道气武 (太上观月)

小红磨完墨，将一种枯黄的纸扑在桌上，这种纸表面光滑，吸墨性极佳，却不会渗透到纸背，且韧性极好，不易撕裂，有点像帛，叫“帛纸”。

宁泽翻开一本书册，是一名家字帖，他精选的。

一切准备就绪，开始临摹字帖，他提起中号紫毫笔，慢慢润笔，一边润笔一边酝酿感觉，书法并不是，提笔就写为好，而是要在最想下笔的那一刻，书写为佳。

他一手扶纸，酝酿感情，笔落纸上，慢慢行走……

宁泽此刻书写的是古字，就叫“古字”，大禹无论各种功法武技，还是书信牌匾，或是官方通用古字，谁也不知道古字流传了多久，《禹史》模糊记载，这种文字源远流长，要追溯到十多万年前……

自古通用。

没有人想创出另一种文字替代它，或者改变演绎古字……

宁泽也没有这种想法，宁泽是会好几种文字，隶、楷、简体、鸟语。

“为什么要改？传承了不知多少年的文字，这是人族的巨大财富，有多少文化都是它记载的，有多少功法武技都是它记录，有多少历史都是它承载，如果改了，后人都看不懂前面的功法武技，文化传承。

是不是每找到一部古法，都要找古字专家翻译，要是不同的专家有不同的见解，你听谁的？还是要放弃所有的古法，这样就是自找毁灭，一脉传承的古字，可以说是一种奇迹，一笔无可替代的传承。

随着笔尖在纸上慢慢的行驰，或快或慢，或停或顿，大约半个时辰宁泽就书写了一张，远看浑然一体，近看，每一个字都是那样的古朴，但又是那样的挺拔，看起来极其古拙，但又透着无尽的锋芒，形和帖上的字极其相似，但神韵却截然不同，甚至比字帖上的字更为耐看，这就是宁泽自己的古字书法。

小宁泽练习书法将近十年，可谓基础雄厚，加上宁泽接近二十年的柳体用笔的功力，自然有大家水品，宁泽看来还不够完美，但那也是时间的问题，只要他再磨合一段时间，他相信自己并不比当世的任何名家差。

宁泽放下手中的笔，端起茶喝了一口，感觉身心宁静。

万事具备，可以开始了……

“我要闭关了，快则半月，慢则二十天，不要让任何人打扰，每日提供水果清水即可，要准备充足的笔、墨、纸……”宁泽对两位侍女吩咐道。

想了想，又提笔写下“闭关自修”四个字，让小红贴在门上。

第二十章闭关悟法

宁泽原本计划，在莽牛原再呆一段时间，现在不成了，万事没有完美，即使再多呆几天，也不见得会完美。

他另想了一个办法，将自己所得书写下来，再细细修改……会使用一种武技，但不代表能将一种武技，清楚的阐述出来。

要讲清一门武学，就要明白它的来龙去脉，明白它的原理……这不是一个小工程，他需要一个安静的环境，思考，再用实践检验，再思考……这一件极耗心神的事，却是很必要的，这是他一年的总结。

泽轩大门紧闭，主屋姣灯通明，中堂方桌上摆着水果清水。

卧室书桌上笔、墨、纸、砚齐备，宁泽端坐在书桌前，双目紧闭，陷入了深思。

一个时辰过去了，两个时辰过去了……

宁泽一动不动，犹如石雕，快要三个时辰时，宁泽睁开了眼睛，提笔写下：立、松、震、浮、定，这就是宁泽一年所悟，确切的说，是他所有的武学见解、修文智慧、思考统一。

《立法》是观察莽牛站立而有悟，莽牛站立就是一个字“稳”。

他只取其意，唯求一纯，思海如潮：马步…站似一棵松…老树盘根…大树深扎根，任尔东西南北风…它强任他强，明月照大江……无穷的灵感爆发。”

只得一“稳”，脚下稳，是一切武技的基础，你要跳，得先踩地，你要跑得先蹬地，你要踢人，另一只脚得先站稳，你要出拳，脚得站实……

在原武术界，就有：要学武，先蹲马步，先站桩的说法。

所以宁泽决定从最基础，最简单站立，出一法，不是桩法，也不是马步，就是“立法”。

为此，他这一年，观察莽牛站立姿势，触摸它全身肌肉的变化，血液的流速……加以分析思考，以自身为模本，时而模仿，时而变化，时而忘掉，时而重来，在无数次的失败中寻找答案……宁泽在书桌前，站了起来，摆出一个姿势，两腿分开，腿委曲，头向上顶，双手在胸前伸直，双目凝视前方，开始呼吸……渐渐，他全身肌肉开始变化，只听见“咔嚓”一声，他双脚陷入了了地面，青砖破裂，他却没有任何察觉，依然静立不动……宁泽头顶白气冉冉不绝。

这一站，就是八个时辰，收功。

宁泽提起笔书写，写完看了一遍，不对，又开始刚才的立法，收功再写，饿了，就去吃点水果，渴了喝点水，一会写一会又划掉，一会又练立法，疑惑了，就在中堂和卧室之间，来回走动。

累了就打坐运转滴水真气，醒了继续……

这样不知黑夜白天，不知时间流逝，他完成立法，足足用去了九天时间。

宁泽满意的看着自己的作品，安心入睡，他需要缓过精神上的疲劳。

这一睡就是一天一夜，他起来，洗了把脸，拿起笔练了一会书法，他要回复平静，忘掉“立法”。

《松法》是观察莽牛吃草时产生的灵感，莽牛吃草时很是悠闲，那么重的身躯，走动却很少发出声响，它全身松弛，如果说立法是绷紧，那么松法，就是为了放松，这里面也含着宁泽所悟的“一阴一阳，为之道也”。

只有放松才有利于修养，人总要有放松，休息，不能绷得太紧。

身体也一样，既要有练法，也要有养法。

松法，就是宁泽创出的养道，借鉴莽牛拳两式拳法，太极拳的以柔克刚，《道德经》中“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，五禽戏，瑜伽，道家柔拳，及他阅读的其它道藏理念，他观摩莽牛，结合自身体验所得，非是太极，只取其柔，取其养，弃其打法，所成“松法”。

松法，仅有五式，宁泽一会儿演练，一会书写……

完善此法，更加繁杂，因为“松法”里面的思想意境，更为深奥，修养身体，本就极其复杂。

宁泽夜以继日，整整花去了十五天时间，才得以完成。

第二十一章泽子五法

《震法》是从莽牛奔跑和冲击中得到的灵感。

参照莽牛拳招式，取其六式拳法，以此六式为基础，加入感悟和删减，成就了“练法”。

如果说立法是静法，那么震法就是动法，这正是“动静结合，动中有静，静中有动，动动转化的理念”。

震法是宁泽八年来，苦练莽牛拳的浓缩，剔除莽牛拳中其它种种，唯一留下了可以使肌肉、骨髓、脏腑及筋脉震动的六式拳法。

每次，荒狮狩猎，宁泽都会观察莽牛奔跑的动作，它全身的肌肉变化，呼吸及血液运转，直到他轻身功夫大成，开始在奔跑中，接触莽牛，在莽牛的冲击中，触摸莽牛，再结合他对人体的了解，最终成就了“震法”。

如果说松法，是潜移默化的静养，那么震法就是动练，强化身体的各个部位。

宁泽将六式莽牛拳，浓缩成了三式。

有莽牛拳的影子，但是却绝不是莽牛拳。这三式，是非常纯粹的拳法，只有“震”。

完成“震法”，用了八天时间，震法是他最熟悉的拳法，用时较少。

《浮法》是轻身功夫的一种。

他观察莽牛浮水，结合“香像渡河”…“一苇渡江”…“步步生莲”…浮力……平衡等理念，创造的“用法”。

人想要浮起，只需做到两点，有物可踩和轻身。

无论是草上飞，还是步步生莲，即使是传说中的御剑飞行，又或是腾云驾雾，首先得先有物：“草、莲、飞剑、云雾。”

有了前提，然后就是轻身，这就要求武道者，控制真气，使得身体内外气平衡，如此便可达到轻身的目的。

浮法重在理念，他只创出一招，就是“步步生莲”，他奔跑时，脚下气团，是步步生莲的雏形，由于对真气的控制，比较粗糙，形不成莲花，此时的步步生莲，只是半成品。

“浮法”用去了十二天时间，看似简单，想要将这些理论，转为功法，却是极其不易，很多时候都是词不达意，难以言明，只得反复修改。

最后一法为“定法”，他用了二十五天时间，才最终完成，这也是最耗他心神的一法。

《定法》是观莽牛休息，受启发。

定法既是静法，又是净法，其中有“道家致虚极守静笃，又有佛家的禅定，也有儒家的至诚之道，宁静致远，还有瑜伽思想及龟息等理念，还借鉴了归元法……”穷尽智慧，方成此法。此为打坐入定之法，和平常气道修炼不同，定法是深层次入定的方法。

武道者打坐练气，意识清醒，而定法不同，入定之后，就犹如进入深度睡眠，会失去对身体的控制，犹如假死。

此法修炼，不能兼得运转真气，比之道佛两家打坐，还要投入，所以宁泽称之为“定”，即心外无物。