不可思议的山海 完结+番外 (油炸咸鱼)

传说海外有五座仙山，龙伯巨人这帮钓鱼佬钓走了两座，酿成了钓鱼事故而被古老天帝所惩罚，削减了他们的身高，不然他们的身高足有千米以上。
现在天下各地来往交流较为密切，海外都州国人，盐长国人，明邑祖的蓬莱人常常乘船抵达中原，所以蓬莱之事也为人所熟知，上面盛产甜美的柑橘以及各种奇珍异果，为蓬莱创造了很大的经济效益。
.......
经历了数十天的旅行，众人穿越西域，抵达虞渊若木，同时做好了标记，准备建立据点与前哨站，随后穿过一片高山高原中的平坦地带，抵达了水草丰美的大夏之土。
这一段路并不难走，只需要在夏季的时期通过虞渊就行。
当然，路虽然不难走，可难搞的是气候与环境，西荒地区的人们对于这里的高原反应没有多大的表示，东荒地区的商人们就有些难受，所幸医疗技术给力，很快就能让他们恢复正常。
这些商人中，有某位灵山十巫的身影。
虞渊之地，上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，莫测所之，唯视日以准东西，骸骨以标行路。
对于普通人来说，得不到有效补给很容易饿死，但是大人国人在前方开路，这条路他们已经走了不知道多少次了，对于他们来说，一个成熟的大人国商人，一定要走一趟这里，再活着回到波谷山，才算是真正的成年了。
“到了，这里就是大夏！”
“我们可以等待一段时间，狮鹫还会送补给来的。”
抵达大夏，受到当地人的热切欢迎，当然，对于东方人各种各样的“种族”，让大夏之地的民众也有些懵逼，好在这是一个神话时代，长得奇形怪状的人多了去了，即使看到孙猴子出现，也不过就是一句“猴头国人”而已。
狗头人都有，有猴头人猪头人也很正常。
大夏是广泛的大型聚落，新城光明顶正在缓缓建设当中，这里也是走出虞渊，来到新世界之后的第一块跳板与大补给点。
属于东方势力的对外基本牌与眺望窗口，当然要好好经营。
随后，继续向西.....
古地亚王得知了东方商队到来的事情，他感到惊异，对方怎么能这么快就抵达这里？
是因为地图做好了，而找到了正确的路线，不必寻找弯路的原因吗？
不过，当他看到天空中密密麻麻的狮鹫群的时候，他就知道了原因。
狮鹫其实是相当完美的坐骑，它们可以在任何天气进行飞行与活动，无视天与地环境的干扰，并且它们相当能够抵抗饥饿，于是在运送物资的过程中，狮鹫是完美的运输劳动力。
传说，雷暴之神马尔杜克杀死的三只怪物中，第三只就是一头十分强大的狮鹫。
但狮鹫性情凶暴，一般不会为人类所大规模驱使，至今为止，古地亚王也没听过谁能大规模的驯养狮鹫，只有乌尔城的库提人有两头大狮鹫作为王权的象征。
不过那两只大狮鹫，已经死于四小鸡爪下。
随后东方商队进入了拉格什地区。
跨越漫长数千里的大地山河，拉格什人看到东方之民的时候，只能惊叹于...造物的伟大。
当然，黑发黑眸的人占据绝大多数，但也有一些奇装异服，耳垂青蛇，身高巨大，又或者是长着翅膀的人，或是狗头，白发的人......
毕竟是神话的时代....嗯，长得奇怪也很正常，当然大部分的黑发之民还是和妘载等人相似的。
东方之民的降临，意味着一条遥远且漫长的商路正式形成，一旦这条商路形成，由于商路所经过的地方，多数是拥有天然补给之地，所以势必会逐渐衍生出许许多多的据点，会有无数的部落，在这条商路的“生命线”上，繁衍生息。
......
芬尼斯即将离开天方，而恩海杜阿娜又要继承主神的位置，由于要修炼，于是把图书室的工作交给了亚伯兰。
而东方之民到来之后，有一些奇奇怪怪的书籍也随着商队进入这里，亚伯兰从来到天方城的东方商人手中，得到了许多的这类故事集。
结合之前，妘载所交代过的一件事情，亚伯兰很快就开始工作了。
天色黑了。
他来到昏暗的图书室，点亮油灯，在里面打开一本大部分是空白的厚厚书本，这书本的外面是莎草纸做成的封皮，写着《天方夜谭》四个大字。
这正是妘载要求他进行翻译的东西，亚伯兰本以为会是史书之类的东西，没想到居然是一些奇奇怪怪的小故事。
或许，即便是史书也会在战乱和时代更迭之中，不断的损毁与消失，但惟有故事，它会被口头叙述，然后代代相传，它所带来的影响，也会从古老的岁月，蔓延到不可预知的未来。
......
在东方之民到来的时候，妘载却离开了这里。
天方城的所有工作也彻底进入正轨，东方的力量终于在遥远之地扎下根须，并且会在以后的百年内变得愈发旺盛繁荣。
当然，这次前往埃及的旅途不会太过于漫长，妘载只是去煽动群众造个反，然后抓一只小鸡而已，主要是为了抓小鸡。
帝江飞过埃利都城，跨过哈兰、约旦、迦南。
这都是传说之中，亚伯兰出埃及前经过的地方，亚伯兰的父亲他拉留在哈兰，但现在，他们都在天方城中打工。
再也不会有先知亚伯拉罕了，但或许还是会出现一个新的“耶和华”，毕竟这位神的出现，本身就是多位神灵在后世传说中，被宗教人士进行整合而出的，妘载毫不意外，自己在千年之后，说不定就是耶和华本华了。
加上这一次出使埃及，必然在传说中，会留下极深的一抹印记。
帝江继续西进，经过无数的部落。
基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人。
这些人在当前时代，仅仅是小部落地方的民众而已，他们之所以能把自己的部落之名流传到后世，都是因为亚伯兰曾经过他们的土地。
然后，是所多玛城和蛾摩拉城，押玛城、洗扁城和比拉城。


第一千二百八十六章 为了让埃及伟大
这五个小城邦，正是圣经之中亚伯兰出埃及时所路过的地方。
它们并不属于美索不达米亚，他们远离美索不达米亚的文明圈，同时也不属于埃及的文明圈，但是较为靠近，他们的位置在红海北部的那个小三角洲东部。
于是它们就这样夹在两大文明中间，在这个年代刚刚有了城的概念，是因为有埃及的人逃难到这里来，告诉他们要建设城来保护自己。
于是，这五个部落建起来泥砖城，但依旧没有脱离蛮荒的习俗。
阿图姆指着下面的五座城：“这里的人依旧是蛮族，他们喜欢玩弄男性的孩子，对于外来的女性也呈现出完全欢迎的态度，当然，这种欢迎，我的意思是...东方的王，你懂得。”
强行开化的部落就是这样，明明还处在蛮荒时代，强行进入文明时代的结果就是这样，有了文明时代的城，但依旧遵从蛮荒的规矩，在这五个城的人看来，其实外面的人才是奇怪的。
女性正应该和许多的男性进行多人运动，这样才能增加自己的人口，何必知道父亲是谁，只需要生下孩子就可以，至于男孩子虽然不可以和男人生孩子，但是可以带来舒适与快感。
传说中，亚伯兰的侄子，也就是给妘载的畜牧场工作的罗得，就差点被所多玛城的壮汉们给哲学了，幸亏耶和华派来的两个天使把他抢救了出去，不然菊花就要爆了。
杀人流血或者庙里交欢、宣淫这类事情，或者出去打仗掳掠是这五个城的常态，据说他们五城加起来，都找不出十个拥有恩义的人。
“没有必要强行把自己的道德观加在别人的头上，虽然他们确实是很野蛮，但是每个文明开始的源头，都是这样一步步过来的，他们被埃及的文明所影响，学会了享乐与奴役，但却没有学习到礼仪....嗯....”
妘载刚想说点什么，但是卡文了。
阿图姆也沉默了，没有说啥。
埃及本身也是奴隶制帝国，文明的成果都是贵族们的，而贵族们当然不可能和这些野蛮人打交道，所以...四舍五入等于埃及没有礼仪和道德。
对于民间的情况，好像也确实是说不出什么特别值得夸赞的道德事件。
“但是我还是有一点要强调，至少我们会把羽毛和灵魂放在天平上，善良的灵魂比羽毛更轻，罪恶的灵魂比羽毛更重，这会影响到死后的判决。”
“所以，做好事的人还是比做坏事的人多....做坏事的人么，也都不敢公开的做。”
阿图姆说的是大实话，埃及人还是很敬畏奥西里斯的，不管这位大神到底存不存在，但他们坚信是存在的。
埃及人的亡灵观在古文明中算是独树一帜了，在第一中间期最动荡的那段时间，无数的贵族和军阀，一边做着坏事，一边还要假惺惺的去收拢那些流民，哪怕是让他们做奴隶，也要在泥板和莎草纸上写下对奥西里斯的辩词，表示“你看啊，我并没有害死他们，我给了他们活下去的机会”。
妘载和阿图姆，对这五座城虽然展现出厌恶的态度，但是看得较为客观和理性。