玉宸金章 (一炁化三清)

　　“果然！巫师之道后面没有路了啊！”
　　玉宸收好手中的《白莲正信除疑无修证自在宝卷》，虽然早就猜到这样的结局，但真正明白的时候，还是有些惋惜。
　　想来也是，如果巫师之道后面还有路，他在南蛮不可能听不到一丝一毫的消息。
　　其实，玉宸前世就曾听闻仙道的源头之一就是巫道，而巫道则是神道的一部分。
　　根据游戏世界内一些探究党的研究，他们认为游戏世界乃至现实世界当中的巫道本身是一条死路，或者说是神道的前置道路之一。
　　而仙道的起源之一，是一群无法成神，不得不退而求次，试图以其他方法长生不老的巫师。
　　对于这个理论，无论是前世还是今天前，玉宸一直表示有些怀疑，但南蛮的经历结合《自在宝卷》内记载的内容，却给来玉宸一个较为肯定的答案。
　　根据《自在宝卷》内的记载，凡人修行神道最核心的地方在于一点神性。
　　这一点神性在仙道称之为道心道性，在佛门称之为禅心佛性，本质上指代的其实是自身先天灵光、灵性升华之后的产物。
　　只是比起道心道性、佛心佛性，神性可以借助众生愿力、香火供奉人为强行凝聚成型。
　　若是自我修行，便需要和道心道性、佛心佛性一般通过种种方式，掌握对应的道则法理，玉宸心神之中的领悟巫文蛇形成的蛇形纹路，便是其中一种，算的上是神性的雏形。
　　理论上来讲，只要玉宸将自身魂魄融入巫文蛇内，再按照《自在宝卷》内的记载秘术，收集香火愿力，就可以成为一尊蛇神。
　　并且，《自在宝卷》内的记载，也补全了玉宸对于巫道推演所缺失的最后一块拼图。
　　金手指系统过去十多年推演的信息在这样瞬间串联在一起，还迅速向下衍生，让玉宸对巫道有了一种更贴近于本质的了解。
　　在上古时期，巫字的写法是由两个“壬”交叉而成的。在古时候，“壬”上下一横分别代表天与地，中间一竖是表示贯通天地，整个寓意是沟通天地神灵的人。
　　而“巫”字则是由两个“壬”字交叉而成，其纵为沟通天地，横是沟通四方。
　　因此，巫的含义就是沟通天地四方之人。
　　那么巫要怎么沟通天地四方？在过去玉宸并没有一个准确的结论，现在他隐约抓到了重点。巫道的力量本质其实是灵性，巫通过灵性同天地交融，与神祇交融，甚至日后封神也是将自身灵性升华、神化。
　　所以巫道，或者说巫师之道，在作为起点的小巫、巫徒时期，需要学习巫文，祭拜图腾，才能够凝练法力，说白了就是通过巫文和图腾，让自身灵性同外界元气交流。
　　所以在这个阶段，巫师之道的修士施法十分依赖自身灵性，法力也非常的驳杂，若是没有图腾之类的外在力量强行统合，很容易出现修行一种法术便有一种法力，修行的术法越多，本身拥有的法术就越驳杂的问题。
　　比起小巫和巫徒，进一步的巫师，则是指代那些灵性已经出现升华，可以同时掌握一定数量的巫文，并且得到少许巫文的真意，能够初步自己统合法力，可以在对应范围内，拥有自由施展术法能力的存在。
　　再进一步的大巫师，则是灵性彻底升华，可以以一道巫文作为核心，使得体内法力形成一种循环，凝聚类似于根本法力的存在。
　　玉宸此时便是处在大巫师和巫师之间，因为修行《正一三山符气诀》，凝聚根本法力的他，境界略高于巫师，但没有将某一道巫文作为核心的他，灵性没有彻底升华，对于巫术的操控，又要低于大巫师。
　　同样，此时玉宸要是选择巫道，便可以在最短的时间里，进入下一个阶段巫灵。
　　想要进入这一境界，按照金手指十几年的推算成果，莫过于是“天人合一”或者“神人合一”。
　　“天人合一”的重点在于以天地为师，感悟自然造化，进而借取天地之力，挟自然之威，动静之间可有无穷之力，到了高深的程度，甚至可以在一定程度当中以己心代天心，做到既可以顺天借势，又可以逆天而为。
　　说到底，“天人合一”的根本目还是为了让自己寻找、占据，乃至创造出天地间最适合自身的位置，让自己可以更好的利用天地的力量，算的上是后来仙道的根基。
　　而“神人合一”则带着非常明显的原始神道痕迹，是将某种概念，某种图腾，某种规律，乃至整个天地当成一位神祇来崇拜。然后遵循所谓冥冥中的某种意志行事，强调自身是神祇的一部分，应该亲和神祇，崇拜神祇，最终同神祇融为一体。
　　‘所以，巫道前面没有路啊！’玉宸再次开口叹息。
　　越是思考，越是研究，玉宸对于巫道就越是绝望，修行巫师之道，选择“天人合一”，需要面对整个天地的压力。单纯依靠灵性，哪怕一时能够同天地抗衡，甚至主宰区域内的天地意志，也必然无法长久，迟早会成为天地意志的一部分。
　　选择“神人合一”更加倒霉，除非你是开道者，并且一次成功，占据对应概念，否者当你回归神祇的时候，需要面对的就不是单纯的概念和道则法理，而是概念和道则法理、无数巫师的灵性，以及众生愿力的集合体。最好的下场，也就是成为这个集合体中稍微重要一点的部分而已。
　　至于二者的解决办法，游戏世界当中的诸位“先驱”，早就找到了解决的办法。
　　灵合天地的解决方法是身合地脉，化身地祗，借助一方地脉，抵挡天地之威；或者神融灵根，撑开福地洞天，转修地仙道，独立在天地之外。
　　灵合神祇的直接成为神官、祭司一流；叛逆一些，也可以选择收集信仰愿力，撕裂神祇权柄；再叛逆一些的，还可以选择一个图腾，直接吞了对方，顶替对方的位格。


第15章 葬礼
　　‘所以，部落供奉的图腾针对我，却又排斥我？除去想要让我回归部落之外，也是担心我会回去吞了它啊！’突然弄清楚自己和图腾的关系，以及冲突的源头，玉宸开始观察自己修行的功法《正一三山符气诀》。
　　《正一三山符气诀》本身是以地煞法符水真意，结合玉宸知道的吐纳之法，蛇部落的锻体法门融合出来的功法。一直以来，玉宸都试图将其推演完善，但受限于环境和自我智慧的高低，迟迟没有一个结果。
　　进入副本世界之后，先是得到了《摄生消息宝箓》残篇融入其中，现在又得到《自在宝卷》残篇作为补充，《正一三山符气诀》总算是完成了仙道入门部分的推演。
　　对于修行功法，玉宸并没有按照一般仙道境界划分出‘炼精化气、炼气化神、炼神反虚、炼虚合道’四个境界，而是按照游戏世界划分出‘人仙境、鬼仙境、地仙境、天仙境’。
　　其中人仙境，是在追求自己肉身能够承载的极限。在这个境界上，最重要的事情便是锻炼身体，凝练法力，不同法门，不同派系的区别在于针对肉体和灵魂上的倾向不同。
　　因此，这个大境界又分出锻体坐忘、凝元开脉和引气炼神三个小境界。
　　锻体坐忘，指代的是外锤身体，内凝精神，在这个阶段仙道修士除了拥有法力和一定的武力外，并没有太多的异能。若是专精于精神方面的法门，在这个境界倒也能够施展一些简单的精神异术，并不具有真正的战斗力。
　　凝元开脉，法力在体形成内循环，精气神无论偏向于哪一边，在这个境界都可以施展一些极其简单的术法，有准备的情况下，也能使用一些大威力的术法，等同或略低于小巫。
　　引气炼神，这里的炼神和炼神反虚当中的炼神不一样，指的是神念与灵魂合一，升华为神魂，产生神识。这个时候，能够接引天地元气入体内炼，寿元开始增长，术法威力也是有所提升，等同或者略高于小巫。
　　三个小境界之后，肉身和精神内外圆满，身体温养到极致，便是人仙境顶峰，可以尝试着手打造自身根基，突破鬼仙境界，这个阶段又被称为择道筑基，或者半步鬼仙。
　　此时的仙道修士，在游戏世界当中是拥有自由施展术法的能力，按照玉宸的推算，这个时期的仙道修士应该和巫师境的巫道修士差不多。
　　当然，这里的巫师境，指的是没有图腾或者地祗支持的巫师。在图腾和地祗权柄笼罩的范围内，巫师必然胜于处于择道筑基的仙道修士，实力低于或等同于初入鬼仙境的修士。
　　要是没有图腾、地祗的支持，或者处在二者掌控地域外，施法能力则有可能略低于或者等同于择道筑基的修士。
　　同理，大巫师境界的巫道修士在有图腾、地祗的支持下，等同于鬼仙境中后期，无支持、区域外、供奉的图腾、地祗修为太低，那么大巫师的能力将略低于或等于鬼仙境初期。
　　综合算下来，此刻的玉宸仙道境界大概处于人仙境中期，也就是凝元开脉的程度，但施法能力要略高于人仙境圆满，不到鬼仙境的程度。
　　‘所以，我现在最重要的事情，是补全自身人仙境的修行，填补精气神的匮缺，将人仙境的修行完成。在此期间，还需要寻找更多的信息，进一步的完善铸就道基的部分才是。顺带，也可以乘这段时间，断去了万家的联系，看一看刘老头有没有问题……’