十大明君社死现场，给秦始皇汉武帝唐太宗送金手指 (零度冰川)

但小公子是怕始皇陛下的人吗?是的，他怕，毕竟以前父皇忙于国事，极少过问年幼他们的。以前的他从未靠父皇如此之近。
但自从仙幕降世，始皇更关注公子们的学业，不再只关注个别公子。让所有公子有机会待在他身边，始皇处理朝政他们就在一旁学习，或者去专门的宫殿学各种东西。尤其是仙幕开始播放后，更是只能待在始皇所在的宫殿中。最近常与始皇接触的小公子也了解父皇的为人。他们的父皇虽严肃冷峻，但从不胡乱生气。
比如现在，小公子说到那荒谬的标题，始皇也只是嘴角下弯并且差点心梗，而不是斥责于他。
小公子觉得自己越来越喜欢父皇了，他仰头缓声道: “第二篇章说到大秦短时间大兴土木造成百姓黔首怨声载道无法生息，也就是黔首无法从秦一统中获利。《六国》篇章言六国遗贵有钱有闲但进入职场冰期，上升渠道拥堵，也无法从大秦一统中获利。”
小公子本来迷蒙蒙的眼睛突然清明， “或许那汉室能强盛四百年就是因百姓和遗贵皆能从中分利?以利诱之故，同天下之利者，得天下?”
“不对不对。十九皇兄。”漏齿的小公子拍拍兄长的肩膀， “父皇修驰道，直道那些人都是包吃住并且给予钱财，而且其中很多都是犯罪之人。《秦律》曾言若罪或欠官府债务无力偿还者皆可用服徭役抵债，每日八钱，包吃六钱呢。”
小家伙骄傲的挺起胸脯，雄赳赳气昂昂。他可是在仙幕说完《六国》篇就去解过《秦律》的公子呢!
看到两位兄长皆来到父皇身边讨论表现自己，年长的公子还好，不好和弟弟争执，其他小公子就坐不住了，齐齐发声: “但二十兄别忘了仙幕《六国》中也曾言《秦律》过于严厉且因六国士族把控基层，在六国故地的开展浮于表面，黔首常因此而下狱，以致六国旧地黔首并不归心于秦。”
“黔首与六国遗贵的问题，获利不足绝对能排前三，甚至排第一也有资格。获利可以是心境上为大秦子民的光荣，也可以是获赏的田地，也可以是降低的赋税。但若是想与民生息那战事必定会少，百姓们依靠军功授爵上升的途径也减少，长此以往黔首只能为黔首，所分之利更少，那他们不是也得乱起来。”
“就如《文韬》中所言爱民，育民爱秦，才能使之万众一心忠诚于大秦，至于怎么完善嘛……”
讲到这里几位小公子的讨论齐齐卡壳，沉默良久，最开始说话十九小公子慢悠悠开口: “利字，就是给予他们想要的。黔首喜欢吃好喝好，六国遗贵想获得重用。具体方法还真得多加商讨。不过……”十九小公子感叹: “光只听这‘利’字就能让我们想如此之多，不知通读《六韬》十年之久的谋圣是如何用‘利’来让汉室兴旺四百年。”
几位小家伙看着仙幕中展示出来的谋圣画，一时之间羡慕的泪水从嘴角流了下来: “吸溜”年纪最小的小公子不争气的吸溜下， “真羡慕那谋圣还有被他辅佐的汉王，等这视频看完我定要找到那谋圣!”至于找到之后干嘛，小家伙思考片刻， “抖一抖，看看能不能把《六韬》抖出来。”
站在小家伙身旁的公子高终于受不住一把子拍到小家伙脑袋上: “尊师重道，尊师重道，你拜在他门下还差不多。”
小家伙抱头躲在十九哥身后，逞一时口舌之快就被拍脑袋，他感觉委屈极了，仗着前面加有人挡着气道: “臭哥哥!拍脑袋是会变笨的!”
小儿在闹，始皇眼中在笑。始皇满意地望着这几个小儿，以往他只关注年长或能言善道的儿子，忽略幼子。现如今带在身边后才发现他秦始皇的儿子个个都是可造之材!
始皇把视线再次转到仙幕，仙幕上的画面再次变动，他对几个小儿道: “尔等会困惑于不知如何生利，盖因经验不足，不妨看那谋圣如何用‘利’成事，多多借鉴。”
几位公子听话地端做好看再次转动画面的仙幕，那谋圣到底是如何生‘利’，用‘利’成事的?
【前面刚与大家讲了‘利’之一字，这里就给大家讲述了中原大地的造反红利。何为造反红利?即给人以额外报酬，意外收入。
秦末是混乱的时代，也是一个充满机遇的时代。在始皇逝世，秦二世苛政加剧国家矛盾后，掩藏在秦王朝各处的反抗者终于掀起掩盖的外衣，扛着反抗的旗帜喊出一个流传千古的名号:王侯将相宁有种乎?成王成侯之人天生好命?
虽然以军功事功授爵制的大秦早就告诉众人王侯将相并无种，但黔首的上升途径难的可怕。在黔首们看来，王侯将相就是有种，看的不是能力，而是世代相袭。
始皇逝世的秦王朝，暴主佞臣当道，排除异己残害忠臣的咸阳宫终于压不住稚嫩郡县制下的掩藏力量。这是一股什么力量?】
“是……黔首的力量?”仓明君悄声问张良。
张良在一旁肯定道: “妄图用鲜血筑起的宫殿注定会激发黔首们求生之欲，即触底反弹，不过……”他脑中思考， “不过黔首想要起义并不容易，更有可能是的六国士族掩藏在其中拥立良主，用‘王侯将相本无种’这种能激励人心的话语激发百姓的反抗意识，揭竿而起。”
仓明君明了: “果然获利不足的那群人才是反抗的主力，就如同的六国遗贵与黔首。”
【这是一股似龙卷风般可摧枯拉朽的力量，而发出这股力量的就是曾经被看做最弱不禁风的那群人。
他们似流水般漂泊无依，温顺柔弱可期。但请在座的各位不要忘记，水可载舟亦可覆舟。长江黄河滋养出华夏文明，但它所爆发出的怒吼，却能摧毁一切阻碍在它面前的东西。而那群人的怒吼任何铜墙铁壁般的王朝都可因他付之一炬。
擅天下之利者，必失天下。不是今日，也是明日。不是这代也是下代。爱民，惠民，民之所欲，天必从之。人之所欲，你若利之，何愁他人不追随?人心向背与战争胜负成正比，人心向则正，背则负。
而掀起反秦旗帜的起义者，举起的正是人民的大旗!对于造反者而言，秦末的人才市场再次变成了自由大乱炖，只要你有胆有识，下一个明日之星，今日之王就有你。
你是街溜子?别怕，你可以聚众成事。你是屠户?不怂，你可以举刀上战场，白刀子进红刀子出又如何?将相本无种，男儿当自强!
想复辟旧国，想拥有更多就业选择权的士族们在欢呼，因为有胆有识有才又有钱的不正是他们吗?复辟故国就在眼前!
想建功立业，因大秦战乱减少而无法晋爵的将领们在欢呼，乱世，那就是将领们的发光发热，建功立业，名垂千古最好的时刻!】
听到这里，有人在为‘将相本无种，男儿当自强’的口号而热血沸腾，恨不得穿回那片战乱的时空也举旗响应，做那无种的将相，闯出一番事业。
也有人眉头凝起，因为他想到仙幕曾说的‘兴百姓苦，亡百姓苦。’扶苏听到仙幕的口号只觉得心中有股酸涩涌现: “一将功成万骨枯，一国建成百万泪。战乱不断，杀戮不止，百姓定也无心耕种居无定所。”
他不明白为何历史记载的他会应诏而死，劝谏父皇是多么平常的一件事，发配蒙恬将军处监军的他甚至拥有三十万大军的支持。或许就像仙幕多次说的那般‘历史无载’，可能就是过去的历史上还发生了他不知道的事情，但并不妨碍他为那个应诏而死的‘扶苏’而愤怒，甚至觉得可笑至极。
因为知道父皇想要万世永昌的大秦二世而亡，他现在知道秦的百姓会因为暴虐的二世遭受多残酷的对待。扶苏攥紧的拳头中隐隐透露出鲜红，他觉得那未来的‘扶苏’实在是朽木!
【一部分人的欢呼下是一群人的绝望。
宁为太平犬不为乱世人，乱世再次降临到这片大地上。出兵以十万计，争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城。血流成河，白骨覆原的时代再次到来。
复辟旧国?奋勇杀敌?建功立业?内战不就是一个农民的儿子不远千里去杀另一个农民的儿子?白天白刀子进红刀子出，鲜血喷溅，头颅乱飞。夜晚则开始思乡思爹娘祈祷太平。百姓们甚至睡觉都不得安稳，不知道会不会哪时就突然冲进来一圈人翻箱倒柜开始砍人。
《六韬》形容‘万民富乐而无饥寒之色，其君如日月，亲其君如父母’的理想国境是百姓所希望的。但现实的残酷让他们只能追随那些揭竿起义的士族，因为那些人确实能给他们带来新的光明，即使那光明就如风中烛火一般随时会熄灭。
《六韬》第一卷 文韬·守土中文王问太公曰: “守土奈何?”如何守土?
太公所言极多，但其中的一句话想与诸位分享:敬其众，合其亲。对百姓恭敬，对士族宗亲亲密。敬其众则和，合其亲则喜，对百姓恭敬百姓则能和睦安乐，对士族宗亲亲密他们就会满心欢喜。再辅之不使人夺君主权威，依循己身洞察之力顺应百姓发展。顺者，任之以德，逆者，用之以力。天下则能和服。
对顺者，何为任之以德?那就是《六韬》第一卷 文韬第一篇讲到的免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。若能辅之以道，凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。
对待天下之天下就应当同天下之利。总结起来不就就是给人以‘利’吗?多么简单的道理，又多么难做到的一件事啊。
简单到汉高祖打入咸阳被‘宫室帷帐狗马重宝妇女以千数’迷了眼， ‘意欲留居之’。被樊哙与张良连番劝告才与撤军驻城外霸上，召集关中各县父老，豪杰一句‘约法三章’就可以让百姓‘大喜，争持牛羊酒食献飨军士。’。
明显秦二世没有做到，秦始皇做到了吗?
几乎十年的时间做了他人百年的事情，修直道，驰道，筑长城，平南越，建两渠，大一统，每个拉出来都是功在千秋，但在当时却会被民众吐槽。
一个能被称之为千古一帝的帝王为何会如此心急?他不能做到予人以利吗?但他对待六国遗贵不是也尽量做到宽容以待吗?】[1]
此时此刻大秦寂静无声，黔首士族皆静待仙幕说出下面的答案，这是他们从未看过的角度。
【大秦的一统是顺应历史，始皇陛下建立的以皇权至上为核心的封建专制中央集权国家也是历史发展的必然。身为啰啰的我们无法改变历史只能顺应历史，如果可以我们只想祈祷生活在每一个历史时空的百姓都能生活美满‘万民富乐而无饥寒之色’。
但始皇有时间吗?
秦始皇嬴政，十三岁继承王位，二十一岁亲政，三十九岁一统天下，五十岁去世。他在位的大一统时间仅有十一年。
秦六世余烈里推行商鞅变法的秦孝公享年四十三岁，秦惠文享年四十五岁，传闻举鼎而死的秦武王享年二十二岁，打出长平之战的秦昭襄王享年最久活了七十四岁，秦孝文王享年五十一岁，秦庄襄王享年三十五岁。
发现了吗，秦始皇逝世的时间属于秦人正常的死亡时间。
历史言始皇想找长生之术，为何?因为死神的镰刀向他逼近，他很明显的的知道没有时间等下去了。他只有在他有限的时间内把费心费人的事情尽皆完成，才可以把皇位传给据说是下一任继承人的扶苏，临时前‘令赵高为书赐公子扶苏曰: “以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。’的诏令被很多人认为二世始皇的不二人选就是扶苏，那个太史公评价为刚毅而武勇，信人而奋士的扶苏。
他确实没时间了。】
“娘亲，仙幕一直说始皇要死了吗?”咋乍一听孩子的话，娘亲连忙一把子抱住孩子， “怎可乱说话，小心被听着抓走哦。”
小孩儿吓得连忙捂住嘴巴，双眼滴溜溜地转动，随后他小声地在娘亲耳边道: “娘亲，始皇陛下……”
身着布衣的妇人眼帘下垂，轻叹道: “娘亲……娘亲也不知始皇陛下是不是会同仙幕说的那般五十即逝。”她相信看到仙幕的咸阳应当有所行动，但若是始皇真五十而亡，那未来到底会走向何方也说不定。
【后世几乎每个解秦始皇嬴政的人都会想说一句:我们那帅气迷人的老祖宗嬴政，不就是要一颗长生不死药怎么啦?给他啊!
让他每天带着臣子九九六，有时间慢悠悠的发展大秦，不要急于求成，让大秦的百姓过上‘万民富乐而无饥寒之色’的神仙日子可好?
再给始皇一面世界地图，让大秦的旗帜插遍地球每个角落，让华夏旗帜在地球飘扬，让地球都讲中国话!扭转两千年后身为大国却被以往看不上的夷族按在地上摩擦的耻辱，让他的后世子孙不用再吃需要学外夷话的苦。
其实博主并不仅仅是想讲给你们听，若是可以博主想告诉三十九岁刚一统天下的始皇陛下:守土奈何?敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜。无使人夺汝威。因其明，顺其常。顺者，任之以德，逆者，用之以力。德道相辅，重在于利。同天下之利者，天下和服。
亦如两千年后伟人所说的团结一切你可团结的力量，铸造共同利益，向万世永昌进发!】[1]
“呼…”仙幕一讲完此时的天下臣民皆重重的呼出心中的热气，实在是仙幕讲的太精彩，让很多人憋着一口气听完只觉得鲜血沸腾忘记呼吸。
“听君一席话胜读十年书。”瓦房内，一群身着儒衫的中年人看着仙幕，其中一人叹道: “以往吾只怨恨于大秦的铁骑灭我国君，夺我国土。听仙幕言始皇一统十一年后秦末六国复辟心中也只有欣喜，欣喜于始皇逝世，欣喜于可复辟故国，可……”发须皆白的老者羞愧的红了脸，好似不想在说下去。
“可吾等皆忽视那在底层受苦的百姓。”有人替他补充道， “我等与那些一心想复辟旧国想建功立业的士族将领无任何区别。”
“圣人言民为国之根基，为政者当爱民，敬民，惠民。上好礼义信，民莫敢不敬，莫敢不服，莫敢不用情。但…”所言的这一切现如今看来不过是觉得可以维护君主权势罢了。孔鲋看向仙幕， “但仙幕所言却是另一番景象。”为民不仅是维护君主统治与国家长治久安，而是因为那些民也是会在夜晚思乡思父母祈祷太平，甚至睡觉都不得安稳的人。
他抬头看向下首的中年人: “不知叔孙通在咸阳可有传回消息?”
被问到的人答道: “自《六国》篇章结束，咸阳的探子屡屡看到百官深夜从咸阳宫中出来，应当是在商讨如何解决仙幕所言的困境。而通传回的消息证实咸阳宫正马不停蹄的在商讨方法。”
大厅内，一众儒生注视着孔鲋，就像忠诚的士兵在等待将领发号施令。
“世治则助之行道，世乱则独治其身。吾曾以不用之学不仕秦，遣叔孙通入秦，其为儒生却以法仕秦，官至博士，能见时变。”孔鲋望着那一双双灼灼的眼睛叹息， “今仙幕降世，点明时势，世治不远矣。”
听到这里，那一双双眼睛中皆映出激动之色。仙幕点明时势时他们就在心中演示应当如何治世，而今终于到他们实践吗!
此时远在咸阳的叔孙通自然不知道他的师父孔子八世孙孔鲋正因为仙幕的话得出世治不远矣的推论来。
但知道了他也不会惊讶，因为早在大秦一统前有人惋惜他师父修文乃‘修当身不蒙其荣，百姓不获其利’的无用之业。他师父就说过‘今天下将扰扰，终必有所定。修武以助之取，吾修文以助之守’这等不随流俗，知权变的推论。而后续的发展果然同他师父说的那般大秦一统。
若是叔孙通知道了定会内心骄傲的同时表现的极为淡定，毕竟他的师父博通经史，善论古今，能推断出这些也是正常嘛。
当然也有叔孙通不知道的事情。
比如他的师父在始皇焚书坑书时‘将书先藏之以待其求’众多书籍藏于祖堂壁中，带弟子百余自隐于嵩山。当西楚霸王一把子烧掉始皇存档在阿房宫的百家书籍时，留下先秦古文字书写的‘孔壁古文’的传说。
比如他的师父在陈胜军兴时因‘秦焚其业，积怨而发愤于陈王’率鲁诸儒‘持孔氏之礼器往归陈王’劝陈胜兴霸王之业获得陈胜赞许，但因陈胜觉得儒生不懂军法而不听劝，果败。仅呆六十天，便知不同则不相为谋以‘目疾’为由离去，带领诸弟子隐世书写《孔丛子》一书。