黄庭仙道 (归卧故山)

但偏偏李青和蚩尤旗合为一体，血肉炼化。等于李青就是蚩尤旗，而又以蚩尤旗为令，招集冥府士兵投影到人间，恰恰被无间祭坛所克制，李青的感觉是对的，无间祭坛恰恰是出入无间幽冥符令的克星。

无间祭坛归体，莫闲脚下一软，从空中坠了下去，蠡玉急忙纵遁光将他接住，莫闲苦笑一声。他浑身似乎被抽空，无间祭坛虽说是主动跑出来，但一下子将他体内的精力抽空，如果李青再回头。恐怕莫闲只能束手就擒。

蠡玉急忙摸出一颗精元丹，塞入莫闲的口中，莫闲这才脸色好看起来，蠡玉上下看着莫闲，开玩笑地说：“你究竟有多少法宝？”

“我就几件法宝，你都见识过了。一件缚龙索，一件龟甲，一件无间祭坛，一件魔门的玄阴聚兽幡，还有一件，不能算是法宝，我炼有剑术，才剑气初成，就是我背着的阴符剑，还有一件法器，一颗珠子，就没有了。”莫闲苦笑道，“我也不知道为什么，这个无间祭坛是我一次从敌人阵中所夺，我根本控制不住它，只能供奉上祭品，得到一点好处，我的炼体术就是拜它所赐。”

“怎么回事？”

莫闲把水火炼体术一说，讲了二次献祭，说：“水火炼体术，根本不能传授，因为修行界中，根本找不全材料，只能献祭完成，上次多亏了杀僧，要不是杀僧，我也无法献祭。不用说修到第二层。“

“前方一个岛礁，我们在上面歇一会，再走。”蠡玉说，莫闲点点头，两人降落到岛礁上，岛礁很小。

莫闲闭目静坐，而蠡玉为他护法，二个时辰过去了，莫闲睁开了眼，天已完全变黑，天空之中星星闪烁，莫闲心中一动，想起了太阳真火法则，实际上可以说是太阳法则，星星是什么法则，对应到身体的什么部位，他一时呆呆的想着。

天空星辰很多，他想起了二十八宿，天空星星成星宿集体对应着脏器，东方七宿为青龙，对应着肝，南方七宿为朱雀，对应着心脏，奇怪，心脏不是对应着太阳，又对应着南方七宿，难道是不同层面，还是取其象，他想起了《易经》上的话：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”

他朦胧有感，他伸出手，轻轻对天空星辰一点，没有效果，他并不气馁，不断的试验，又停下来陷入沉思之中，脑中一部部经典的内容不断流淌。

蠡玉看到他这样，想问，却又知道莫闲现在处于一种类似顿悟的状态，怕打搅他，硬生生地克制着好奇心。

经过二个多时辰的折磨，莫闲陡然大笑，声振大海：“我明白了，万物一理，虽远而皆在道中，有光有色，不过吾心感知，不过阴阳，阴阳者，对立也，统一也，两者不可分，阴中有阳，阳中有阴！”

说着手一招，一颗大星陡然光芒一闪，射下一道细细的光线，像针一样，又像水一样，绕在莫闲的腕上，星光璀璨。

“这是怎么一回事？”蠡玉丈二和尚摸不得头脑。

“很简单，你懂太阳真火法则？”

“我懂，但和太阳真火法则有什么关系？”

“我在想，既然太阳有真火，那么星星呢？它们和太阳一样，都是天体，难道不可以用类似我们调用太阳真火的法则调动它们？”莫闲说。

他这一说，蠡玉陡然明白：“你刚才是用调动太阳真火的方法来调用星星的光芒？”

“对，但星光太微弱了，我发现大部分星星与太阳有些类似，就太微弱，微弱也有微弱的好处，虽然难调用，一旦调用成功，却容易控制，你不是要炼太阳神针，太阳神针难炼， 倒可以炼成星星神针，虽然不长久，可以试试。”莫闲说着，右手一挥，手腕上的星环化为一根细细的神针，钻入海水之中，星光一闪，就此消失。

蠡玉刹那间明白了，也细细地回想，陡然动了，天空中星星似乎一摇，一束璀璨星光一闪，和在他的手中，形成了一根针，他手一弹，一条鱼从海水中翻了上来，身上已被针刺穿。

蠡玉为什么这么快，实际上他建立在莫闲基础上，莫闲左试右试，他都看在眼中，最后莫闲怎样凝成星针，他都看得一清二楚，只是不明白莫闲领悟到什么，等莫闲把关键说透，一切都水到渠成。

“原来是这种感觉，太阳真火太过于强烈，何止强上亿万倍，不过，有此经验，我在一年时间内，肯定能凝成太阳神针！”蠡玉有把握的说道。

莫闲发现蠡玉还是很聪明，不能说聪明，而是悟性很高，心中有点奇怪，他的条件很好，但他的修为却低了一点，转念一想，大概是陆冰太把他当一回事，平时爱护过甚，没有经过风浪，结果他的兴趣就移到服食方面。

两个人又经过一些不知名的小岛，却意外地发现了浮石海癸花，年份足有一百五十年，他采摘到手，在处理的时候，蠡玉问：“你采这种草药干什么，它虽是灵药，作用并不大，有些门派都不将它列入灵药中？”

莫闲一边炮制一边回答：“这种草药是我来的时候，有人要找它，当时没有，现在见到，顺手而为。”

莫闲说的是当初答应了刘海和陈志峻，说找到药材，去一趟双龙帮，现在正好看到，就顺便将它采摘到手。

蠡玉听他一说，便不再问，两人又出发，非止一日，到了崇名岛，他心中一动，顺便去拜放惠岸。

惠岸在华严别院，上岛一打听，很容易就问到了，华严别院，崇名岛上著名的佛家丛林，在岛上崇名山，远远地望见山门，山门为三重。中间多安置四大天王，其后是左右龟驮碑刻，详细记录寺院的历史和著名事件内容。紧接着是左钟楼右鼓楼。

山门后为三重大殿，一般中轴线上的大殿供奉次序的是弥勒、佛祖、观世音菩萨。旁边各有侧殿，再往后还有做功课的经堂、戒堂、僧房等等。

藏经阁都在稍微偏点的位置，处于幽静之中。此处有塔，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。

蠡玉是第一次真正见到佛寺，他说：“这难道是佛宗的修行地？”

“不错，但佛宗修行和道家不同，更与那些隐在深山海岛中的修行福地不一样，我们要找的人，就在此寺中，不知在什么地方，我来问一下。”莫闲说。

看到一个小和尚，莫闲双手合什：“小师傅，请问一下，贵寺有一位惠岸师傅，他在什么地方？”

“你问惠岸师叔，他在经堂。”小和尚也合什一礼。
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180.访惠岸，相托有事见双龙

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两人顺利地见到了惠岸，惠岸双手合什：“莫施主，当日论道，使我受益良多，今日再见，我心甚是欢喜！”

“大师过奖，我来介绍一下，陆蠡玉，我的一位朋友，因去大陆，和我同路。。

“见过陆施主。”惠岸合什一礼，蠡玉也还了一礼，惠岸起身，请二人到后面用茶，三人经过荷花池，来到惠岸的僧舍。

莫闲喝了一口茶，和惠岸论起道来，惠岸是华严宗弟子，莫闲对华严宗的了解，更多的是惠岸当日所说，华严宗所讲是法界缘起，与业感缘起、赖耶缘起、真如缘起并称为佛法的四大缘起，这四大缘起，除了业感缘起是小乘教派的缘起，众生由惑而作业，由业而生苦果，由苦果再起惑做业，轮回不断，所以众生身心世界皆由业力所起。其他三种缘起，均为大乘佛教所依，不过是看问题的角度不同而已。

赖耶缘起着眼于“阿赖耶识”，即所谓第八识，蕴含无量法的种子，一切皆由这些种子遇缘而显现出来。

而真如缘起，“真如”随缘而生万法，所以森罗万像即是真如。真如归到极点，不过是阿赖耶识而已。

四者不过看待问题的角度有所不同，均认为世界不过如虚幻大梦，说佛法一切唯心一点也不错，不过是真心，而非虚妄之心，而这真心却是很难觅得。

蠡玉对佛法根本一窍不通，听到他们两人谈论佛法，惠岸完全是佛法解释，而莫闲却以道论而入，两人出发点不同。

蠡玉若有所思，他感到两人说得都有道理。于是频频点头。

论一会道，惠岸谈到大陆上的一些消息，上部座法师智通被封为大正金光妙应法王。莫闲是第一次知道这个消息，他微微一笑。佛门在这一次之中，得到了最大的好处，想起来真是讽刺，要是阎罗殿得势，也是佛教得到了最大利益。但莫闲没有放在心上，他所追求的是大道，而不是世间的权势。

大安皇帝还对一家道观进行了御封，这家道观很不出名，是一间小观，现在的名字却是御赐古槐寺，莫闲听到这个消息，知道皇帝在动心思，想用道教平衡佛教，看来。自己当初对太子姜弥庸的一番话还是有作用的，并且大安改年号为顺元，就这一年号，姜弥庸向莫闲传递出一个信号，他没有忘记莫闲所作功劳。