黄庭仙道 (归卧故山)

莫闲在洞府之中，根本没有出门，闲来推演一番，对于手中十八番变化，他从器修角度入手，发现人物动物变化与植物等有情众生变化，实质上在自己生命符箓中都有表现，对于这路变化，莫闲却发展出一种变化术，此种变化术，将自己生命符箓气息屏蔽，专门发挥另一种表达，而此变化一出，人完全变成另一物，连根本的信息不同。

如果要躲避敌人或其他，这种变化术完全可能做得到，不是幻术能比拟，而对无情物，却是信息变化，也有类似生命符箓一样存在，不过是虚拟的，他心中恍然有悟，原来造化中有大学问，他手一点，门前一块石头化为一个人，跪倒在地：“见过老爷！”

他这一指，完全改变了石头的本质，这是一个活生生的人，甚至连灵魂都有，但莫闲知道，他这一点化，无情翻为有情，已属造化之道，由信息生成生命符箓，甚至牵动先天灵光，原来这就是造化。

“你自石中所化，就叫你石生，开而有灵智，我传你《太上十二上品飞天**妙经》，你就做一个童子吧！”莫闲说。


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58.心起昆仑入地仙，菩萨现身说因果

莫闲从天仙的虚空凝物转化为创生，这不是每个仙人都能做到，甚至大部分大罗金仙都不一定能做到，莫闲这一手，要让祖师看到，都会惊得目瞪口呆，时间距他被禁足只有半年，而绿如的道行在这半年时间内，也增长迅速，虽然没有突破天仙层次，比之以前已不可同日而语。

“石生、墨心、墨剑，陪娘娘去一趟墟市！”莫闲笑着对石生说到。

石生这半年来修行虽有进步，不过相当于凡人中筑基，这还是他天生灵异，但莫闲知道他最多不过天仙，除非转世在轮回中打几个滚，这已很了不起。

石生等应了一声，陪伴着绿如出了门，虽是四人而行，驾起祥云，石生只是墨剑将他拎住。车错毂一见，忙在空中相迎，绿如摆摆手，让他退下，他还不放心，派遣手下一员大将英布起在空中，化为原形，一只巨大的鹰，远远地跟着绿如，做好保卫工作。

绿如知道后面有人跟着，也不说破他，随他跟着，向着千里之外的云中墟市赶去。

莫闲待她走后，手一翻，取出了烈焰阵，阵图已修复得差不多，但三根幡杆还缺一根，此种幡杆，只有西昆仑山的数种玉树可以行，看来，自己得去一趟西昆仑。

他处于禁足之中，不便以真身出去，愿身出去，又势必惊动他人，罢了，他以领悟造化之道，虽然层次还很低，但已经足够了。

他手中出现了星辰印，他将手中印往虚空中一扔，印在眼前消失，祖师眉头一皱，望向栖灵山，见莫闲还在那里，低头算了一会，也没有什么不正常，便放下心来。

地仙界的西昆仑山，突然出现一印，接着光芒起，很快，虚空中风暴起，真空无量海涨落，一个身影出现在距离西昆仑万里之遥的沙漠上，这只能算莫闲一点神念化身，而且是星辰印中神念化身，但在莫闲的造化之道的作用下，却现出化身，而且，与真人无异，不过一身功行只是初入天仙，要是愿身在此，怎么说也是太乙散数。

莫闲西望昆仑山，诸山遮不断，他不是不能在昆仑山显形，但昆仑山是元始天尊的道场，又是西王母的道场，虽然两人早已上升至三十三天，但两位都是神通无量，在昆仑山出现，会对两位表示不敬，所以莫闲偏了上万里。也许他们不在意，但做为道门中人，对他们应该表示足够的尊敬。

莫闲向西飞去，正行期间，眼边听到一声佛号：“阿弥陀佛，施主，你行色匆匆，不如和贫僧一起走。”

莫闲低头，原来地面有一个僧人，长得好相貌，一身月白的僧衣，手持禅杖，正昂头看着莫闲，而莫闲却看不透他的修为，心中震惊，落下云头，合什问了一声：“大师，你要那里去？”

“我到去处去！和施主有缘！”和尚也合什稽首。

莫闲眉头一皱，说：“我到西昆仑去求借一样东西，相见便是缘分，大师却往东走，却和贫道不是一路。”

“谁说不是一路，莫闲施主，你说呢？”

“看来大师是专程来找我的，不知大师是谁？”

“兴发而至，兴尽而归，我是倪幕，在此特地等候莫闲施主，施主在孟盈丘受到排齐，不若归我佛门，来去赤.条.条无牵挂，施主有慧根，何不入我西方，八宝池边，清净自生，强于为俗事奔波。”

“和尚大胆，居然敢叫倪幕？”

“和尚从来大胆，你有故人叫倪幕，却不知倪幕不过代号而已，万物皆物，何况一名乎，贫僧就是尼摩，不过此为我俗家名姓。”

“原来大势至菩萨光临，菩萨有何指教？再说，我是道家的人，而三千莲花界早已施舍于道家。”莫闲说到。

“道无二，三千世界得施舍于道家，这点没有问题，但施主却得到贫僧辛苦培育出的混元珠。”

“原来是想要回来法宝，但三千莲花界已归于道家。”莫闲当然不会归还他法宝。

“施主误解了，我只是说施主和我之间有了因果关系，而非有他意。”大势至菩萨说。

莫闲摇摇头不差点被说：“我与佛门的因果早就在纠缠在一起，我在凡界时，就差点给佛门害死，弄得我差点魂飞魄散，到现在为止，还有我的化身处镇压着大量业力。”

“施主是明白人，那处业力是施主自己所惹，而且，施主镇压业力的清静白莲，却是我佛家遗留下来，再说，施主诛杀九婴，如果没有业力，恐怕无能为力。”大势至菩萨说。

“我是个体，处于弱势，在弱势下绞尽脑汁，菩萨大慈悲，却看着而没有行动。”莫闲语气很平淡，但那一种讥讽大势至菩萨怎么没有听出。

“那个世界虽是我创，但也不是我所能控制，它的发展完全是自然的，我的干涉越多，世界越扭曲，你自己所经历，怎么也好怪我！”大势至菩萨苦笑着说。

“不错，我是不好怪你，世界的因果是真是假？”莫闲问到，大势至菩萨苦笑，知道莫闲的意思，既然世界自由发展，想用先天宝物牵住莫闲，那是不现实的。

“当然是真，不然我佛家还有什么存在的意义！”大势至菩萨斩钉截铁的说。

“受教了！”莫闲也一本正经的说，大势至菩萨既然这样说，自有他的道理，莫闲也知道他的意思，佛家是目前仙界几家占据主流的势力，其存在自身，也说明佛家的道自有它的意义。

“你知道善恶是如何定义的？”大势至菩萨又问到。

“愿闻其详！”

“诸恶不作，诸善奉行，一些不知道根由的人，奉此二句为圭旨，世界本无善恶，如果说有，只存在成住坏空的过程，人类将一些影响自身生存及其他方面的行为以为恶，而将相反行为以为善，而在仙界，这种善的力量占统治地位，为了防止恶的发生，一切都有监督，那就是天地神灵，不知如此，那落入有为的俗套，你知道，我们这个世界，一切都平衡，有为世界本身就是不完美的，那些恶业到哪里去了？”大势至菩萨问到。


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59.人心善恶谁人定，诛神剑现杀心起

莫闲一愣，阴阳需平衡，那善恶也需平衡，但在明面上，道佛两门都导人向善，天下皆知善之为善，斯不善矣！

莫闲摇摇头，说：“难道恶之一面，在域外天魔界？”

“非也，天魔不过人心执着，所行看起来为恶，实质有大功德，所以，我佛说，放下屠刀，立地成佛，就是此意，何况，佛家高僧，心中已无恶念！”大势至菩萨说。

“在地狱中？”莫闲又问到。

“地狱是惩罚，为洗尽生灵恶业所在，非为恶业集中之处。”大势至菩萨摇摇头。

“那在何处？”莫闲也想不到。

“上古四凶你知道吗？”

“难道梼杌、穷奇、浑沌和饕餮，它们倒有可能。”

“它们只是上古时诞生的恶兽而已，只是上古之恶的具现，后来，世间又生贰负之尸，皆为人心恶念而化，你知道恶在什么地方？”大势至菩萨说。

“原来如此！道佛二教不是导人向善吗？”

“高僧高道虽是典范，他们已无恶念，对恶人亦是如此，但无恶念不代表不会作恶，甚至以善的名义作恶更为可怕，所以，仙界看似祥和，实质危机四伏，你可曾见佛国之下，白骨累累，这也是我放弃佛国的原因，大威力不代表大智慧，千百年我一直处于禅定之中，终于窥见一线天机，应在你身上，不如道友入我佛门？”大势至菩萨说。

“何如菩萨入我道门？”莫闲说了一句。

“施主说笑了，我见施主在孟盈丘过得不如意，想拉施主一把，施主如不愿意，那就算了。”

“菩萨着相了，身在佛门道门不过是个名相，我出生于道门，众人所畏，不得不畏！”莫闲笑到。