也不对，山神也曾出过真神，便是西王母，可也只她一个。
山神的来源主要分三类，第一类是人皇册封的人族名人，凭着人族的念力强行成为山神，香火鼎盛，法力也强大，唯一的副作用就是：一旦香火没落，这些人族鬼仙的修为就会一个劲的往下掉，甚至会失去神格。
第二类是天庭册封，册封对象以妖族的山鬼为主，山鬼是山林里诞生的一种很特别的妖，是山林之子，它们只要呆在山林里，力量就会一直增长，有文狸赤豹相随。
第三类是山林自己孕育的山神，被称之为原始山神。灵气浓郁的山林会产生属于自己的灵，而这种山神是三类山神中最强大的，山即山神，山神即山，与山神为敌的人将被整个山林所有生命与非生命视为敌人。你能想象连一块石头都想方设法砸破你脑袋，一片树叶也琢磨着割破你喉咙的画面吗？去找这样一个山神试试，保准能体验到这种感觉。不过，虽然是最强大的山神种类，但强大也是有代价的，第三类山神永远都无法离开自己所属的山林。
远古时代，山神遍地，但到了近代，出了边地，子娴就没见过半个山神了，这一品种的神估计是要绝迹了。
但仔细想想，也很正常。
山神并不是坐在庙里享受供奉就行了，它们还得保护自己的山林，除了人族念力造就的山神，别的山神法力强大与否都是看所辖山林的辽阔与否，以及生态环境如何，生态环境越好，山神就越强大。反之，生态环境越差，山神越弱，弱到一定程度，山神也会死。
人族筚路蓝缕，烧山开垦发展族群，第一个敌人就是非人族的山神。
远古时代，洪水泛滥，怎么都退不掉，人族成为鱼鳖之食，山神，功不可没。
洪水肆虐时，山神们对自己的山林做了一些修改，把洪水给堵在了人族的地盘里。只是架不住人族有气运，豁得出去，跟山神们拼了，这才得以结束洪水，而原始山神们也大多是在那个时代陨落的。
“山神们与人族有仇？”卫时彦疑惑的问。
子娴随口道：“哦，谈不上仇，只是不想死而已，不是人族死，就是自己，如果是你，你会让人族去死还是让自己去死？反正我要是山神，我一定会选人族去死。”
卫时彦更不明白了。“人族与山神有什么生存冲突？”
“人族在山神们的眼中，与蝗虫在人族眼中无异。蝗虫过境，五谷皆毁；人族过境，生态破坏，山林灵气下降，生物的种类和数量越来越少。人族没了粮食，还可以去别的地方寻找食物，山神却不能，山林完蛋了，它们也会跟着完蛋。如果那片山林的山神正好是一位原始山神的话，那乐子就更大了，山林所有生灵都会是人族的敌人，挡得住还好，挡不住，原始山神陨落后，即便曾经是风水宝地也会变得穷山恶水，那片土地上所有生灵都将成为原始山神的陪葬品。”
“原始山神和山林有什么密切的关系吗？”卫时彦问。
子娴给了卫时彦一个赞赏的眼神：“山神即山，山即山神。原始山神死了，山也会死，死了的山林是不会再有活物，即便移栽进去也会很快死掉。”
卫时彦不期然的想到了很多曾经青山绿水，如今穷山恶水的地方。“没有解救的办法？”
“有啊，从别的地方移一个原始山神过来。”
“你之前还说原始山神不能立刻所属的山林。”
子娴回一对白眼。“我是说了，可原始山神也有个孕育期，在它成熟前是可以换地方的。不过真把山神给移栽了，当地的生灵非活吃了你全族不可。”
卫时彦理解，拆东墙补西墙，东墙是补好了，西墙却完了。
“众山之中，昆仑山情况最好，昆仑山的原始山神是西王母，她是真神，当年人族没有能力杀掉她，反而被她给揍了一顿，昆仑山也就没事。再后来，她看人间界情况越来越不对劲，干脆将整个昆仑搬家了。这也是为什么传说中有很多人去过帝之下都昆仑，而最近的几千年，就只剩下传说，人族怎么找也找不到真正昆仑的原因。”
“我们现在去的地方虽然也叫昆仑，实际上只是昆仑脱离人间界时留下的一点残余，那里有一扇可以直接通往昆仑的门户，我们的目的地就是那扇门户。”
第92章 贵脑无恙否？
“子娴, 原始山神不能移, 那封个山神呢？”
青藏高原的天空之上, 冷风呼啸，坐子娴头上扒着子娴的角不撒手的卫时彦不死心的问。
“我说你怎么还没死心呢？封个山神？封谁？封个人族，整个原始山神界都得跟人族不死不休。”
“为什么？”
“咱们先不提人族根本不可能得到大山的认可, 就说你把人亲戚害了，然后堂而皇之的当着家属的面说自己要接管死者的家产, 脑子没坑的人都会跟你拼了。”
“那倒是, 可为什么不能是别的种族做的？”
“这世上只有人族会伤害山川河流的灵, 妖族，不论是多么的嗜血的妖族，我们都本能的敬畏天地，尊重天地，至少，把山给弄死的事我们死都做不出来。”
山要是死了, 妖族会更惨, 没有灵气的环境, 妖族会变弱, 甚至种族退化......很久以前有过一段时间，人间的灵气出现了问题, 妖族便悲剧了。自己的力量受到了压制，很多大妖连本体都无法维持，这还不是最严重的，最严重的是, 按照遗传，妖族生下的孩子就是妖，生而有灵智，当然，子娴这样的凶兽另当别论。那段岁月里，妖族生下的孩子，一千个里面也未必有一个是有灵智的，更多的是毫无灵智的野兽。
蛟爸当年养凶兽孩子的心情，那个时代每个下过崽的妖族都深有体会，看着自己的孩子生下来就是野兽，而种族的成员越来越少，那滋味酸爽......妖族没跟人始作俑者的族同归于尽完全是考虑到剩下的族人不多，拼上一场，不论胜负如何立马就得绝种，不然非拼了不可。
这也是她当年为什么会在继为伯益之后再次对昔日战友开餐的原因。
勾陈的一生很悲剧，应劫之人的一生自然是怎么惨怎么来，不够惨的话日后怎么会想着报复社会？但不可否认，这个应劫之人，错了，是应劫之妖的降世在带给人族绝望的同时也同时带给妖族希望。
之后，在那个时代结束后，勾陈妥协于天道制定种种妖族守则强制让妖族与人族和睦共处，至少明面上的和睦共处。而当时生性凶残，又因为妖口问题而不再狩猎同类，改以人族为主食的妖族选择遵守而非推翻勾陈的最大原因也是因为那一场灵气枯竭的灾难，不论喜不喜欢勾陈定的规矩，没有勾陈，所有新生代的妖都是没有灵智的野兽。
妖性凶残，但妖比人更尊重自然。
人或许有一日也会如此，但子娴琢磨着，除非人族也体会一下类似当年妖族生十个崽，个个都是野兽的酸爽滋味，否则，难！
卫时彦默了下，又问：“所以这就是大山不认可人族为山神的原因？”
“大山拒绝承认人族为倒不是因为这个，而是在维护大山利益的时候，非人的山神会毫不犹豫的对任何生灵举起屠刀，永远不会牺牲大山去换取自己的利益。而人族的山神，在山与种族之间，人族山神的选择只会是人族。举个例子好了，如果有一片山有个山神，人族要在山里修建破坏生态的工程，完事以后，山里的生灵就算不死光也八九不离十，面对这种情况，非人山神会毫不犹豫的把动了心思的人族给杀了，而人族的山神永远都不会。这是本质的差别，说实话，要不是扛不过人族的气运加念力，每个人族山神十成前脚上任后脚暴毙。”
卫时彦：原来，人族那么讨“非人”的嫌？
卫时彦道：“可也不至于把人给杀了吧？”
“你是人，所以你觉得人命可贵，而山神，它们不是人，在它们眼里，五行生生不息，灵气充溢的山林环境比人命重要。而且那些原始山神因为本身就是山林的意志与灵气所化，天性单纯，别这么看我，单纯和不杀生是两回事，再单纯的人族也会杀鸡呢。虽然不太符合人类的价值观，但这是事实，山神的眼里，真正意义上的众生平等，人和地上爬的蚂蚁是一样的。山神杀人跟人踩死蚂蚁是差不多的，唯一不同的是，人踩死蚂蚁不一定需要理由，山神杀人却一定是人先对山林产生了不好的心思。”
卫时彦抹了抹汗：“山神其实就是一群极端的环境保护者吧？”
“唔，你要这么理解，也可以。”
青藏高原海拔高，昆仑之巅的海拔更高。
子娴对海拔无感，你也不能指望一头能飞的生物会产生高原反应，因此子娴在任何海拔高度都生龙活虎。
卫时彦——快到昆仑时便一个劲的吃药，临出门时考虑到海拔问题，而自己又是个普通人，没非人的强大抗压能力，普通人在高原上可能碰到的情况都得提早做准备。
