“这个是我八宝山铁刹观祖师遗蜕身上的法衣，具有大法力。”
“这个碗是许逊当年封印大蜈蚣妖王所流，可惜被大蜈蚣咬开了一个口。”
“这根棍子是当年大禹考察山河地理水舆图志的，登高行远，在路边折下的，很是珍贵。”
“至于这两颗石头就厉害了，这块青黑色的带蟒纹皮的，是昆仑山祖龙脉的昆仑玉，和氏璧知道吗？跟这个材质差不多。”
“这块赤红色的差一些，但也是我在长白山，大火山中捡到的一块上品火灵石。”
丫丫拿起那块火灵石，闻到一股硫磺味，再用小指甲一刮，一些粉末就出来了，放在嘴里一尝，火辣辣的，还很冲鼻子。
随机嫌弃：“师父，你这些是啥啊！”
木椿子一看，糊弄不了丫丫，接着又把这些东西收了回去。
然后又一鼓腮帮子，吐出几样东西来。
“这是木灵芝，在千年老木上吸收甲乙之精气凝结，你看它是不是像马儿，牛儿一样。”
丫丫点头：“这件宝贝，师父可以送给丫丫吗？”
“不行，这是我的一个道友，他转世去了，把肉身给我保管，我怎么能给你呢？”
“这一件厉害了，是当年张陵炼丹时候，沾染丹气的石头，历经时间，化成的丹玉，原本是作为晋朝某个皇帝死后含在口中，保持不腐的，但是被盗墓贼偷了，辗转流到了我手里。”
丫丫刚刚还想把玩，一听是死人嘴里的东西，想道李郸道给她讲的某个故事，关于一个把九窍玉肛塞含在嘴里的人。
“这算什么宝贝？”丫丫看向下一件，却眼神一亮。
那是什么呢？一个盒子，盒子很是古朴。
“这是啥？”
“这个我也不太清楚，好像是周王室某个墓里顺出来的宝贝。”
“好啊！原来师父你是天底下有名的贼头！”
“什么贼不贼的，他有站起来说：“不许动我的东西吗？”
木椿子道：“再说，修行者的事，怎么能叫偷呢？一是无人，二是无主，三是荒郊野外，我走路被绊了一跤，这才捡到的。”
“这个盒子能送我吗？师父～”
木椿子刚刚要拒绝，但那一声又软又糯，粘哒哒，湿乎乎的师父，叫他鬼迷心窍。
“好吧，看在你这么可爱的份上。”
丫丫欢欢喜喜的拿着这个盒子，捣鼓着。
木椿子恍然：“又被这个小丫头给迷住了，我就教了她这么一个黄鼠狼的拿手法术，可以迷住人，结果却第一个用在我身上！”
丫丫不知道啥时候就用上了迷魂法，反而把木椿子这个老江湖迷住了。
这边李郸道前往药铺，就见到了李福成在药柜上打瞌睡，边上却还站着一个高大的汉子，这汉子有点敦煌莫高窟男菩萨的样子。
“这位贵客，可是来看病？”
“不，我是来找人的。”
“那您得去官府衙门，我们这药铺可没有找人的活计。”
“可是人就是在你这里没的。”
“阁下是？”
“不闻名之有名，姓之有姓，俗家名称已经断了，只有法号。”
李郸道当下问道：“敢问法号？”
“大乘。”
……
确实是李郸道无知了，隋朝末年起义的时候，确实有个和尚，叫做高昙晟，他自称是佛界如来转世入东土，带领诸多和尚攻打了一处县城，自称是大乘皇帝，取国号为佛。
并且娶了一个叫静宣的尼姑为皇后。
当然这个小王朝闹不起水花的，很快就被剿灭了。
只是如今不想，竟然此人还活着。
“原来是大乘法师！”李郸道问道：“大乘法师来寻何人？”
“已经寻到了。”却见他一笑，转身离去。
李郸道摸不着头脑，难道是来找自己的？
第121章 正人君子论
“爹，你没注意到那个和尚吗？”
“什么和尚？”李福成恍然起来，嘴角还有口水：“我怎么睡着了？”
李郸道从李福成道鼻子里拉出一个小飞虫：“这是啥？”
“瞌睡虫？”李郸道随手捏死，这个大乘和尚来的莫名其妙，说的话也莫名其妙。
好像是那个山贼来踩点似的。
对了，会不会是夜叉一伙的？
李福成正想着事情，李福成却对那虫子感兴趣：“这虫子跑到我鼻子里，我却不痒诶，还打瞌睡，真是治疗失眠的好宝贝，你要知道，人一到中年，想睡觉都睡不着哦。”
又责怪李郸道：“你捏死它干嘛？养着多好？”
“说是瞌睡虫，不如说是食魂虫，魂气不足，自然瞌睡，爹你要这玩意干啥？我帮你弄个安眠香囊，叫娘帮你缝进枕头里，晚上睡觉，保证睡得嘛嘛香。”
“得了吧，我是闻不惯香味，越闻越清醒，只觉得冲鼻子。”李福成摇摇头，继续扒拉那死掉的虫子尸体。
李郸道还在回味，钟离权的话，道不远于人也。
道不远人。人之为道而远人，不可以为道。这是中庸里的一句话。
但道家也多有引经据典。
有人把佛，道放在一起抨击，说是出世的学问，厌世逃禅。
道家却从来不是一个出世的学问，道家经典，道德经中有言：圣人无常心。以百姓心为心。
不就是全心全意为人民着想，皇帝不需要有自己的思想，要听取百姓的意见。
这不就是后来我党的纲领，全心全意为人民服务吗！
难道是在点播自己，不必破门出家，红尘之中也可为仙？
李郸道想起了几个道士，鬼谷子，传说中的仙人，道家所言王禅老祖，玄微子，门人纵横天下，在战国时期何其活跃？
想起了汉留侯张良，传说中黄石公的弟子，汉朝建立后，据说跟着赤松子修行去了，也是成仙了。
再近一些，李淳风不也是？还有之前的寇谦之。
好像都在红尘之中混迹。
所以争论道家都会有说啥：道家分天人两宗，殊不知，天人合一，自然没有分开的道理。
道不远于人，难道就是要李郸道在红尘问道？修行上法？
不过想想，出世修行也不适合自己，跑到山上风吹日晒的，喝露水，找仙草，炼仙丹？
算了吧！
李郸道之前还在犹豫不决，此时完全想通了。
一时间心情舒畅，气通意达，还不由得哼起了小曲。
“人也不是那人，鬼也不是那鬼，神神鬼鬼，倒比那个正人君子更可爱～”
“你这歌，怎么阴惨惨的，怎么就神神鬼鬼就比正人君子可爱了？”
“哈哈，爹，你是代入到正人君子了呀！”
“那你说什么是正人君子。”
“君子者，伪者也，伪者，人为也，非复天性，用种种行为约束自己的天性的人，也就是克已的人是君子。”
李福成笑了：“君子怎么就得了一个伪字了？”
“荀子说人性本恶，孔子说人性本善，爹，你觉得哪一个对？”
李福成道：“我倒是觉得是一片白纸，不善也不恶。”
李郸道摇摇头：“人性是本恶的，比如婴儿在娘胎的肚子里，就害得他娘不得安宁，夺走母亲的元气，成就自身。”
“甚至一出生叫母亲难产而死。”
“饿了，就吃奶，长出牙后，将母亲啃咬得十分难受，吃的是带血的奶水。”
“两三岁，开始残害生灵，追鸡撵狗。”
“至小只会索取，若无父母的教导，且看他如何变化，偷，抢，懒散，易怒而无用。”
李郸道说着：“有父母的教导，及时纠正，虽然无大才，但也与人无害。”
李郸道问道：“是不是这样的？”
李福成点头：“有那么几分歪理。”
李郸道说道：“正如菜地里栽种菜苗，要拿小棍给它扶住，才长正，长直，这些是不是人为的干预？”
“这就是人为的力量了，上古茹毛饮血，到了后面有了礼的概念，和无礼的概念。”
“所以礼崩乐坏的时候，是中原地区最乱的时候，不是吗？因为礼在约束人的道德，就像是一个小姑娘，在街上大喊一声：非礼啊！就会有很多正义之士跳出来帮助这个姑娘。
“如果是在上古，一棒子敲晕了，拖进山洞，就成了夫妻。”
“礼仪道德，就是人和畜牲的最大区别。”
李福成听了之后，顿时觉得自己儿子说的好像是那么回事。
就在这时，外面传来鼓掌声：“好一番见解，你这小孩，在哪里读书？哪位先生教导？”
却见是一个一身黑衣的中年文士。
“那你若认为人性本恶，是用礼治世，还是法治世？”
“勿谈国是！勿谈国是！”
李郸道立马闭口。
李福成却赔礼道歉：“小儿大放厥词，污了阁下的耳朵，真是对不住了。”
李郸道也嘻嘻道：“我们这是药铺，治人的地方，前方左拐两条街，四门馆，那里有许多学子，研究的是治国之术。”
那文士笑道：“恰好，我也有疾，久延不治，刚刚听到论君子一说，还想听听论鬼神，不晓得你可否跟我闲聊闲聊？”
