大神啊！
　　边尧收了笑容，总是不怀好意的眉眼此刻有了几分正经，“我妈……我是说我和边舜的生母很早就去世了，那时候边舜还小，睡前都要妈妈哄，所以我就用她生前留下的录音带模仿她的声音，哄边舜睡觉，后来发现学得还不错，我就开始模仿各种声音，大学时也就选了播音专业。”
　　他炫技时臭屁得简直要上天，说起往事时却云淡风轻，宋儒儒倒有些糊涂了，边尧究竟是真的不正经，还是假的不正经？
　　“看不出来你挺疼你妹妹的，那你现在怎么整天和她吵架斗嘴？”宋儒儒还记得他们兄妹俩大打出手的场面，那完全是你死我活啊！
　　边尧勾起嘴角，又恢复了往昔的模样，“那是我以前看她可怜，后来她有妈疼，有哥哥爱，就不需要我啦。再说了，我对她坏，她才会缠着新妈妈和新哥哥啊，若是总缠着我，我也嫌烦啊，难道真的管她一辈子啊？”
　　他自命不凡地啧啧嘴，“这可都是我的人生智慧啊！”
　　“那你的人生智慧可真够家长里短的。”宋儒儒翻了个白眼，“你怎么不去社区工作调解婆媳矛盾啊？”
　　“哎，这倒是个不错的兼职呢！”一说起不正经的事，边尧就特别正经了。
　　宋儒儒还想呛他，却被不远处专项小组的一声惊呼打断，“耳室里面还有青铜器！”
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　　最近围绕阮教授的一些列讨论让我感到特别心寒，大家看文都不仔细啊！现在我只能手动帮你们倒带回忆。
　　1，阮教授的性别，在15章，阮教授的初次登场里就有写道——
　　古琴教室里陈设简单，除了两架古琴，便是一张长书桌和一些座椅。阮教授约莫是四十余岁，她长发盘起，只插一根木质发簪，因为与古乐器打交道，所以别一番典雅的气质。
　　2，阮教授的女儿，在第21章第一次提及——
　　“阮教授有私事忙着呢。”温惜浓厚的八卦血液沸腾了，“我听说阮教授一直在找她的女儿，找了很多年了。”
　　“女儿？”宋儒儒正在推算下个月水逆，有一茬没一茬地答话。
　　“听说是二十年前弄丢了。”温惜弹不下去，自己放弃了，“估计和我差不多大吧。”
　　“那你肯定不是了。”宋儒儒嘿嘿一笑，“你这音感也太吓人了。”
　　“我当然不是。”温惜甩了甩新换的发型，“我看她那么喜欢边舜，还不如认她做女儿好了。”
　　敲黑板！以后看文要认真啊！我这么认真的写伏笔！！！悲痛！！！

　　☆、31，花季少女为何上山挖薯？

　　PART31
　　中国的青铜器时代主要是夏、商、西周、春秋以及战国，到了战国末年至秦汉末年这一时期，传统的礼仪制度瓦解，铁制品广泛使用，至东汉末年时陶瓷器和漆器发展迅速，不仅日用品鲜少用青铜器皿，就连兵器和工具也多用铁器，隋唐时铜器主要以铜镜为主，数量较为稀少，铜器本身也不具有特别高的价值了。
　　可这座唐墓里发现的青铜器，却偏偏是鼎、爵、尊这些较大的食器和酒器，还意外发现了编钟，另有些连专项小组都不认识的器具。
　　专项小组将情况报告给文物局，文物局也陷入了困境，首先墓室的结构确实是唐代无疑，其次《大乘起信论》乃南朝后期才有的经书，唐代佛教盛行，墓主有此藏书并不奇怪，纵然是墓室结构不足以确定年代，《大乘起信论》也可以将墓室的年代限定于南朝以后。而即便是南朝，大型的青铜器也没落久已，实在不知为何会有出现数量可观的大型青铜器。
　　专项小组的组长提出编钟虽然在秦汉以后由盛而衰，但在隋唐时还能用于演奏隋“九部乐”和唐“十部乐”，只是极少流传于民间，因此猜测墓主可能是皇室贵族，才会在陪葬品中出现编钟。墓葬的主人经过初步判定是一位老年女性，然而有如此多重器陪葬，墓葬中却又没有任何可证实其贵族身份的文书和印鉴。
　　一位疑似贵族的老年女性，墓葬中出现唐代罕有的青铜器作为陪葬品，着实难倒了整个专项小组和文物局。
　　边尧在录制节目时是这么解说的：“花季少女为何上山挖薯？红薯地为何惊现深洞？唐代墓室重见天日，陪葬青铜器是真是假？神秘老妪究竟为何人？她又隐藏着什么秘密？这一切的背后，是历史真相的揭开还是永远无法知晓的谜题？敬请关注今晚8点，CBTV特别报导之《后山谜洞》，让我们跟随镜头走进充满文化与历史的世界……”