大明仙人 (随云仙人)

能跟着师公出去看热闹，朱载墲哪有不好的？当即兴奋地点了点头问道：“馨妹妹（小丫头），还有老管家，小渔，小舟他们也能去吗？”

了尘沉吟了一下道：“都去，顺便可以去苏州看一看人间天堂，江南苏杭的样子。”

“哦！谢谢师公，我去跟妹妹他们说一声！”朱载墲兴奋地一溜烟就跑的没了踪影。了尘却笑了笑，转身回到了自己房间内，仔细地画起了雨水符。

两天的时间转瞬而过，这一天不但了尘全家要要赶到苏州去看祈雨，乡绅和富户们要赶去的也不少。对于这个娱乐贫乏的时代而已，祈雨祭祀既是一种需求，也是一种难得一见的“涨见识”的机会！只要看过一次，回到家乡能吹嘘一辈子。

古代祈雨，一般都很少会在城内举行。因为城内空间太小，施展不开。而且人群聚集，在城市之中会很麻烦。所以大多数的祈雨仪式都会在城外选一家比较知名的道观寺庙来进行，或者就干脆有自己专门的祭祀之所，或者现修一座临时祭台。

当了尘他们打到苏州城外的时候，苏州城外已经是人山人海，为了防止不测，苏州官府也是下了大力气来维持秩序，不但三班衙役倾巢出动，连卫所军队也派了出来，帮忙维持秩序。

了尘家的马车看起来朴实无华，却是真正内敛优雅的贵族风格。这辆马车是老管家特意置办的，为的就是不要跌了廖府的份子。而且一辆好车，无论古代还是后世，无不是身份的象征。可以减少喝多麻烦。

后世的警察需要记忆车牌，而古代的衙役只要看看马匹的构成，以及马车的式样就够了。

了尘现在的身份坐上这样的马车，倒是有点逾矩了。但就跟后世的暴发户们会想办法从政府弄牌一样，无论真假，只要有，衙役都不敢得罪半点的。

所以，了尘的马车倒是一路上无人拦截，越过了很多平民的所在，在一个比较靠近祭台的地方停了下来。

明代礼法森严，尊卑有序。士绅们自然不会跟泥腿子们站在一起。了尘靠着马车的功劳，占了一个比较好的位置。四周无一不是当地比较有名望的士绅在互相寒暄问候，对于了尘一家子突然的闯入，很是奇怪。

直到了尘他们亮出了金陵来的招牌，一群苏州的士绅这才释然，反而很有兴趣的攀谈了起来。

祭祀之地，能谈什么？

当然就和这场祈雨有关！

士绅们谈论的大多都是关于了尘自己的一些事迹，和这位主持祈雨的“神仙门徒“的种种神奇。

几个有点门路的，随口几件奇闻，往往能引得众人惊呼不已。而了尘却也无意之间，对这位自己未曾谋面的“徒弟“感到好奇了起来。

上有天堂，下有苏杭。苏杭的百姓就跟后世的京城百姓和上海阿拉一般，都是引领潮流，把所有地方的人都堪称乡巴佬的所在。而且此地如此繁华，南来北往的人着实不少，这里的士绅自然也算见多识广，绝非一般的土财主。

而这苏州城中道观寺庙可不少，士绅更多。了尘那个冒牌徒弟竟然没有漏出马脚，反而让士绅们对他深信不疑，这就很有本事了。

要么这个家伙事真的身怀道法，要么就是这个家伙骗术很高。

为了看看好戏也好，为了以正视听也好，了尘都对这个家伙很感兴趣了。

古代祈雨，春祈为八，冬祈为六，皆是阴数。夏祈为七，秋祈为九，是为阳数。到了明代祈雨，是综合了阴阳五行，天地感应的要素在里面，是件很严肃的事情，也是一件早有一套规程的事情。

从祭台的位置勘定，到祭祀的人数，布置，衣饰，仪轨都有着一套详细的章程。比起了尘当年祈雨，这里的反而更加规整肃穆，而了尘当年更像一套乡下把式。

眼看着吉时将至，全场顿时肃穆。乱纷纷的嘈杂之声，在号角钟鼓之声响起的那一刻便消失得干干净净。

这个时候没人有敢有半点不敬，也没有人敢有半点不庄重的表示。

事关重大，再纨绔的性子都得收起来，不然等不到老天爷或者官府来找你麻烦，就会被认为亵渎了上天，导致祈雨失败的农民当场打死，而且打死无罪，反而有理。

这本就是儒家礼教祭祀中的一种。

不少锦衣华袍的道士高举着各种星旗，法器，黄盖，勿板鱼贯入场。伴着经文祈祷之声，祈雨仪式终于开始了。

第六十五章 祈禳灵符借真法，了尘拙圆恶缘生
”大凡祈雨必以甲、乙日择东方地作坛，取土造青龙，长吏斋三日，诣龙所，汲流水，设香案、茗果、糍饵，率群吏、乡老日再至祝酹。”----祈雨仪轨。

当一片钟鼓齐鸣地道音之中，一个紫金为袍，头戴金玉上清冠（莲花冠）的道士登台而上，身背法剑，脚踏云履，约莫三十来岁的样子，长得倒是一派道骨仙风的正派修士模样。

了尘眼睛眯了眯，神识扫过，一股淡淡的灵气波动传来。

这家伙真的身具道法?

道家祈雨，宋代之后必以雷法。书告玄元上帝，召请雷部丁，壬二将。同时观想法门，念诵《水府神咒》、《天蓬咒》、《天童经》、《灵书中篇》以七。

当然，你要能修到真人以上，你大可不必如此繁琐，只要没有太大的干系，就只需行云布雨，展示神通即可。

上香，精表，烧符，观想，念咒，召请。台上的“李鬼”一步一咒，一板一眼倒是全都合乎仪轨，难怪苏州百姓没有对这家伙表示过怀疑。就这精熟的模样，不是道家中人还真做不到。

只是了尘什么时候正正经经教过自己座下弟子正正经经祈禳仪轨了？

从云华起，一直到狐狸，云灵子，小西他们大概都被了尘养成了普通神鬼招之即来，挥之即去的“常识“。通常都是符箓一张，神鬼自来，设坛作法，咒符跟上。哪儿会有如此繁复仪程？

了尘自己都是半瓶水晃荡，前世修道，刚碰好碰到玄光观青黄不接，人丁凋零，观中道士散去大半，典籍仪程散失殆尽的时候。了尘能学到相术之法，也是靠的师傅口传。若是再晚十年，前世师傅仙去，就连相术都学不到。

到了这辈子，自己师傅“明微道长“自己都算半个野狐道，玄光观关门在即，每日里奔波劳碌只为生计，那会有真正的道家科仪可摆？

到了师傅明微道长仙去，了尘成了孤家寡人，一个人在山中潜心修道，再次下山之时，已是金丹在望。自然不需要再弄那些道家仪轨，借助神明来施法了。

道无先后，达者为先。修真之人无凡俗辈分。了尘出山之后，天下哪儿还有能对了尘指手画脚，置疑半点之人。

师父如此，可想了尘的弟子会怎么样？

了尘笑眯眯地看着好戏，直到台上的“假弟子”拿出一张金色符箓，开始召请雷部的时候，了尘的眼睛才陡然眯了起来。

这是张真正的雷法天心符，而且还是玄关观一脉相承的正统符箓。而且上面的气息很明显，正是了尘自己亲手所画。

如果了尘记忆没错的话，这张符箓应该是了尘的分身“明虚“神君让阿依朵带给云狐子的三张符中的一张。

只是符箓显然已经被使用过几次，上面的灵光明显暗淡了许多。

难怪了尘会在台上这家伙身上发现灵气波动。

原来竟然是自己所画符箓的问题。

只是这符怎么会出现在这里？

了尘掐着指头算了算前因，然后深深地叹了一口气。

小狐狸貌似离开很久了，当真在东瀛乐不思蜀了乎？

说起了尘跟云狐子，除了师徒情感之外，也掺杂着饲主和宠物或者父子之间的感情。云狐子是了尘一手带大的，感情自然不同，平日里撒娇卖萌无疑会让了尘很头疼。但也往往会让了尘多一份喜爱。

一本正经的师徒之间，或许会有师徒之情，但绝不会有类似父子之间的感情产生。作为一只狐狸，除了长相身份占了优势之外，狐狸的厚脸皮无疑也是很重要的。

雷符一现，无论这场祈雨能福泽多大的范围，能请下多少雨水来缓解干旱。但这场祈雨至少不会有失败的可能了。

天道因果，刻板而无私，只认符箓裱章，不会管祈禳之人是谁？

所以一般情况下，无论是祈禳还是施法，道士们用的都是自己的符箓，或者祖师爷传下的符箓，少有会把符箓借与外人施法的。

台上的家伙借了了尘的符箓祈雨，因果自然会算到了尘头上。

了尘不在乎祈禳功德，反倒是有点担心天道承负之下，自己会有什么麻烦。

天道如天平，你既然借天道之力，行云布雨，干涉了天道运转，气象变化。自然也要有足够的付出作为砝码，来平衡因果承负的等差。

这个付出，无疑就是因果承负之下带来的诸多麻烦乃至灾劫。

要化解，很简单。帮天道做事，积累“工分”，也就是足够的天道功行来抵消因果。这可不是人道功德，修桥补路，赈济孤寡能得到的。