神书纪元 (迦太基的失落)

　　“那些圣人世家，那些仙道门派，那些神灵，都不会率先出手，免得撕破了脸面，拼杀之下，两败俱伤。而是会扶植代理人，布下各个棋子，让棋子去探路，若是王朝真的虚弱，那就上前咬上一口，乃至是群狼扑食，吞食而来；可若是王朝强横依旧，那就等待着！”
　　刘秀沉默了。
　　“你是要做王朝的掘墓人，还是王朝的守护者？”忽然之间，魏学士问道。
　　“不知道！”刘秀悠然道：“天地大势，浩浩大荡，顺之者昌，逆之者亡！而这只是大势之下，微不足道的鱼儿，无法改变大势的流转，只能是随着大势，顺波逐流。世人多是为了长生，而我只想要求生！”
　　…………
　　哗啦啦！
　　雨水渐渐的停息了下来！
　　告别了老师，回到了家中，刘秀心中升起一阵阵烦躁之感。
　　天地为棋局，众生为棋子！
　　生在棋局之中，自然免不了沦为棋子，而这一刻是棋手，下一刻可能是棋子。你在算计他人，他人也在算计你，各个算计不断，关键再看，谁的算计更为高明，还有谁的运气更好！
　　“公子，你似乎心情不好！”萧雨问道。
　　“想要练字，没有心情；想要看书，也是没有心情，如之奈何？”刘秀悠然说道。
　　“公子不必这样！”萧雨说道，“活过一天，是一天，我等莫要想太多！”
　　“希望如此吧！”刘秀忽然说道。
　　旱灾渐渐的消散而去，时间在流逝着，很快的到了秋天，乡试的时刻，似乎就要到来了。
　　乡试，一般在八月举行，故又称“秋闱”。
　　中式者，被称为“举人”，第一名称“解元”第二名称为亚元，第三、四、五名称为经魁，第六名称为亚魁。中试之举人原则上即获得了选官的资格。凡中式者均可参加次年在京师举行的会试。
　　若说之前童生考，秀才考，属于万里挑一；那举人考，难度更多。
　　可能一个县，诸多的秀才前去考试，纷纷落榜，无人上榜!
　　乡试由天子钦命的主考官主持，凡属本省生员、贡生、监生（包括未仕者和官员未入流者）经科试合格，均准应试，原则上包括州府县学中经过科考名列第一、二等级的生员以及三等的前三名，但实际上凡经过科考，录科、录遗合格的考生均可以应试。但有过失而罢黜的官吏、街头艺人、妓院之人、父母丧事未满三年的，均不准应试，因为乡试多在八月举行，故又称为秋试、秋闱。科举考试中的常科是定期举行的，除非国家发生重大事件，一般考试时间不会变动。所以不需要预先发放通知，到时全国考生自动做好应试的准备。若遇朝廷寿诞、登基等庆典活动，还会临时加科称做恩科。
　　主持考试的正副主考官由中央委派并由当地的政府官员组成临时机构进行主持活动。初六日考官们入闱，先举行入帘上马宴，凡内外帘官都要赴宴。宴毕，内帘官进入后堂内帘之处所，监试官封门，内外帘官不相往来，内帘官除批阅试卷外不能与闻他事。考试共分三场，每场考三日，三场都需要提前一天进入考场，即初八，初十、十四日进场，考试后一日出场。
　　“山雨欲来风满楼，随着旱灾的出现，大楚王朝出现了动荡，天地局势似乎有变化，致使这一场科考，变得有些不简单了！”
　　刘秀想着，隐约之间，对于这场乡试，有了一些明确的猜测！
　　随着天地大势的变化，科举似乎也变得不简单了起来！
　　后天，就是乡试的时刻，刘秀心中跃跃欲试，一切才华，尽数要在乡试中，展现出来！
　　乡试，又被称为跃龙门！
　　是龙，还是鱼，尽数在乡试中，展现出来！
　　…………
　　秋高气爽，正是爽朗的天气！
　　城门洞开，一个个秀才饱餐战饭，等待着生命的拼搏。
　　行走在街道上，刘秀感到了道路更为嘈杂，呼喊声，叫嚷声，马匹嘶叫，车轮滚滚。而在贡院门口，一对士兵，萧杀的站立着，维持着秩序！整个场面，显得热火朝天！
　　远远望着贡院，只见贡院上空，文气浓烈，好似火焰一般，似乎燃烧着天空。
　　走路了贡院之中，再看着一个个圣人塑像，刘秀的感触，又是截然不同！
　　
第116章鲤鱼跃龙门
　　不同的时代，不同的眼光，圣人的外形各不相同，理解的圣道各不一样！
　　此刻，再次看着圣人塑像，刘秀只感到一阵阵叹息。
　　少了昔日的憧憬，多了一丝惋惜！
　　坐在考坐上，考题已经发下？
　　考试题目为，“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。”
　　主要是以圣道，帝道，天道为题，进行写作！
　　看着题目，刘秀没有下笔做题，而是思考了起来！
　　文道，有文运之说！
　　文运昌盛，国家强盛；文气衰落，国家衰落！
　　感知着贡院内，文气的变化，刘秀心中微微叹息，此刻的文气好似外强中干，看似强大至极，其实萎靡不堪！
　　文气中，没有那股锐意之感，没有了革新之感，没有了浩然之感，有的只是大而不健，宏而不伟，宽而不阔，徒有虚名，撑不起文道的脊梁，有的只是华丽的外表，有的只是虚浮腐烂！
　　传说中，某个王朝灭亡时，指责读书人说道，国家养士二百年，仗义死节者没有几人！
　　其实这能怪读书人吗？
　　不能怪！
　　国家养士，好似养猪一般，深恐读书人出现才华出众之辈，颠覆了山河，故而将一个个读书人忽悠成了傻子，忽悠成了窝囊废，而真正有才学之辈，却是被打压，难以出头。
　　结果导致了，乱世出不了英雄。
　　乱世出不了国之栋梁，只能出了一个个窝囊废，除了以头抢地，壮烈殉节，或是跪舔之辈，再无其他用处！
　　种花得花，种豆得豆，国家以何等方式养士，就是得到了何等读书人！
　　不要怪读书人没有气节，而应该怪当权者，为了皇位永固采取弱民之法。
　　所在的体制，让他们备受不公，朝廷压制和打击，让他们变成散沙，彼此无法信任，更无法团结当危机到来时，他们不会想着拯救，而是墙倒众人推，加速毁灭！
　　“真是一个悲哀的时代！”
　　刘秀想着，心中哀伤！
　　不由的提笔，书写了起来：“圣者，通也！圣道，复古也！。中古有百圣，或言仁，或言法，或言兵，或言道，或纵横，或权术，或刑名，百圣之道，各不相同，然而圣道相通，皆为复古！
　　复古者，复古之德行。德行者，随时而变，越发堕落。荒古之民，虽茹毛饮血、蛮横愚昧，却大多质朴淳厚、耿直豪爽；太古之民，虽粗鄙无知、犹带野蛮，却常敬天畏地、难为利惑；远古之民，虽渐通世故、日入奢华，却能守信重诺、尚文重节；中古之民，繁文缛节众多，仁义道德繁多，却卑劣苟且、阴毒狡诈，以下贱为荣，以卑劣为荣！
　　德行，为一国一族根基！德行在，国运在；德行亡，国运失。圣人，不护一家，一国，唯护人族德行，护人族气运！”
　　停下了笔，刘秀又是写道：
　　“帝者，德合天地曰帝。古有大帝，又名为天子。集某家某学问之大成者，方可称为子，如上古诸子百家，有梵子，慧子，墨子，兵子，法子等，而天子，乃集天道之大成者，手握天权，口含天宪，一念生灭，万法由心，此乃天子。”
　　“天子，天道之子，代天而行，治理百姓，统驭仙、魔、妖、蛮、神等各族，各个势力。而今之皇帝，德行不足，以阴谋杀戮权术立国；力量不足以镇压仙、魔、妖、蛮、神，只能治理区区凡人，却号称为天子，名不副实！昔有明君，自知德行浅薄，才略不足，不敢称皇，亦不敢称帝，只曰国君，国主……”
　　太古三皇，远古大帝，皆是功绩无上，德行无上，才有资格，称皇称帝！
　　而当今的皇帝，德行尚不足，全靠阴谋权术，杀戮诡计，统治国家；而在力量上，王朝只是最强大的门派，最强大的势力，最大的世家而已，只是最强最大而已，根本谈不上镇压各个势力，四海宾服。
　　德行上，力量上，大大不足，却是狂妄的称呼为皇帝。
　　简直是癞蛤蟆打哈气，好大的口气！写完之后，又是写道：“天之道，损有余补不足；人之道，损不足而奉有余。天道，崇尚公平，一视同仁，圣人也罢，仙人也罢，神灵也罢，大帝也罢，黎民黔首也罢，皆是蝼蚁；天道灭世，不悲；天道创世，不喜！人道，崇尚竞争，弱肉强食，好似野兽搏杀。天道无等级，人道有等级之别，有四六九等之别。修人道，修的是实力，权势，算计；修天道，修的是胸襟，眼光，气度。故而比拼有五，一流的人比拼胸襟气度，二流的人比拼智慧算计，三流人比拼的是修为实力，四流的人比拼命格气运……”
　　人算不如天算！
　　为何人之算计，不如老天爷！
　　只因为格局不同。