黄庭仙道 (归卧故山)

“佛国净土，只在人的心中，一念善，地狱成天堂，一念恶，天堂翻成地狱，施主能睡个好觉，不正印证了这一点。”

莫闲心中一怔，旋即明白，叹道：“大师这才是真的修行人，佛法无边，我以前不相信，今日见大师不展神通，不施法术，却能化解诅咒，我信了。”

“诅咒我并不能化解，唯有你能化解，不要将老僧说得了不起，老僧也是茫茫众生中的一员。”德林说道，隐隐有指点之意。

莫闲恍然，但心中还是有疑问：“大师的意思是？”

“你认为佛法是什么？”德林问道。

莫闲一下子僵住，他真的没有想这个问题，好像不言而喻，但当德林问出这个问题，却发现不知如何回答。

“佛法，一切事物的生灭，决定于因缘，离开因缘，别无宇宙万有。宇宙间的自然，社会，个人身心的生灭，都是待缘而生、待缘而灭的。因缘生灭是构成一切法生灭的基本元素，一句话，佛法者，宇宙万有生灭的现象和规律，所以说佛法无边，而不是佛的法力神通广大，神通广大不过是其一方面而已，说白了，不过洞察生灭是因缘假合。”德林的一番话，完全不同于莫闲以前的认知。

这种说法和莫闲在《道德经》中所领悟的差不多，但还是有区别，道是宇宙的本原，它生成了宇宙，但它又无所不在，甚至《庄子》中说：道在屎溺。

佛法以因缘为切入点，更注重自身，区别佛与众生的，就看他是否能懂得和掌握以缘生缘灭的原则来观察问题和处理问题。如果能达到这点，就是佛，反之，就是众生。

因此，佛法不是求人，而是求自己。佛法是心地法门，唯有心能转业。佛法不从外求，佛法从内心求——自心性中求，有求必应。佛法称为内学，其原理就是《华严经》说的：一切法唯心所现、唯识所变。

佛法从自身出发，视世间为虚幻，都是不真实的，一切不过是业力流转，从而囊括宇宙中的一切。

而道却不同，它的基础是大道，一切由道生，道是非人格化的，宇宙由道生，而道又蕴藏在宇宙万物之中，故道家所追求，与道合真。

所以说，道与佛根本不同，但随着道佛的合流，道教逐渐吸收了佛教一些观点，追溯而去，从虚无到真空妙有，而佛家也在吸收道家一些想法，佛教之中，唯有小乘是最基本的，大乘多少都发展了佛法。

密宗更是吸收外道，多讲真言和手印，故此又称为真言宗和金刚乘，而不少佛家宗派，认为它是外道。

莫闲对道家理论可谓遍览群书，在藏经楼中的一段时间，渐渐形成了他的观点，相对来说，对佛家的东西就明显不足。

今日听德林禅师这一说，恍然有悟，身既是假合，心也应该是假合，如果身心俱空，那么诅咒会是什么？

它不过是阎罗殿中的人临死前的一点执念，借助于假合身心，而发挥的一点作用，你不在乎它，它并不能把你怎么样。

但明白是明白，真正做到，一切都很难，人的身心并不是你所控制，人有多少颠倒梦想，人都不能掌控，凭莫闲的修为，根本不能做到，难怪师傅说，自己最起码要到内景层次，待周身神现，形成内景才成。

莫闲开始不知道师傅为什么这么说，现在明白了，修行是对身心进一步的掌握，周身神现后，自己对身体脏器的功能进一步掌握，比如心神丹元现后，可以做到对心脏的如意控制，要停则停，要快就快，而要内景层次，不仅是对身体掌握，更是对心灵的掌握，达到一个前所未有的境界，才可能进入梦中，将罗刹斩杀。

“禅师，这一切在理上，我全都明白了，可是我在内心深处，还是有些不能相信，这一点，却防碍了我，人执着身心为我所有，想到超越这一观点，却是万难。”莫闲说。

“是啊，人心顽固，明知是假，却要认假为真，福山，你来说说你的故事？”德林禅师回过头，对一个中年和尚说道。

“是，师傅！”福山合什说道。

福山谈起了他多年前的一件往事：

当时，还是小和尚的福山学会了入定，可是每当入定不久，就感到有只大蜘蛛钻出来捣乱。没办法，他只得向师傅请教。

福山说：“师父，我每次一入定，就有大蜘蛛出来捣乱，赶也赶不走它。”

德林笑着说：“那下次入定时，你就拿这支笔在手里，如果大蜘蛛再出来捣乱，你就在它的肚皮上画个圈，看看是哪路妖怪。”

德林手一翻，手上出现了一支笔，闪耀着佛光。

听了德林禅师的话，福山大喜，抢过了那支笔，说也奇怪，笔上佛光一到他手中，立刻收敛。

这是怎么回事？福山怀疑看着，德林笑了：“这是一支有佛力的笔，现在它佛光收敛，等到它发挥作用时，佛光才会出现。”

再一次入定时，大蜘蛛果然又出现了。福山见状，毫不客气，拿起笔来就在蜘蛛的肚皮上画了个圈圈作为标志。

他看见佛光一闪，谁知刚一画好，大蜘蛛就销声匿迹了。没有了大蜘蛛，福山就可以安然入定，再无困扰了。

过了好长一段时间，小和尚出定后，一看才发现，原来画在大蜘蛛肚皮上的那个圈记，就赫然在自己的肚脐眼周围。

这时，福山才悟到，入定时的那个破坏分子大蜘蛛，不是来自外界，而是源于自身思想上的心猿意马。而那支所谓的佛笔，不过是德林禅师使用了幻术，本身就是一支普通的笔，而他在定中所见的佛光，不过是他内心的幻觉。

福山说完了这件事，莫闲明白了，他心中升起感动，他们为了自己，可谓随时点化自己，这才是佛门高僧的样子，修佛之人，利益众生，而不像有些和尚，名义上为了众生，却行恶魔之事。

他再次谢谢，说：“禅师，还有福山师傅，为了救一个外人，你们却用心如斯，真不愧佛门中人。”

“施主不必客气，你身中诅咒，又负了伤，尽管在这里住下。”

“我在这里住下，却不能光吃饭，明天起，我也要干活，一日不作，一日不食！”莫闲笑着说。

“你身上伤还没有好。”福山说道。

“不要紧，我身上伤并不打紧，活动一下，更能活泛血脉，有利于健康。”莫闲脸带微笑，说道。

第二天，莫闲果然在菜田里翻土，他仿佛又回到天随山那段砍柴的日子，他全神贯注，仿佛是个老农一样，看着他全神贯注的样子，德林脸上露出了笑容，暗自点头，禅宗讲究在生活中悟道，做事就是做事，所谓饥来吃饭，渴来喝水，一切都在全神贯注上。

时间一天天的过去，转眼之间，已经半月有余，在这期间，莫闲生活很普通，而他的诅咒也一次没有发作，他对《心经》更加熟悉，渐渐悟到一些精髓。

现在他的梦中，虽有罗刹，但已对他没有什么影响，他也借机开了天门一窍，天门一开，清炁涌入，他的功行进一步上涨。

他正在地里锄草，忽然锄头一下子崩在砖头，他伸手从地里拿出砖头，随手一甩，“啪”的一声，砖头正好打在竹子上，他一下子怔住了，脑子轰的一声，犹如醍醐灌顶，他悟了。
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69. 追杀紧，化入林中明转暗

莫闲正在锄草，随手一块碎砖，正打在竹子上，发出一声清脆的声响，但在莫闲耳中，如惊雷一般，在这一时刻，他的理智彻底隐退，身体和心灵一瞬间明白了什么，但无法用语言来描述，懂了就是懂了，这种懂，不是口上说的，而是身心的一种真正意义上的懂。

用语言来说，已不是所悟，但还是用语言尽量的描述一下，莫闲究竟悟到了什么？

砖头击竹的一声响，莫闲一下子觉得多日苦思冥想，多么可笑，道理明明就是这样，身心一体，如同砖头击竹，根本不需要思考，本来就是这样，对世界的看法，根本不需要这些，君不见，自然界各种动物植物，对外界响应如同击竹一样，声音随之产生。

因缘聚散，本来就是假相，而人的思考，却在无形中增加了阻隔，诅咒也一样，无非四大聚合而生，对于此时莫闲来说，它的存在与否，并不影响莫闲这个生命体的存在，而在以前，莫闲是自己召来了诅咒，却不自觉，日日受煎熬，完全是自找。

他真正明白德林问他的身体是不是他的意思，他哈哈大笑，笑声宏亮，声音远远传播出去，达到了十里之遥，欢快无比，但人们听到此笑声，却一点也不觉得刺耳。

德林禅师正在劳作，听到他的笑声，脸上露出了微笑，他从声音中愉悦知道，莫闲悟了。

在莫闲身边的福山，听到莫闲的笑声，双手合什：“恭喜施主开悟，不，应该称你为居士。”

“多谢师兄和禅师，要不是你们多日来的教导，莫闲也不会开悟。”莫闲也双手合什，对着德林禅师等施了一礼。