刀笼 (虫梦)

　　连一个宗师、一个伪金丹，都要凭借阵势来和半神周旋，这六个封了六感的和尚，怕是根本近不了对方身。
　　这一场战斗，可以说是戚笼有史以来，所遭遇的最危险的一场战斗。
　　哪怕重重算计，哪怕天时地利人和，哪怕拼死一搏，最后的最后，也只是把对方拉到同一水平线上。
　　厌火公有半神级别的武道精神‘祝融’，而戚笼则同样有六道轮回印结成的‘地藏王’。
　　同入地狱，胜负难料！
　　没了厌火公的半神拳意做筋骨，那尊‘武神分身’也在一瞬间融化掉，洒落的血水像是岩浆，将地面渗出一个大洞，青烟直冒。
　　施邪儿眼中的琉璃光色毫不掩饰的显露出来，盯着这阴风滚滚的赶尸大阵。
　　“用尸行图来搏命，以地狱做战场，这的确出乎了孤的预料，你不愧是‘不周’看好的棋子，善于以弱胜强么，只是，半神啊～”
　　地狱在欲界之中有八道，加上畜生道、恶鬼道，合为十恶趣。
　　八道即是八大，而八大地狱其实也分为纵横两类，纵的八大地狱为八热地狱，横的八大地狱为八寒地狱。
　　而戚笼掉入了八热地狱。
　　厌火公则落入了八寒地狱。
　　而在冥冥之中，两股精神依旧在厮杀之中。
　　一切‘地狱’的幻象，皆是人的心相，是双方精神互相角力的战场，也是支撑地狱大门打开的力量源头。
　　这就相当于两人死亡赛跑，谁能先离开地狱，便能活下来。
　　而剩下的那位，便要以自己的精神承担八热、八寒地狱的闭合，败者堕入八大地狱的最底层，也就是无间地狱。
　　《地藏菩萨本愿经》有云：如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，以此连绵，求出无期。
　　不过戚笼有一个优势，那便是他知道‘尸行图’的路线，也有彼岸花牵引。
　　曼珠沙华能把一切都返本还原，而地狱的源头，自然是人间。
　　戚笼精神所化的灰色佛影不断转动着天人二印，避开业火、毒虫、猛兽的侵袭，五官六感被封，但脑海之中，依旧有各种恐怖刑法折磨众生的惨恶画面。
　　有众生身上被画上八、十六、三十二条黑线不等，被狱卒用炽燃锯斧沿线锯割，血肉淋漓，内脏横流，于哀号惨呼中复复生死。
　　有众生被猛火烈焰燃烧，就算稍近边缘，又被狱卒用可怖兵器投入火中，由于痛苦惊怖而大声哀号。
　　有众生被如羊头状的两座山撞击碾碎，或在巨大铁砧上被铁锤锤打，或在铁臼中被碓磨成泥，骨肉尽碎血流成河，其后又由业风吹拂而复生。
　　有众生四方上下皆为炽燃铁屋，在其中，众生睁大凸怖之眼，强忍剧苦惊号狂奔，但十方毫无出路，因绝望痛苦而惨厉哀叫。
　　有众生……
　　戚笼口念佛音，精神化作一面菩提宝镜，一切苦相、惨相、喜怒哀乐，具如灰尘，被轻轻一拂，便就立刻散去。
　　汝不知我，我不知汝，我并非存在，也并非完全断灭。
　　非想，非非想。
　　然而地狱业火猛然高涨，恍惚之间，一道人影猛然从火中钻出，然后一拳轰在镜面之上，顿时镜面产生出无数裂缝，细看之，那些裂痕都是‘拳头’所化的黑虫，正在镜面上爬动着。
　　宝镜光芒一阵闪动，忽然摇身一变，化作一颗菩提宝树，枝繁叶茂，蒙络摇缀、参差披拂。
　　然而树根植入滚滚业火之中，却显的分外诡异阴森。
　　无数罪孽黑虫顺着树根向上爬，有的直接挂在树叶上，蚕食这菩提树的枝桠。
　　“迦楼罗，你真以为佛意便是万能的么，你恐怕是不知道，当年古佛就是殒落在这地狱中！”
　　“地狱业火破菩提，害身如火，烧身如火！”
　　那地狱业火几乎一瞬间烧到了整颗树身上，树身上下全都在汹汹燃烧着。
　　烧身火，这是武道修行到终点，才须经历的一关，火烧身不成，便就无法入天地胎盘中重新孕育。
　　这股烧凡身的烈火，是武道的馈赠，也是武道的终极考验，厌火公凭借血脉的力量，将烧身火的一丝火意摄入，这时打出，对于戚笼来说，杀伤力简直大到了极点。
　　更可怕是的，这股火焰力量牵动了地狱的力量，一道道黑线从树身上显出，然后一道道狱卒的幻影出现，手执烈火锯子，将整颗大树劈成无数份。
　　此狱狱卒，以热铁绳纵横捆缚罪人之身，或斫或锯。所受苦恼，十倍于前。凡造杀生、偷盗罪者堕生此狱——黑绳地狱
　　若只是肉身上的痛苦，戚笼早就不当回事，便是精神上的无穷痛楚，戚笼也能忍受。
　　但这些痛楚是来自于情感上的。
　　一个白发黑面的老人一边锯着，一边破口大骂：
　　“我把麻匪明庵堂一脉传给了你，是指望你把它发扬光大，不是让你把它给砸了，你不要，你还给老夫！”
　　红姑的幻影也出现了，面色极其平静：
　　“既然你斩断了一切，那么，想必我的感情你也不需要了，还给我。”
　　赤身六王中，老大、老四的幻影再一次出现……
　　这些人的刀都不痛，但每切一刀，戚笼的心里就空了一块。
　　人是情感与经历的结合体，越是重要的情感，就越发彰显人的本质，若一切都没有了，那人也不是人了。
　　戚笼发出歇斯底里的惨叫声，这比一切的痛苦都要难受百倍、千倍。眼看着一道道熟悉到极点的幻影变的越来越陌生，终于，整株菩提树轰然塌陷，树根、枝桠、树叶，通通陷入燃烧之中，最后残骸之上，只有一片焦黑的叶子存留，飘落于血红的地面之上。
　　一道空灵的佛唱响起：
　　‘我本无我，因物来干，心忽显现，非我自生心也，故云不可谓之在我也。
　　物来相感，心虽显现，心如虚空，与彼物无碍，故云不可谓之在彼也。
　　若无我者，物虽来感，则心不生，心既有生，不可谓之非我也，故云不可谓之非我也。
　　我未无我，彼物若不来感，则心亦不生，心本不生，因感而生，不可谓之非彼物也，故云不可谓之非彼也。
　　迷人不悟无我无心，与物无碍，而妄立我心，与物作对，执有彼我，触物有碍，非愚而何，故云执而彼我之则愚也。
　　汝也，执汝彼我而不忘，乃愚迷之人也。’
　　随着话语，树叶落地生根，生根发芽，抽枝叶、生华盖，最后竟有长成一颗小上数倍、只有人高的菩提树，树只是树，没一切佛宝、琉璃、金银装饰。
　　“我终究是愚迷之人啊。”
　　这颗菩提树前，戚笼长叹一声，竟头也不回走了。
　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
　　而这颗菩提树节节高长，百丈、千丈、万丈，很快捅破了黑绳地狱，来到了一片冰天雪地之中，并且把一位身形高大、并且浑身冒火的身影包裹住。
　　树枝枝桠化作了无止尽的冰锋雪刃，不断切割在了对方的身上，割肉如剖心，那人面对着无止尽的万刃割心，舌头都被寒气裹住，只能发出‘呵呵’之声。
　　受罪的人因寒苦增极，舌不能动，唯唇间嚯嚯之声——呼呼地狱
　　剧烈的痛苦之中，厌火公已经遗忘很久的记忆又恢复了过来。
　　小时候，为了一块饼，在富家少年的嘲笑声中，与野狗争食。
　　养育自己的母亲一字一句的讲述着家族血脉的光荣史，却因为米粮不够，转头就把自己最喜爱的妹妹卖入了花街柳巷中。
　　为了拜师，自己一步一跪，最后足足在老师傅的门前跪了三天，才乞求来一个学徒的名额……
　　那些屈辱的、下贱的、自卑的经历，像是走马观花一般，随着每一次刀锋入肉，都从心中溢出苦水，层层叠叠，永无止境。
　　人间四百年是兜率天的一天，兜率天的四千年是号叫地狱的一天，此地狱众生自寿长达四千年。
　　不知过了多久，久到冰树开火花，一朵朵火花从冰棱、霜刀中绽放，然后‘轰’的一声，一团猩红烈火炸开，厌火公的身影从中走出，身上没有一丝伤势，只是眼神闪过一丝浓重疲惫之色。


第176章 彼岸花（中）
　　武行中有一种说法，红尘练拳术，跌爬滚打摔。
　　这意思便是武道要往上修行，练武之人就得入的了世，也出的了世，将这尘世中的情爱纠葛、恩怨是非，通通化开，并将这些感动融入拳术之中，越是大起大落的人生，就越有跌宕起伏的拳术。
　　然而佛教地狱的规则不一样，有恩必有怨、有是必有非、有爱恨、必有情仇，这些都是因果，而因果是需要消解了。
　　将万丈红尘、恩怨情仇、生离死别，一一解脱、看开，最后得到的，便是空寂。
　　空寂之上，再有大宏愿，便是佛果。
　　无论罗汉、菩萨、佛陀，必有其大宏愿，这便是如实之道，又称如来。
　　乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。
　　简单来说，便是放下一切爱恨情仇，通达本心所愿而达到彼岸的人，便是如来。
　　但眼下的状况又有不同，二人在地狱中受尽苦难，不是为了成佛，而是把对方一脚踹下去，永世不得翻身。