道长去哪了 (八宝饭)

　　顾佐道：“先抓大宗门，议定个章程出来，大宗门定下来后，再召集小宗门商议完善。”
　　郑隐点头：“第二步？”
　　顾佐道：“大晋道门整合之后，请北方五斗米道过来商谈，他们若不来，我就亲自过去请，请来之后若不能达成协议，就不要走了。”
　　郑隐有些兴奋了：“第三步，南北各宗整合之后，吊伐北秦！”
　　顾佐点头：“就是如此，一年一个台阶，三年完成。郑君愿意否？”
　　郑隐俯身拜倒：“愿为神君效犬马之力！”
　　顾佐问：“先请哪些大宗来我处商议，郑君可为参赞。”
　　郑隐当即掰着指头算起来：“上清杨曦、灵宝葛巢甫、三皇派鲍靓，三派大小事务，可一言而决！”
　　顾佐道：“李家道和你家也属大宗，不可或缺。此等大事，少了谢安石也不行，请郑君代我一行，请他们来我桃花源做客。”
　　郑隐思虑许久，干脆先至会稽郡东山来见谢安，白虎神君所言在理，此等大事，没有仰天下之望的谢安参与，肯定阻碍颇多，而且谢安出面的话，再请其他各宗就容易多了，可信度也高一些。
　　至东山时，却没见到谢安，于是由其子带路，来到山阴若耶溪畔的小孤山，在这里见到了谢安。
　　看着眼前一片大兴土木的工地，郑隐问：“安石公要建宫室园林？”
　　谢安道：“祝融道人勿怪，这是在建白虎神君庙，我拟名怀仙观，景夷已经征得神君同意了。”
　　郑隐笑道：“我怪什么？神君是天上仙君下凡，隐唯有崇慕而已。此来也是想请安石公前往桃花源，共赴神君之会。”
　　当下便将事情说了，谢安大喜：“如此一来，江山一统有望矣！此事我必竭力促成！”
　　有谢安出面奔走，很快便邀齐了上清派杨曦、灵宝派葛巢甫、三皇派鲍靓、李家道李弘，大家一起来到桃花源。
　　入桃源之前，郑隐先指着溪边桃花道：“诸位，神君之道，可由一花而见。”
　　看罢，众皆凛然，肃穆而入。
　　顾佐于桃山之巅宴请六位合道，向他们道：“有在座诸位，天下合道已聚其半，有些事情可以摊开来说了，我之意，郑君想必已经知会诸君，具体该当如何，你们定个条陈出来，我不插手，总要令诸君满意。你们满意了，天下人才能满意，天下人满意了，我也就满意了。”
　　谢安问：“神君下界，是为天下分合而来么？”
　　顾佐摇头道：“我为信力而来，天下纷争太久，此界信力不畅，故此下界。”
　　这一问就是问到了点子上，顾佐的回答，也毫不遮掩的讲清了自己的目的，这就是商议时所要遵循的原则——把信力做大。
　　顾佐不去管他们怎么争执，只要压着他们在这里争吵就好，吵着吵着总能吵出一个结果来。
　　在这六个合道里，谢安肯定是希望促成此事的，他最想要的应该就是北伐大业的成功。郑隐和李弘处于弱势，为飞升计，当然也希望顺利建起崇玄署。
　　阻力比较大的是杨曦、葛巢甫和鲍靓，这意味着他们要将信力拿出来分享，但整合大晋各宗各派的好处也很明显，他们的影响力将会更大。从长远来看，还有分润北方五斗米道信力的机会。正如顾佐说的那样，把饼子烙大了，每个人分到的才能更多，所以他们三人也没下车的意思。
　　谈来谈去，在桃山上谈了三个月，六位合道依旧没有达成一致意见。其间，杨曦谈急了，向郑隐动手，旁边的人怎么拉都拉不住。
　　顾佐略施法术，送来一片桃花，形成墙障，杨曦和郑隐顿时有若隔世，明明就在眼前，却走不到对方身前。
　　实际上，因为受到世界规则压制，顾佐无法施展七重金山世界，这一招不过是徒具其形而已，七重最多只能有一重，看着唬人，试探一下也的确唬人，真正打起来尽全力出手也是能够破解的。但杨曦等合道没见过，被“真正的仙术”这一噱头唬住了，不敢再以道法相斗。
　　但依旧谈不成。谢安有点着急，向顾佐建议：“神君干脆出面压一压，杨、葛、鲍三位道友有些过于纠缠既得之利了。”
　　顾佐拒绝：“我出面当然可以，但强压下来的条款，放到将来必成隐患，只有各家宗门真正愿意接受的东西，才有长久的约束力。”
　　谢安正失望时，顾佐又补充了一句：“既然现有的合道谈不出结果来，干脆把所有合道都请来，我已向龙虎宗、净明派发出邀请，两家合道将至，到时候，大晋的合道便齐了，商议起来就更有头绪了。”
　　书山、岳中、海星、黑哥、舒迟、英雄狂揍八导，八导鼻青脸肿，只得带伤坚持工作，大家一边吃面一边监督，导演的面皮荡然无存。只有不忍，给八导送了面来，八导眼含热泪：“大兄弟，现在就靠你了。”


第860章 庐山坐论
　　龙虎宗、净明派两位合道的加入，给杨曦、葛巢甫和鲍靓带来了不小的压力，同时也带来了对谢安、郑隐和李弘一方的巨大支持。
　　当谢安继续在很多问题上做出让步之后，杨、葛、鲍三人终于同意了协议中最重要的一条：将大晋所有信力合并，统一交由崇玄署掌控。
　　基于这一基本原则，将在各宗门之上成立崇玄署，执掌布道教化之责。今后各宗各派产生合道修士后，飞升所需的信力由崇玄署安排，谁先完成飞升的准备，谁就飞升。
　　协议对各家宗派的发展也做了规划，京中不再增设道观，地方州郡交由各宗，各宗各派以现有势力和规模为基础，划分布道范围。
　　举例来说，比如把江州、南阳划分给楼观道，那么今后只许楼观道在这两个州郡增设道观，其余各宗均不得增设，但别家宗门已经设立的道观，依旧可以招收弟子、赚取道产，楼观要保证其正常布道。
　　崇玄署大政皆出于所有合道组成的天师堂，具体事务则从各家宗门抽调修士担当。
　　经过半年的艰苦谈判，这项协议终于达成一致，并由顾佐亲自点名的庐山道士陆修静编订各宗各派经书总目。
　　陆修静是个炼虚散修，无宗门派系，更喜好钻研道家经义，常年在庐山修行。听说白虎神君专门指定他来编纂道经总目，非常高兴，立刻接下了这项任务。
　　将宗门经书加入道经总目，这是奠定将来自家在道门中地位的大事，各宗各派对此极度重视，几乎都是由宗主、掌门或祭酒亲自前往庐山，协助陆修静。
　　陆修静穷其一生搜罗各宗各派道经典籍，许多宗派失传的经书，他那里都能找到孤本，基础本来就好，再由各家宗门积极配合，半年时间便定下初本，取名《三洞经书目录》。
　　成书之后，又邀请各家宗派上庐山校订，于是大大小小五十七家宗派齐聚庐山。
　　借此机会，得顾佐授意，八位合道便在庐山召开道门大议事会，完善修改协议条款，并修纂《天下宗派簿》。
　　这次大议事中，确定了崇玄署的架构，官方认可了五十七家宗派，对各宗各派的地盘进行了划分，并规定了所有宗派共同敬奉的十六位祖师，包括三清、尹祖、张天师等等，其中顾神君赫然在列。
　　崇玄署的一项重要职责便是建信力池，总揽天下信力的支配。顾佐将自家收存的信力第一个倒入信力池中，各家各派遵循执行，信力池中立刻就存储了二十二亿信力。
　　这一系列重大事件，奠定了晋第十八世界的道门秩序，决定了天下大势的发展，史称庐山坐论。
　　大事议定之后，顾佐完成了此行下界的任务，按照庐山坐论的约定，他可以排入第一序列，以六亿信力打开虚空通道，返回混沌世界。
　　同时，由于他本人被列入此界公认的祖师名录之中，并且排在第五顺位，今后晋第十八世界的大部分道观之中，都会出现他的神像，而因为他下界的时间最近，显圣事迹最新，所获信力占比也会非常大，甚至超过三清和尹祖，排名第一。
　　今后每一次合道飞升，每一次为修士授箓时，在向天庭支付的信力中，都有他一份信力。经过前后六年的了解，尤其庐山坐论时各宗各派的“自承家底”，顾佐对大晋第十八世界的信力缴纳量已经心中有数。
　　倘若保持目前的规模不变，每隔十五年左右会有一次飞升，向天庭供奉信力六亿圭；为了沟通天界，获得天师府认可的箓职，具备使用符法的资格，每一位道士受箓时同样要缴纳一笔信力，按照箓职的高低而不同，由几万而至几千万不等，这一笔信力实际远超飞升所缴纳的信力，每年大约在八千万至一亿左右。
　　两者相加，顾佐估算下来的数字是平均每年一亿两千万至一亿四千万，他本人可在其中占到一千六百万以上。
　　下界六年，顾佐完成了任务，对比混沌世界的时间，相当于东唐过去了一年半。
　　所以说，做什么事情还是要从天下大局上入手，一年时间便完成了之前五年才能达成的目标，最重要的是将这种格局形成了制度，可以确保他攫取的信力占比将来不会显著减少。