重生绿袍 (太元仙尊)

　　不过虽然失去肉身，可是九大法王并未失去多少战斗力，反倒因为解脱了肉身，明王金身的束缚小了许多，更能发挥出许多威力来。
　　此时九大法王运转金身，配合老喇嘛的十八尊明王相，组成了一座更大的罗汉莲业阵。
　　这阵法发出无数佛光霹雳，更有赤火红莲，无数业力朝苏文卷来。
　　“好阵法！”不知道什么时候，心如神尼悄然出现在燕京极远处，看到罗汉莲业阵又一次变阵，心如神尼眉目一挑，立刻就知道了这座阵法的玄妙。
　　这罗汉莲业阵以九为基，每一变阵，都是往上叠加九人，最高可叠加一百零八人在阵内。
　　一百零八罗汉齐聚，那阵法的威力将能发挥到不可思议的妙境，这阵法乃是以一百零八罗汉，环绕一朵佛莲展开，能发挥出无上佛法威能，号称可以驱散大自在天魔。
　　那大自在天魔的神通更是与佛陀并列，就算佛祖亲自出手也不能将其消灭。传闻这大自在天魔，能往来一切禅器世界，除了佛陀所存的极乐净土外，其他一切世界，大自在天魔都可以瞬间将之化为乌有。
　　自在天魔能灭绝世界，而这罗汉莲业阵，则能够驱散自在天魔，其威力自然不言而喻。
　　此时虽只有三九之数，可是施展开来，竟然不逊色于苏文这等金仙了。苏文展开仙光，竟也只能与那阵法斗个不相上下。
　　一时间，就见半边虚空清光闪烁，仙光流转；另外一边则是佛光密布，霹雳佛火，赤火红莲滚滚如潮。当中无数霹雳震响，火焰哔啵，更有铿锵交鸣，梵音仙唱交杂。
　　苏文心中暗忖道：“果然是藏密佛门，当中底蕴竟然如此深厚，竟有这等阵法能将众人合力。我若不出至宝，恐怕也只能与他们斗个平手。可惜这样一来就并非我想见的。而且这两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗还未被激发出来，若是我施展三门，不知道他们会如何应对？”
　　一边想着，一边催动三座门户，正在这时，老喇嘛心中顿时有所感觉，当机立断对背后佛国内大喝道：“快快催动两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗！”
　　话音方落，只见虚空金霞片片，无数赤金佛光流淌，一片片金霞佛光层层叠叠，构筑成一层层不知有多大多深，延绵无穷虚空。数不清地经文沿着这无穷无尽的佛光壁障如同流水一般在不断流转，整个天地间到处充斥着佛光与经文。
　　“嗯？”苏文与四外里正在观看的旁人均发出一声惊疑声，原来这两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗铺展开来之后，竟然化为一片法界。
　　所谓法界，既是指诸佛所持之法，随意识所缘的境变化世界，即为法界。这片法界极为广大，仿佛万万里之大，似乎将整个天地都装在其中。
　　这两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗铺展开来，竟然能化为一片法界，法界中，几乎所有外道法门不能施展。
　　何谓外道？除佛之外，即为外道！
　　苏文在心中默默关照一番，立刻就发现了这法界对自己的巨大压制，一切佛法在法界中皆能得法界加持，而外道之力于法界中则被削减到极致。
　　所谓“尽虚空，皆法界！”将虚空化为法界，这是佛门掌中佛国的另外一种形态。
　　苏文看到两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗张开法界，将虚空转化为法界虚空，立刻就明白了这些藏密法王的心思。
　　他只是冷笑一声：“虽然法界独好，可惜你们并非证得菩萨果与佛陀果的至高业位，想要借助法界压制贫道却是不能了！”
　　对面一群法王喇嘛看到苏文嘴角冷笑，俱都愣了愣，而后心中徒的生出不好的感觉。
　　就在这时，苏文顶上的三座门户绽放层层先天灵光，三座门户的先天灵光直接捅穿了法界虚空。
　　外人只见到三道通天彻地的灵光迸发，原本已经被法界裹去，消失不见的一众人复又重新出现。随着灵光迸发，就见被灵光捅穿的法界顷刻崩溃开来，随后苏文一行人便又重新出现在虚空当中。


第七百四十八章 冈仁波齐，极乐之园香巴拉
　　看到苏文捅破法界，众多法王喇嘛面色顿时变得难看无比。若是发展到成熟的两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗，展开法界之后还能牢牢压制苏文。
　　可是这两界无生金刚大藏妙法莲华胎大曼荼罗布置下来不过十来年而已，而且被苏文以神道压制了许多年，哪怕是诸多法王高僧竭力发展，也不过是发展到堪堪能够开辟佛土的程度而已。
　　此时被苏文捅破法界，那法界不起作用，便再也不能奈何得了苏文了。
　　老喇嘛见此，顿时叹息了一声：“看来不拿出真正的底牌，我们是无法对付这人了！”
　　几位法王闻言，面色不禁一变。远处的佛门高僧闻言，面上若有所思。
　　这时，老喇嘛长宣一声佛号，虚空蓦然亮起层层佛光，鎏金佛光如同灿烂金霞，无数经文流转演化，遍布虚空。
　　待到后来，那无数佛光经文汇聚凝结，结成一尊巨大的宝轮，宝轮缓缓旋转，释放出地水火风，于虚空当中缓缓洞开一道门户。
　　门户背后隐约显现出一片大雪山，苏文立刻就认出来这是藏地的冈仁波齐大雪山。
　　冈仁波齐，藏语的意思是“雪山之宝”。从久远的时候起，就被西藏苯教、佛教、印度教及古耆那教的信奉者尊为神灵之所在地世界中心。
　　这个中心便是指绵延千里地冈底斯主峰——冈仁波齐。相传它是佛祖释迦牟尼的道场。天竺的婆罗门教说它是湿婆大神的殿堂，凡间的佛教中地须弥山便指此山。这冈仁波齐山便位于藏地西部，喜马拉雅山脉与昆仑山脉交汇之处。
　　看到这座山之后，苏文猛地想起一个可能，心中忽然一惊。
　　在藏密经典中香巴拉即是“极乐之园”之意，乃是藏密佛门向往追求地佛国净、极乐世界。香巴拉又被称为坛城。藏密各派高僧大德们都认为在冈底斯山主峰附近的某个地方。有个叫“香巴拉”的神秘所在地，那里是佛陀在人间的世界的延伸。
　　藏密佛经所言：香巴拉位于南瞻部洲北部，其形圆、状如八瓣莲花，中心的边缘及叶子两边环绕着雪山，叶子之间由流水或雪山分开，雪山和秃山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、树木及园林等都安排得令人陶醉倾心，中央的顶端有国都噶拉洼，中心柔丹王宫，十分美妙，十五地月亮也较之逊色。王宫透明发光，照射四周，使之分不清白天和黑夜，四周如明镜般清亮，连五十由旬（一由旬40里）以内的水中戏游生物都看得非常清楚，以水晶做窗，从窗户能看清日月星辰及十二宫等。那里的首领是金刚手恰那多吉——“绕登·芒果巴”教主，为无量光佛亦称阿弥陀佛之化身。
　　看到这冈仁波齐雪山，当中似乎有无数佛光闪现，一个个隐居在冈仁波齐山中的苦行喇嘛飞了出来，数以百计的苦行喇嘛飞将出来，顿时连成一片佛光海。
　　佛光海中又显现出一片画卷来，那画卷冉冉铺展开来，只见画中却是一片茫茫无尽的汪洋大海，大海一片苍茫，也一片死寂，仿佛苦海无边，无有止境。不过大海之上，却有着星星点点的朵朵剔透红莲，正是佛门中所谓的度厄红莲。
　　大海的尽头。在无数度厄红莲的环绕中，只见八座雪山散布如同莲花。每一座雪山都是晶莹无暇，延绵无尽。而且丝毫不予人寒冷感觉，而是一年到头四季如春！山上无数花草果树，湖泊园林，波罗花开遍地，莲花盛开，连河里面也流淌着蜂蜜，山上亿万个城郭村落，都是人人喜乐，福寿延绵。出入行路，只管脚踏一个个或大或小的法轮高速飞行。
　　而八座雪山正中，则见一座以金、银、松绿石、珊瑚、珍珠、金刚钻、水晶建造的，璀璨辉煌的巨型宫殿，散发着宛若阳光一般普照三界十方，洗涤一切，净化一切的无限光明。
　　其中无数面目狰狞的明王、金刚，以及许多慈眉善眼的佛陀、菩萨、罗汉、诸天。宫殿环绕的正中，却见一座黑黝黝的十九层铁塔。虽然相比起宫殿显得格外粗朴无华，但却让人越看越觉得神秘庄严，塔顶一道十二色琉璃光柱洞天彻地，仿佛直通向高高在上的西天极乐世界！
　　此画层次分明。苦海、雪山、宫殿、铁塔，一层环绕一层，层层深入。却又丝毫不会让人感到越来越狭小局迫。无论你将目光投向画中的某处，都会觉得该处无限放大。无穷无尽的精妙细节与信息在不断衍生出来。
　　在苏文此等修为的人眼中，此画中自成广大世界。一笔一墨，都有无数虚空交叠，每一寸图案看起来都是无端的奥妙非常，万千重虚空叠加起来，演化成一片广袤无边的世界。
　　“无量胜乐，香巴拉园！”苏文目光悚然一动，看着虚空中展开的画卷，以心光一照，立刻便知道这是什么东西。
　　远处的诸多中土佛门高僧神尼看到这张画卷，立刻群起而动。他们想不到，藏密佛教的底牌竟然是这号称人间佛国的香巴拉园。