青蛇之法海佛缘 (懒人zero)

　　除了调整视角之外，他根本没办法做出任何能够影响到这段记忆的行为。
　　就好比一段早就做好了预设好的游戏CG，玩家只有“观看”的权限，充其量再加上一点沉浸式的临场感。
　　其次，这段记忆并不是一段完整的故事，而是类似于人死前的走马灯一样，会快速的闪过自己生前某些印象深刻的记忆片段。
　　只不过裴文德现在看到的并不是自己人生的走马灯，而是伥鬼生前的走马灯。
　　裴文德不清楚自己为什么会看到一只鬼怪的走马灯，他严重怀疑这和自己心口冒出的那道金光有关。
　　或者更确切点说，这似乎与裴文德那种特殊的感知能力有关。


第五章 往生咒
　　伥鬼生前名叫马拯，是敬宗年间生活在沩山脚下一个小村庄里的村民。
　　就和这个时代所有的百姓一样，马拯在小村庄里出生、成长、娶妻、生子，过着普通而平凡的生活。
　　直到某一天，马拯的两个孙儿莫名其妙的失踪，同时失踪的还有村子里其他几位孩童。
　　一开始并没有人重视这些，毕竟村子里小孩都很顽皮，偶尔失踪个小半天的只是一件很正常的事情。
　　就算是那些被送进私塾读书的学童，有时候都会跟着这群小霸王们上山下水，折腾的很晚才会回来。
　　这样的“不重视”一直持续到傍晚时分，终于有人家发现自家孩童失踪了。
　　接下来的事情发展可想而知，整个村子都紧急的动员了起来。
　　以猎户为首的人家，开始半夜里在深山中呼唤着自己孩子的名字。
　　尽管这种行为在当地的风俗中是很犯忌讳的，因为这很容易惊动山神，给村子招来一些可怕邪祟。
　　但是为了自家的孩子，就算是那些再怎么守旧的老人也顾不得这么多了。
　　奈何，这样的搜救行动持续了一整晚，始终没能找到那些失踪的孩童。
　　第二天，心急如焚的马拯不想再这么耗下去了，便自告奋勇的赶往距离村子最近的官府衙门，希望借助官府的力量找回自己失踪的孩子。
　　可是令马拯万万没想到的是，官府衙门其实早在一个月前就已经接到了类似的报案。
　　这一个月来，附近丢失孩子的村庄可不仅仅只有他一家，甚至就连县城里偶尔都有孩子丢失的案件。
　　要说当时的县老爷也算是能人了，硬是在几乎没有任何有效情报的情况下，从一些蛛丝马迹锁定了一个游方术士。
　　那是一个似僧非僧、似道非道的游方术士，他既没有朝廷下发的度牒，也没有当地政府的开具的公验，妥妥一个黑的不能再黑的黑户了。
　　可是调查到这里，新的问题就又来了。
　　因为官府在经过一番仔细的调查和跟踪后发现，那个游方术士其实从某种程度上可以算是一个“游商”。
　　游方术士虽然没有在官府挂名，但通过贩卖一些自己驯养的牲畜，却也在附近村落间有着相当的名望和熟识度。
　　用游方道士自己的话来说就是，自己是宪宗年间受难流落至此的出家之人。
　　只是由于逃跑时太过匆忙，所以度牒、公验都没有带在身上，导致如今流落异乡、连落叶归根的念想都没有了。
　　好在自己善于驯养牲畜，也算是有个一技之长。
　　因此在这边安定之后，便索性以驯养和买卖牲畜为生，连勘测风水、预测吉凶的老本行都很少做了。
　　可以说，单从情理逻辑上来看，游方道士的描述简直没有任何的破绽。
　　就连那位颇有能力的县老爷亦只是简单的杖责了对方几下，就放走了游方道士。
　　毕竟在湘楚这个险恶之地，人才实在是太过缺乏了。
　　哪怕明知道游方道士的“黑户”身份有猫腻，但看在对方善于驯养牲畜的前提下，县老爷还是决定睁一只眼闭一只眼，哪怕对方是逃犯他也认了。
　　然而，马拯和那些丢失了孩子的百姓不甘心啊！
　　尤其是马拯，他本能认定游方术士就是凶手，并一直在寻找对方的破绽。
　　可以说是皇天不负有心人，也可能是游方术士因躲过一劫而放松了警惕……
　　总之就在游方道士被放回去的那一晚，一直跟踪对方的马拯发现了一个令人震惊、恐惧又愤怒的真相。
　　那些被当做牲口买卖交易的“畜生”，居然是游方道士用邪术变出来的。
　　而其中两只羊羔在看到马拯之后，甚至流出了两行眼泪。
　　那种人性化的悲伤眼神，让马拯第一时间意识到那两只羊羔的身份——那是自己的孙儿。
　　惊怒与悲愤交加的马拯当即选择游方道士拼命，其结果可想而知。
　　一个普通的老汉，又怎么可能是一个精通邪术的游方道士的对手呢？
　　毫无意外的，马拯被游方道士给击杀了。
　　走马灯的最后一幕，就是游方道士“掀开”自己的人皮伪装，化作一头威猛的吊睛白额巨虎扑向马拯。
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　　“……”
　　在消化完马拯作为“人类”的一生之后，裴文德陷入了良久的沉默。
　　尽管马拯的走马灯并没有揭晓它是如何变成伥鬼的，但裴文德还是不难想象它死后的经历。
　　“为虎作伥吗？”
　　所谓的“伥鬼”原本就是指被老虎杀死、奴役的厉鬼，它们的诞生与杀死他们的老虎有着密不可分的关系。
　　“还真是一种可怕的能力……”
　　通过对马拯一生的粗略浏览，裴文德发现真正马拯并非那种大奸大恶之辈。
　　相反，不管是从乡里乡亲对他的评价、又或是独自一人面对游方道士的表现，都说明马拯在活着的时候都是一个有勇有谋的好人。
　　反观化作“伥鬼”的马拯，它从各种意义上来说都已经不能算是曾经的那个人类了。
　　虽然仍旧记得生前的部分记忆，可行事作风却与真正的鬼怪无异，某些方面甚至连真正的鬼怪都还得佩服几分。
　　“所以，这也是我不能看到它死后记忆的原因吗？”
　　缓缓蹲下身子，裴文德的脸上不经意间流露出一抹悲悯的神色，语气也变得郑重了许多。
　　“不管你生前死后到底是谁，现在的你都已经能够解脱了。”
　　话及至此，裴文德的脑海中忽然闪了童年的某段回忆。
　　那时候的裴文德才刚刚回忆起自己的前世，对自我的认知还在“我是谁”的这个问题上纠结。
　　灵祐禅师带着年幼的他跋山涉水、翻山越岭，在这个过程中便碰上过类似的充满怨念与仇恨的鬼怪。
　　面对那些狰狞恐怖、怨气滔天的恶鬼们，灵祐禅师却只用了一段“咒语”便平息了它们的愤怒。
　　而那份“咒语”无论前世今生的哪个时代，都有一个广为人知的名字——往生咒。
　　“南无阿弥多婆夜……”


第六章 阴司鬼差
　　“南无阿弥多婆夜……”
　　“哆他伽多夜……”
　　“哆地夜他……”
　　……
　　新康镇外的义庄内，看守义庄多年的乌更夫一边听着门外传来的诵经之声，一边不着痕迹的摇了摇头。
　　“难得这年头还有如此忠孝之人，那位后生已经诵念了半个时辰了吧？”
　　明显看到了乌更夫的摇头，在一旁栖息的张书生不禁生出了淡淡的好奇心。
　　张书生并不是亦庄的看守人员，他只是打算上京赶考、正好借住在这里的赶路书生。
　　尽管“借住义庄”的说法有些耸人听闻，但比起冒着被山贼打劫、被虎狼啃食的风险，和死人暂居一屋倒也不是什么不能接受的事情。
　　当然了，现在的“义庄”严格意义上来说还不是后人所理解的那种“义庄”。
　　真正义庄的诞生还得往后推百年，是范仲淹为了安置那些没有田产的同族之人而设的义屋，在之后才逐渐演变成了真正的义庄。
　　两者唯一的相同点，就是都属于半个慈善机构、并且可以用于停放先人或者无名者的尸身。
　　“死者并非那位后生的宗族亲属。”
　　眼看张书生似乎误会了什么，乌更夫用一种轻描淡写的语气纠正了一下对方的某些错误认知。
　　“而且他诵念的是蕴含念力的往生咒，一般用于超度怨念颇深的亡魂。”
　　闻言，张书生先是一愣，随即便像意识到了什么一样忽然打了个寒战，脸上的表情也瞬间凝固了。
　　“你这糟老头子，别吓我呀！”
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　　“尘归尘，土归土吧！”
　　轻轻的吐出一口浊气，第一次给人超度的裴文德花了很长一段时间，才逐渐从那种莫名的状态中彻底清醒过来。
　　要说这辈子由于灵祐禅师的原因，裴文德固然没有正儿八经的学过佛、修过佛，但一般的佛家经典还是耳濡目染的会背上几段的。
　　可是裴文德从来不知道念经还有额外的特殊效果，可以让念经的人进入类似于“冥想”一样的状态。