不可思议的山海 完结+番外 (油炸咸鱼)

古地亚眼神闪烁，南卡姆立刻激动的跳起来：
“公正的牧者，拉格什之王，伟大者！我可以断定，这个人一定是其他地方派遣来的探子了！他在故意绘制拉格什的地图，而且把周围的城邦地图制作的如此详细，他一定是故意用这些东西，来获得您的信任的！”
“库提人绝没有这么高的智慧，所以，这个人要么是其他城邦的人，要么就是阿卡德和埃兰人的密探！打扮成奇装异服的模样，也只是为了引起您的好奇心，毕竟如果是一个普通的穿着芦苇裙的人在平原上绘制地图，您一定看都不看一眼，就把他抓起来了！”
古地亚仔细的摸了摸下巴。
“你说的好像有那么一点点的道理。”
南卡姆兴奋道：“是吧？是这么回事吧！没问题吧！”
老古没毛病吧！
古地亚再回头，看看王宫大门，他心中之前已经打消的怀疑，又一次升起来了。
“但他是一位神仆，甚至是比神仆更强的人，他已经能够与我进行交流了。”
“那就更对了！”
南卡姆激动的要拍大腿，表示这就是对方伪装的失败之处啊，现在小尾巴露出来了吧！
“他本来就会我们的语言，之前装作不会，就是因为要引起您的好奇心，并且不让您怀疑他！现在他憋不住了，自然要展现出身为奇异之人的一些能力，而且您说了神仆，他能使用神仆的意志对话，跳过语言的阻碍，这就更加说明我的猜测没错了！”
“现在这地方，哪还有神灵啊！这都是阿卡德的神灵，而且阿卡德人的神灵名字，就是我们的神灵换了个名字而已！”
“所以，这个神仆，一定是尊奉阿卡德的本土神，或者是埃兰人的神，不论如何，他都绝对不是我们这些苏美尔城邦的朋友！”
南卡姆一通分析，周围的祭司们也是频频点头，都觉得非常有道理。
古地亚也觉得有道理。
于是又告诉南卡姆，自己刚刚喝了对方给的两瓶水，味道很惊艳。
“您喝了他的水？那没有毒吗！”
“没有，他先喝的。”
“那我就懂了！”
南卡姆又懂了，立刻道：“这又是一招让您放心的手段！如果我们今晚不来的话，您就真的会被他所迷惑了啊！”
“这酒看来是确实没有毒的，至于您说那会冒泡的水，以及喝了温暖身子的酒，一定是阿卡德人或者埃兰人新弄出来的一些饮料而已，他们就是为了这一步的计划，而谋划许久的！”
“阿卡德人和埃兰人，不论是谁谋划了这次行动，他们的心思都十分的可怕了！您差点就上了当！”
古地亚一听，又觉得很有道理。
但还有最后一个疑惑点，那就是红色绵羊。
这个是乌尔巴巴王和知识之神纳布的约定，不能告诉眼前的祭司，不过古地亚也能猜出这个祭司会给出什么样子的解释。
“所以此时，最好的办法，就是进去，正面的系统性的质问那位东方之王，看看他到底是真货还是假货.....”
“说的对！公正的牧者，请您带我们进去，我们与他当面对峙！一定会揭穿他的谎言，不会让拉格什陷入诡计与灾祸战争之中！”
“但凡是伪装者，一定有些东西是不明白的，我们只需要稍加引导，就能慢慢摸出对方的身份与来历了！”
南卡姆心情激动。
如果这次成功了，那么他就是拉格什的救星，地位将会一路飙升，成为大祭司更不是幻想。
毕竟他已经有许多年中级祭司的从业经验，在拯救了拉格什之后，更能显示出他拥有的大智慧。直面于君王，而揭穿外来者的诡计，从而得到加封，名声传扬到四面八方！
这件事情，正应当写到故事里面去，写在史诗的末尾，并且被后人所传颂通读！
他回过身，对祭司们宣讲道：
“诸位神的祭司与侍从们！外来的邦国，想要再一次毁坏我们的神话与故事，想要把拉格什拖入毁灭与诡计的灾难之中，涅加尔给了我们的预示，让我们成功在危险关头，做出了对于命运的改变！”
“涅加尔的光辉，让普通人不明所以，而我们这些祭司，却能明白它所象征的意义！”
不过，南卡姆还没有进入王宫，此时还在宣讲的时候，身边递过来一根望远镜。
南卡姆正宣讲的起劲，随手就接过那根望远镜，脑子中甚至听到有人在告诉他，这东西看的星星更清楚，他还以为是古地亚王的行为，于是随便用眼睛在望远镜上面怼了一下，却没有注意到周围祭司的欢呼声都消失了。


第一千二百二十一章 新太阳神的到来？
南卡姆这么说着，更试图把这个望远镜摔坏，却被妘载一瞪眼所制止，他浑身被吓住不能行动，妘载摇了摇头，对古地亚表示，你的手下并不听话，损坏别人的财产，在东土可是要定罪的。
“这该死的贵族政治，难道摔坏别人的东西不用赔钱吗，这可是我用来测量山川，观察天文变化的望远镜，摔坏了我还怎么测量地质与天文情况。”
妘载非常不高兴，这帮祭司看起来是觉得，自己抢了他们的饭碗，所以今天晚上，其实没有什么活动，而是这帮人单纯来王宫找茬，来这里骂街的？
见鬼了属于是，大晚上不睡觉跑来王宫骂街，你们明天不用上班的吗？
南卡姆被妘载瞪了一眼，望远镜也被拿回去，他面色非常的不好看，被人当众打脸，而且还是这种奇装异服的人，实在是让他很难受。
自己可是拉格什的贵族，而祭司更是贵族中的贵族，侍奉神的人们，在地位上仅次于王者，即使现在已经没有神，但王就是他们制造出来的新神，于是他们的地位同样不可撼动。
君权神授，王权转移，自古以来都是如此，包括泥板文字的雕刻，诗歌的书写与传播，知识的记录，很多官员的出身，都是从神庙中的祭司选拔而来的。
“他不高兴。”
妘载指着南卡姆，对古地亚进行询问。
古地亚微笑：“他是拉格什的祭司，虽然不是最高的大祭司，但也是祭司中工作较长的那些人，既是侍奉神的仆从，也是侍奉君王的下人，他们是拉格什的贵者，自然是高高在上。”
“他们不认识你，或许你可以向他们介绍一下自己的高贵出身，东方的王？”
古地亚这句话，也有暗暗的，让妘载自己扒身份的暗示，而妘载则是失笑：“我如今的身份确实是高贵的，但我的出身并不算高贵。”
“在我们的土地上，王者，是贤者来担任的，贤人会出现在耕地中，出现在海岸边，出现在土木工程的建设场地，也可能在屠猪卖酒的摊位上，更可能是奴隶，或者是不开化的原始人。”
“举贤任能，选贤为王，天下的人会来举荐他，根据他的行为来考察他，当天下的人都说他可以成为王的时候，他就应该成为王者了。”
古地亚十分惊讶：“王权自天而降，推举新的王者，这一点倒是和我们这里相差不大，毕竟没有其他人的推举与限制，王权就会被某些人所自己垄断.....”
“等等！”
他忽然意识到了一些什么，在提出这个问题之后，还不等妘载回答，古地亚立刻就继续道：
“好吧，东方的制度，让我觉得奇怪，但这件事情，我们还是在王宫里单独交谈吧。这里不是说话的地方，过于嘈杂了些。”
由于妘载与古地亚是以神喻的方式进行交流，所以旁人无法得知妘载与古地亚的对话，只能听到古地亚的自言自语。
而古地亚所意识到的事情，就是妘载所谓的选贤任能的制度，这个制度既是验证对方身份的一个方法，也是一窥东方社会的窗口，当然了，还有重要的一点，那就是这会威胁到自己的统治。
苏典尔城邦的政治制度和内部阶级斗争，这一切的变化，都是在过去氏族制的废墟上建立起来的。在其成长过程中，由于各自的历史条件的不同，而其所表现的政体，即政治形式也不尽一样，有的表现为贵族共和制，有的则是世袭制，有的则是民主共和制或君主制。
但有一点相同，那就是苏美尔地区，虽然在古政治上，和后来的希腊诸城邦有相似性，但是他们更加崇尚于英雄主义，也就是权利的大部分，都集中在城邦统领与贵族、祭司、王室的手中。民众对于城邦做出的决定，有建议的权利，但没有决策的权利，而且这件事情，也是吉尔伽美什时代的事情了。
而城邦的议会，大部分都是贵族与祭司组成的。
此时，东方的禅让制，让古地亚感觉到一丝危机，因为他敏锐的察觉到妘载那“神喻”中的重点，重点不在于是否让贤者继承上一代王者的位置，重点在于妘载所谓的“贤人在耕地中，在海岸边，在奴隶里，在屠猪卖酒，在土木工程的打灰者之间。”重点是这一句话所表达出来的信息。
那就是出身。
东方之民，选贤任能，不问出身！
这是不可以的，如果苏美尔地区也效法这样的话，那么城邦的各个制度都会瓦解，最后甚至会威胁到贵族地位的统治。