青蛇之法海佛缘 (懒人zero)

　　裴文德没有再继续反驳灵佑禅师，因为对方的身体正在泛起点点星火，那火光并不算灼热却显得异常稳定。
　　那是灵佑禅师的菩提佛光，亦是佛门大德圆寂时的圆寂之火。
　　“况且，你也不希望师父继续痛苦下去了吧？”
　　混身笼罩在火光之中的灵佑禅师再次笑了起来。
　　只是，这种笑容中却似乎隐藏着怎么也散不去的伤感。
　　“你和你师兄为我做的一切，师父都看在眼里。”
　　“现在的这种结果对我是种解脱，对你们同样也是一种解脱。”
　　灵佑禅师那骨瘦如柴的身体，在一点点被燃烧成灰烬。
　　然而在这灰烬之中，却又有一道道耀眼的金光不断的绽放着，给人一种从未有过的宁静与祥和之感。
　　“‘三教合流’是一条前人从未走过的道路……”
　　“你师父我虽然已经没办法看到这条路的尽头，但却很欣慰自己的弟子能够踏上这条前人从未走过的道路。”
　　“因为在师父的心中，我的徒儿从来都不是什么转世魔童，他是一个很有天赋，也很努力的孩子。”
　　“而现在这个孩子遇上了困难，身为师父的我所能做的，就是最后再推他一把了。”
　　伴随着灵佑禅师话音的落下，他的肉身已然燃烧殆尽，只剩下了寥寥余音还在空气中回荡。
　　那是灵佑禅师最后的期许，也是他留在这个世上的最后痕迹。
　　“文德，师父这一辈子没存下任何的财富，最后能留给你的也只有一些念想了！”
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　　“师父……”
　　见到这一幕的裴文德凭空消失在瀑布下的巨岩上。
　　当他再次现身的时候，赫然出现在了灵佑禅师的余烬边上。
　　散发着琉璃色光彩的释迦佛骨静静漂浮在半空，一颗颗凝聚着灵佑禅师毕生修为的菩提舍利则自于余烬中缓缓飞出。
　　这就是灵佑禅师口中的“念想”——象征着灵佑禅师曾经在这个世界上存在过的舍利子。
　　舍利子是佛门大德圆寂之后留下的遗物，是佛门至高无上的至宝。
　　如果是在平时，裴文德自然高兴自己又多了一串舍利念珠。
　　可是在今天的这种情况下，裴文德内心有的却只是无尽的悲伤和愤怒。
　　“这老和尚，每次都说我固执……”
　　“结果自己做起事来从来都是一意孤行，根本就不管别人愿不愿意接受！”
　　嘴上如此的咒骂着，裴文德却小心翼翼的捧起那一颗颗菩提舍利，生怕自己动作大点就会磕碰到一样。
　　至于释迦牟尼的指骨？
　　裴文德从头到尾都没看过一眼，就仿佛那东西根本就不存在一样。
　　在裴文德的眼里，灵佑禅师留下的每一颗舍利子，都要比那所谓的“释迦佛宝”珍贵一万倍。
　　待到灵佑禅师留下的每一颗舍利子完好的收藏，并且确认无误之后，裴文德这才把目光投向了那节象征着“佛法至高境界”的指骨舍利。
　　“师兄，你是不是早就预料到了这一天？”
　　轻轻的叹了口气，裴文德都说不清楚自己的话中究竟有几分是埋怨。
　　释迦摩尼的指骨可以给灵佑禅师续命，这是他从一开始就知道的事实。
　　但是裴文德从没想过，自己“三教合流”的最后一步，也会落到这件佛宝上面。
　　以慧寂的无漏神通，要说他看不到今天发生的事情，裴文德是一万个不相信的。
　　只能说，慧寂最终选择尊重自己师父的意愿，将这佛宝的使用权完全交由对方来决定。
　　“早知道最后会是这个结果，我当初老老实实修成阳神、度过彼岸就好了……”
　　走前人走过的道路固然能够一眼望到尽头，可最起码灵佑禅师今天还可以继续活下去。
　　裴文德从来都不觉得“三教合流”是自己必须要走的道路，他宁愿灵佑禅师再多陪自己一段时间，也不想有现在的这个结果。
　　“这个世界上从来都没有‘早知道’一说。”
　　无声无息间，原本应该正在山下酒肆喝酒的小青忽然出现在裴文德的身后。
　　“你师父其实等这一天已经等了很久了，只不过你一直选择性的无视罢了。”
　　惊讶，却又不完全惊讶……
　　裴文德扭头看了一眼自己身后的小青，对于对方的神出鬼没已然有了足够的心理预期。
　　自从获得了自己的专属洞天之后，小青就在裴文德的身上锚定了一个空间坐标，随时可以通过洞天的中转进行瞬间移动。
　　理论上来说，就算双方远隔天涯海角，小青在进入洞天之后，也能够直接出现在裴文德的身边。
　　“与其拖着那副羸弱的身体继续活下去……”
　　“现在的结局，对他来说才是真正的解脱。”
　　正所谓旁观者清，小青其实一开始就看出了灵佑禅师的痛苦，也知道对方一直就在等待着这一天的解脱。
　　“继续走下去，完成你心目中的‘三教合流’，是对你师父最好的慰藉。”
　　“我想，他也很期待你真正完成‘三教合流’的时候。“
　　勉强咧了咧嘴角，裴文德转移话题的低声问道。
　　“你是什么时候回来的？”
　　闻言，小青晃了晃自己手中的酒葫芦，然后一脸懒散的说道。
　　“我从一开始就没离开过。”
　　“毕竟我想你在‘破关’的时候，应该需要一个‘见证者’。”
　　声音稍微停顿了一下，小青这才继续接着说道。
　　“为了防止那些喜欢胡闹的小家伙们干扰到你，我还特意让我的分身带他们去了山下。”
　　略显遗憾的摇了摇头，小青本以为自己应该是裴文德“破关”之后的唯一见证者。
　　结果事实证明，灵佑禅师这个当师父的比她更了解裴文德，甚至就连对方“破关”时可能出现的困难都预料到了。
　　“使用这节释迦牟尼的指骨吧！”
　　“这是你师父最后的心愿，你应该不会让他失望吧！”


第七章 天龙八部
　　不同于佛道两家，神道走的路子并不看重修行者自身的修为，反而更加看重香火愿力的凝聚。
　　简单来说，神道修行者的信徒越多，他们的实力就越强。
　　但从无到有建立一个信仰的难度太高，所以绝大多数的神道修行者都会依附于某个早已存在的信仰实体，希望借此减小修行的难度。
　　事实证明，这种走捷径的方式很有效。
　　绝大多数转修神道的修行者，都能够在极端的时间内拥有一般鬼神的实力，成为一名合格的鬼神。
　　然而既然是走捷径，那么自然有其后果和代价。
　　依附于某个拥有信仰的实体，就意味着神道修行者放弃了自我的主导权，一言一行都得符合信仰实体的禁忌。
　　寻常修行法术之人，不过是在使用法术时需要谨遵各项禁忌，让自己的一言一行与鬼神相合。
　　可走上神道的修行之人，几乎一生都要遵循鬼神的禁忌。
　　以丧失自我的方式，成为某种强大鬼神的化身，便是神道的捷径。
　　直到儒家上台，掌握了鬼神的祭祀之权，这些禁忌和条例才稍微放宽松了一点。
　　因为掌握了国家祭祀之权的儒家，完全可以为个人量身定制某种神权——即“凡人封神”。
　　自先秦两汉之后，先天的鬼神早已不再是中原大地的主流，取而代之的是种种因功绩而封神的凡人。
　　这其中最著名的，莫过于有着“忠义”之名的关羽了。
　　但是就算禁忌稍有放宽，这种方式终究不是从无到有的建立一个信仰，所以各方面实力始终不如真正强大的鬼神。
　　于是，为了突破种种桎梏，自然而然的便诞生了第四种封神之法。
　　既不是自己成为神祇，也不是成为神祇的化身，更不是以凡人之身封神……
　　第四条神道之路，是掠夺诸神的权柄，以己身夺神性，最终成为行走于人间的神祇，世人眼中的人身神。
　　原本失去了信仰的大蟒蛇神，便是因此成为了八部天众的莫呼洛迦。
　　然后又在机缘巧合之下成为了裴文德的一部分，最终助他成为继“天众真神”之外的第二尊降世真神。
　　奈何，大蟒蛇神终究只是一尊源自于西域古国的消亡神祇。
　　祂的神性与力量早就随着时间的流逝而消失殆尽。
　　空留一个神职还被纳入了八部天众的行列，成为八尊尚未诞生的神祇之一。
　　要不是作为其人身神的裴文德足够强大。
　　别说是和泰山府君、昊天上帝、太乙天尊这类的原初鬼神相比了，祂甚至可能连强一点的土地山神都比不上。
　　饶是如此，得到裴文德一生修为、功德、信仰加持的大蟒蛇神，也已然达到了无足腹行之神的极限。
　　那么在这种情况下，神道已然走到尽头的裴文德又该如何突破自身极限呢？
　　答案自然是以大蟒蛇神为基石，掠夺其祂神明的权责，将无足腹行之神升级为鳞甲之神、走兽之神、乃至于生命之神。