少年武宗 (儽神)

第一层，闭气，在水里闭气，看看自己能坚持多长时间，只练习闭气。

第二层，吸必深，吐必尽。察觉到吸气吐气闭气的效果，因此吸气吸到不能再吸，吐气吐到不能在吐。

第三层，吸必深，吐必尽，闭气长，吸气到最长，闭气闭到不能再闭，吐气吐到不能在吐。

第四层，发现吐气，吸气，闭气之间的规律，心中默记时间。吸气的时间和吐气的时间控制相同，闭气的时间要尽量等同于吸气的时间加上吐气的时间。

第五层，入脉，在进行呼吸法的修炼之时，能够察觉到自己的脉跳。按照脉经所说，人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。数脉跳，然后调整呼吸之间的规律。

第六层，行气，逐渐加深呼吸。呼和吸都以三的倍数进行，假如吸气，闭气，吐气的节奏是3.6.3，则是最开始的状态。之后逐渐深入吸气，闭气，吐气。6.12.6。继续深入9.1.9

吸气约一百八十秒，闭气，吐气的时间节奏为10.360.10.此为行气的终点。

第七层：内听，在第六层的节奏上，继续深入。使自己的身体放松，鼻息达到均匀。然后沉下心来，听自己的心跳，不能靠感觉，必须是听到了自己的心跳。静静的数自己的心跳，数到三百六十次。中间不能忘记数字，一旦忘记，从头再来。有放松精神的效果

第八层，入微，在第七层的基础上，数完自己的心跳之后，开始察觉自己在呼吸时候肚脐的一起一伏，一起一伏为一次。数到三百六十次。中间不能忘记数字，一旦忘记，从头再来。有放松精神深入呼吸的效果。

第九层，命蒂，肚脐又被中医称为神阙，命蒂。在第七层的基础上，数完肚脐的一起一伏之后。做到能够听到肚脐之内，经脉跳动的声音，从一数到三百六十。

第十层，胎息，在第九层的基础上，呼吸会越来越缓慢，练到较深的层次，肚脐会自然而然的呼吸，久之吸气则微微带动毛孔，肚脐同时呼气。此为胎息。是呼吸法的至高境界。

行气铭：行气，深则蓄{第一层}，蓄则伸{第二层}，伸则下{第三层}，下则定{第四层}，定则固{第五层}，固则萌{第六层}，萌则长{第七层}，长则复{第八层}，复则天{第九层，天指先天婴儿}。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死{第十层}。

注：因为呼吸法是以外界的气体，引入到自己的脏腑处，现在空气恶化，所以在雾霾天不能练习，在臭水沟处不能练习，在废气排放区或者工业排放区不能练习，在垃圾场附近，不能练习。环境情况极其不好的地方，尽量都不要练习。不然对身体或许有害无益。

丁酉年农历四月十二日于南阳独山脚下借怀庆府董氏先祖之智慧，将零散之记录整理并且发展。我父亲在整个整理过程中，出了很多力气，但是他拒绝公开自己的名字。所以整理人一行，只写我的名字。诸位见谅

整理人：董振家{祠堂录名，董道广}董氏广字辈弟子。

第二百一十五章 兵家武学录（下）

下册以精神修炼法，和拳学架子修炼法为主。在修炼拳学架子之前，切记务必修行基本功。将基本功达到要求。没有力量的拳法，伤不到人。

四、炼神功法（十层）

在传统武学之中，炼神功法又被称为心法，心法和气功属于同等境界，都不等同于内功。准确的说，现在普遍意义上所说的内功，或者按照严格规定来看，真正可以修炼的内功，应该是不存在的。

七步浮屠录+儒家内省法

第一层是略知门内事，就是从佛以后，对于神事（各个佛陀的显化故事）。鬼事（佛教的地狱恶鬼故事），礼事（敬奉各个佛陀菩萨罗汉的不同方法和禁忌）。法事（对于恶鬼缠身，或者请神许愿的仪式）。香事（会看香），卦梦之事（能解梦占卦）。其中一门略有了解，并不断深研。

如欲修行古之经典，可以了解古代经典的著作者生平，成书年代记事，与书籍背景有关的事迹，以及这本书后来所影响的其他类似书籍。进行简单了解之后，可以真正的开始修行此书。第一步即了解背景，至于程度深浅，以自己的想法为主，你觉得够了，就可以开始第二层的修行。但是这一个步骤必须进行。

第二层是择宗入法门，选择一个佛教或者道教的神佛人物开始供奉，等于说是成为他们的信徒，并且开始修行一部与他们有关的佛教或道教经文，直至将之背会。

即熟读成诵，了解背景的基础上，选择自己最喜欢的这本书籍，开始熟读，直到能够自然流畅的背诵下来。

第三层是经文心中写，将所背会的经文，一笔一划在脑海中写出来，直到在脑海中一气呵成，没有出现任何笔画错误为止。

第四层心中有佛法，将经文在脑海中写出来之后，择取经文要义，写入脑海，同时在脑海中写入经文要义的时候应该做到，写完第一个字写第二个字的时候，第一个字依然保留在脑海中，继续到写第二句话的时候，第一句话仍然完整的保留在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书一般，一旦闭眼，脑海中佛法经文要义皆尽现于心。此法是巩固基础，以慢练为主。

第五层是万里云游路，一步一经文。在第四步的基础上，锻炼精神之活动，先择取安静平坦之路，比如学校操场，公园，每走一步，脑海中一个经文从笔画开始自然成型。之后开始走下一步，在固定时间内，可以查看自己大约走了多远，直到能够在走路写字之时，保证自己能够观看周围的路况。之后云游数处，一方面观察民间风情疾苦，能一方面从其他了解或者修行这种经书的大家请教，增进见识广闻。至觉行程圆满。道心坚定，可以返回。（达到自然而然的状态，即我佛莲华随步踏，青罗法相处处生）

第六层受法结因果，承善渡众生。在第五步的修行路程中，必然会遇到各种难处，有许许多多的人帮助你，你应该记在心里，因为没有他们的一餐一水，壹饭壹粥，云游者活不过万里云游。达不到行程圆满，最后的下场会是道心未定身先死。所以行程圆满之后，返回途中有行善的机会应当毫不迟疑，同时如果能遇到曾经帮助过自己的人，有机会当帮助对方，了结自身因果。另一方面，返回途中的时候，你对佛经的要义理解已经达到了极高的层次，下一步应该是真正的奉行佛法，普度众生，如何普度。根据经中要义所在，如仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝谦友勇，明和忍克爱等，凡有所修，应有所记，录于纸笔。同时分类，记载，如哪一件事是用智慧帮助了别人，哪一件事使用勇气救助了别人等。在救人的过程中不要报姓名门户，否则徒增因果，沾染麻烦，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行圆满，可以进入下一步最高层次的修行。

其他经书的修行者同样以此为根基，将经书要义，精简至一字在心，录于纸笔，以防遗忘。喜欢自己所喜欢的内容，就根据自己所喜欢的内容奉法修行，这是修者的根本。等到经书之中，你所发现的经文要义，你自己全部奉行过的时候，意味着你第六重境界大成。

第七层身至菩提树下，心如彼岸花开。留心沙弥世界，得道谓之佛陀。归来之后，将自己的善行整理，还有游行中感悟写下来。之后遁入佛门非常关，从心而专一佛法。能感知万物皆有佛心佛性，直至思想至诚无垢。能觉吉祥危险。

此法以精神活跃为主，练到极处，一言使人开悟，一语令人着迷。修炼之法甚为简单，闭目听曲而计数，曲毕而数出。可以听现代音乐，快音乐。最好选择自己不熟悉的音乐，从慢歌到快音乐，一步步把自己思维的速度提升上来，以帮助下一重境界的修行。

曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家内省法的核心就是这二十八个字。此为七步浮屠录后续之修行方法。

第八重境界，名为见自我。是晚上闭上眼睛，去回想自己今天一天所发生的事。开始的时候乱如麻，很少有人能把一天所做的大多数事情按照时间有次序的排列。甚至连自己早上发呆的时候，手脚无意之间的动作，都能够察觉到。

第九重境界，名为分类。是在已经能够回想起一天发生的绝大多数事情，并且能按照时间次序有效排列的情况下。进入到第九层分类，思想为一类，就是今天我脑海中所诞生的所有想法。交往类，我与朋友亲人之间的来往谈吐以及行为。学习类，我从书本朋友老师先人以及天地之间所学到的东西。这是再回想过一天的事情以后，重新思考并且巩固自己的获得，并将其记录与本写成心得。

第十层境界，名为心正，又称至诚之道。有言心正而后身修，身修而后家齐……这也是儒家为了防止外魔入侵最关键和内省法最重要的阶段，也称为拨乱反正。为人谋而不忠乎，我今天有没有谋虑思考过不良好的想法。如果有，先从思想上消灭它。不能让它侵蚀我的内心，使我思想行为逐渐不端。如果没有，则巩固正念，坚定道心。与朋友交而不信乎。我今天和朋友亲人的交往是否做到了诚信，动作与谈吐是否一致。如果不一致，修改它。在以后的日子身体力行。不能言行不一，不然外魔入侵，心念不纯，难以进入精神至诚。传不习乎，书本朋友老师先人天地传授给我使我领悟的东西我是否记录下来并且复习掌握。如果没有，先将其记录下来，要花很多时间去掌握的，每天慢慢消化一点。