[男主]追仙 (小猪踩死青蛙)

不过，烧纸烧得多了，也会烧出心得的。可以变着花样烧，还可以体味出每次燃烧中的不一样。
渐渐的，玉飞那一手纸，烧得是越来越漂亮。威力，自然越来越强。
......
威力提升着。应用之法，自然也要跟上！便是最初级的法术，火弹术。
火弹术，可也不是能拿来就用的东西。首先，要讲究个准头。其次，它的威力还另有它的小技巧。
光烧草纸，肯定不够了。
当玉飞能维持手中火弹稳定，并能击中死靶后。他的修炼场地，便在树林里了。
刚好迎来筑基后第一个深秋。
落叶纷飞，玉飞就要落一张树叶，出手烧一张树叶。没有落叶的时候，一个控物术摇动树枝，然后继续。
这个时候，火功威力的提升倒是其次了，关键是准头和控制。打准是首要的。其次，纷飞的落叶，最好在落地前全部燃完，那样才能不留余火，以免引起火灾。和练剑一样，有轻有重，有虚有实。不能一直爆发，也讲究个收发自如。
落凤山的冬天树叶不全落，因此冬天照旧。如果有雪，对着雪花练也很不错。
玉飞第一年，将将把火弹的准头练得指哪儿，打哪儿。火焰的控制力更得心应手。火焰的威力，越到后来，提升得越缓慢。
......
然后第二年开始练第二层。
第二年就练第二层，并不是说第一层的威力就已经练到最大了。而是第二层有了新的用法。
新用法，就叫形态。也有个基础法术，弹火术。
和第一层火弹术的名字一样，没有什么太大不同，只是顺序不同而已。火弹术是将火在手上引燃，然后弹射出去。而弹火术是将法力先发射出去，然后在半空中完成转化。
注重的，便是其形态控制。
明显，难度要比前者大得多。灵力不离体施放是最基础的，所以火弹术才更普通。法术出手以后，并不受意念控制。这就要求在灵力转化的控制上，做到更复杂的变化，以及更精准的控制。这对灵力转化的要求，又提升了一个大层次。
弹火术的做法，是维持法力重阳为火之前的状态。那一刻的状态，实际上可以称之为炙弹。
弹火术的最优形态就是：出手那一刻无声无息的，在半空中炙弹才开始形成，击中目标的时候刚好形成火弹，将威力瞬间爆发出来！中间最好不要产生烟雾，在突然性和爆发性性上得到双重提升。
这实际上对“中靶”的要求也提升了近一倍。如果炙弹时刻中靶，那效果来得还不如火弹呢！
第一层的灵火，第二层的形态，是《三昧经》空中火的精髓。第一层专注于威力，第二层专注于变化。
......
第三层，便是专注于应用。名字：意火！
如果第一层、第二层都掌握不透彻，第三层自然要打折扣了。
按师祖对《三昧经》一二层的讲解，只要玉飞肯用心专研，这两层功法对于整个筑基期绝对绰绰有余。所以，师祖要求。必须先把前两层练到娴熟无比，才会传第三层的口诀。
娴熟的标准，便是烧熟水中的鱼。是烧熟！不能烧成灰烬，也不能夹生！
......
这第三层，意火。
仅仅是光听名字，都已经让玉飞垂涎欲滴了。所以，对于第一二层的修炼，玉飞绝对是兢兢业业，干劲十足。但落凤山上的树木，就遭殃了。然后，便是河里的鱼。甚至，是树上的鸟。
当然，打飞鸟完全是消遣。不是用火弹将飞鸟打熟，而是用气弹让他们炸毛。看着那些飞鸟被打落地以后，浑身胀鼓鼓却又无大碍，然后莫名其妙惊走的状态，玉飞常常会被逗得哈哈大笑。
对于打鱼。头一年，玉飞进展不大。只是摸到了方向。水对于火的影响，太大了！法力的压缩和状态的控制，必须更娴熟。
所以，先打水里的木桩。逐渐增加深度！
第三年，重复第二年的。
......

作者有话要说：
是不是感觉法术起点也比其他小说低级？呵呵，这不1章就过渡过去了......感谢责编大大，又给榜了......只是，为什么总感觉自己是榜中毒瘤，单个不大涨啊......





第69章 仙剑修炼
剑术之道，本来是在老者的计划之外的，成林便不算高手。
但玉飞在原始之地吃过一次不会兵器的苦头，又见识过一次神剑诛仙，更被吴骄师叔撩拨后，便也对用剑感兴趣了。
弟子好学，老者觉得总是好事，加之如今还能搭上蜀山的机缘，也期望他能走出同成林不一样的道来，这才应允。
哪怕，会因此便挤占玉飞更多的读书时间。
......
武艺、兵器一道，同法术，可完全就是两码事了。
这方面，天灵根比起其他灵根，并无任何优势可言。而玉飞以前亦无习武的基础，师祖与二师叔的指点也并不常在身侧，这就让他很是走了一些弯路，未能如法术修行那般顺畅。
......
剑谱名为九华，倒不是因为是九华山的。而是因为，上下两部，每部都只有九式；而每一式，变化无穷、精妙繁华，故名九华。
贾诩、球球、罗勇他们，竟然也听过。一顿天花乱坠的胡侃，说这本书是如何如何高明，其作者又是如何如何的有名气。但鉴于以前，那“纵云梯”的吹捧，也是从他们那里得来；而玉飞又早从老者那里知晓，实为二流。因此，可信度在玉飞心中，直接不升反降。
可即便是这种二流剑法，在玉飞刚练的时候，却还是出了问题。没有任何基础，便直接从这种深奥的剑术练起，实际上，确实还难为他了。
上半部九式，每式近四十种变化。玉飞能记住这种，就忘了那种；或用脑袋记住了，手脚上又忘了；即便有些没忘记的，练起来又笨拙无比。加之剑诀精奥，往往只言明关键，其余基础之处并未从头说开。竟然让玉飞，还不得不半练半猜。
如上种种，如何能如法术修炼般顺当？
几回，拉着二师叔给他解释。师叔耐着性子给他解释过后，不得不再退而求其次了，给了他一本更不入流的剑谱，专讲基础的。
可玉飞是被法术“天书”熏高了眼界儿，拿着那本基础的剑谱哪会当事儿。便还是瞎自捣鼓那九华剑诀，二师叔倒也由着他。
玉飞私下，是有着小算盘的。
九华剑不是分为上下两部，一部人界篇，一部灵界篇么？他不也已经筑基了么？那还练凡剑作甚！人界篇主讲凡术，何不干脆就从灵界篇的御剑练起？反正这《九华剑》的灵界篇比人界篇还差，也不用担心二师叔会找来更差的来了！
......
但翻过书本才知道：御剑，首先，自己要有仙剑。其次，祭炼并培炼。而后，才能御之。其法术基础，倒仅仅只需要一个附灵术而已。
附灵术，玉飞自然清楚，乃修士最常用的基础法术之一。修士灵魂受肉体的限制，并不能让魂离体，灵力外放必须依赖法术。这附灵之术，便正是反其道而行。不依靠法术，而外放灵力！代价，便是损伤施术者的魂魄。
施术方法倒是简单，从自身分离出魂力，种于物体，自然便能实现心念控制了。从某种程度来说，亦即是傀儡术的基础。
从自身分离出魂力，种于物体。听起来复杂，实则简单，筑基以上修士的精血而已。当然，法宝的祭炼，精血可不止一点点。即便只是最简单的，也需要分作七日。为的，就是避免一次损耗精血太多，减轻魂魄的损伤。
它相较于法术，自然也有着无可比拟的优势。比如移动物体，控物术全靠法诀变化。御灵之术，靠心神。御器格斗，修士自然会采纳后者。而且，更重要的一点，这种附灵御物只与精血有关，与灵根无一点关系。这也是现世，剑修得以繁荣的根本原因。同符道、阵法、丹道一样，都不注重灵根。
没有仙剑，见不到师祖，玉飞只能腆着脸皮找二师叔要了。
二师叔自然是不会吝惜一把仙剑的——一把还有着缺口的半废仙剑，明显的故意为之！这让玉飞，立刻熄了祭炼之意。把精力用在它身上，太浪费了。
因为附灵，这种魂魄分割外放之术，还自有其规则：所附之灵，逃不消散的命运。而消散的具体方式以及速度，由对象的灵性来决定。
比如，普通死物，所附之灵，会很快消散；又比如，普通活物，所附之灵，会很快被其吞噬。只有灵物，能存得附灵长久。但亦不能阻止，其缓慢的消失！
培炼，便是维持心神联系，阻止那两种进程之法。所以，为了附灵与培炼的效率和方便。法宝，大都由灵材铸就。
那把半废仙剑虽说也是灵物，可若要把几碗热血都泼它上头，能留存几分灵性不说。还要经常带着它一起修炼，天长日久地悉心喂哺它灵气。怎么都觉着不划算不是？
二师叔为了玉飞不好高骛远、夯实基础，也可算用心良苦了。
他是想让玉飞明白，御剑术的基础，绝对还是要数剑术本身。唯独的一个法术基础，附灵，真的与御剑术的高明与否，没甚关系。飞剑的好坏，也完全可以后天更换。
......
所以，玉飞只有老老实实，从前面基础练起。
奈何，玉禅没走时教的，有限得很。二师叔之前给的，更基础的那本剑谱《华山剑法》，终于还是被玉飞拾掇起来了。