洪荒之神皇纪元 (混沌重明)

“天有天道，当是天数，亦是天命，天命不可违，天数不可改，大势不可逆。”玄清言之凿凿道，“正是佛门儒教等门派以慈悲仁义惑民，以大伪掩大真，才演如今杀劫，方才有大罪果！当有灭教之祸。”

“圣人不死，大盗不止，所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，都是人道毁弃，而人为标榜出来的东西。人皆巡道而生，天下井然，何来大盗，何须圣人？乌鸦反哺，羊羔跪乳，生灵之天性，先天而生，在提出孝道之前便存在世间，何须要这群伪君子来标榜，来约束他人？正是这些教条仁义标榜世人，太过伪诈，才使这世间浑浊不堪，争乱繁杂，人心不宁，方才量劫不断！”

圣人不死，大盗不止？！

玄清此言，却真是把这龙撵中仙神炸了个通透！

“道友此言却是有失偏颇了。”太白金星定了定心神，沉思少许出言反驳道。

“哦，金星有何高见？”玄清问道。

“吾观道友之言，却是有些本末倒置了。”太白金星抚摸着胡须正色道，“乌鸦反哺，羊羔跪乳，这确实是先天之性，即使不提倡、不推崇也存在世间。但先天之性，却不仅这样，生灵先天而生时，蒙昧无知，不懂生育之理，不通人伦之道，后代子嗣只知其母，不知其父。若是无人教化、引导，便是父女****子母乱.性之事时常发生。”

“先天之性，人族自发而生，对于人族来说有好有坏，有利有弊。在好坏，泥沙俱下。当真假一同出现时，难道人族不应该去伪存真，留利去弊吗？”

“而人族正是有伏羲、女娲神农等圣贤教礼仪，定人伦，启民智，人族才可繁衍发展，富强繁荣。”太白金星一字一顿道，“正是如此，伏羲轩辕等人，才会被人族共尊为王，被后世之人崇为圣贤。”

“圣人之称，非是圣人贤王自我标榜，自我称谓，而是子孙后代所立。他们尊崇圣人，自然是希望人族子孙后代去学习。”

“若人人都是圣贤，这世间自然不会出现大盗，也不需要特意标榜圣人。正是因为缺失，渴望，诸天生灵才会推崇圣人，乱世出英雄，没有了和平，人类才会需要英雄来解救他们，如果在盛世太平之时，世人会渴望吗？”

“把圣人的德行当成教条教育后人，正是因为当前缺失，渴望那些善事而被世人推崇。而不是因为推崇了圣人的举止，拔高了圣人的地位，才造成现如今的真伪具存。”

“满口仁义道德，背地里却男盗女娼，这等大伪之徒，我也厌恶非常。可世间真有知行合一，为人世造福的贤者时，难道我们也要说他是伪诈，要将其打杀弄死？”

“道友认为，顺应自然，顺应天道，就是善。可你之所谓的天道就是真的天道？难道天道命数，如你的意就是天道，不合你心意就是逆天？将顺天时常挂在口中，到底是要人顺天还是顺你？帝君你认为别人假就是假，说他人是伪就是伪？若真是如此，你和你口中大伪之人有何区别！！”

“你！”

玄清勃然大怒，正要与太白争辩，可就在这时，玉帝却开口了。

“好了，大敌在前，非是你等谈天论道之时，不要因为些许争论而耽误要事！”

“是！”

第778章 大盗不止，圣人不死！

“圣人不死，大盗不止？！”虚空之中女娲听到这句话不由得冷笑道，“此子还真是会说，真是大言不惭。”

“是对是错，还是要用时间去验证，世间生灵亿亿万，不乏有些惊世骇俗之语，若是我们诸位圣人对这些无法完全验证真假的话而大惊小怪，甚至兴师动众，那就过于玩笑了。”伏昊笑了笑，对这话不置可否。

在地界九州，因为仙神圣贤都在世间显化，而且圣人这一称呼不管是在修士还是在人间都有特殊意味。而绝非地球中才德全尽，至善至美之人。所以即便是浪漫色彩浓厚，不喜欢约束，不崇尚权威的庄周也没有说这一句话。

“陛下所言不错，而且此话也并非全无道理。”老子颔首抚须道，“老道在诸天万界以化身教化世人之时，也曾听过这一句话，不过这话原本是一个预言故事的总结之言，却没有想到被此子进行延伸了。”

伏昊看了老子一眼，心中暗道，恐怕不是延伸而是断章取义吧。虽然那篇预言对所谓的圣人不怎么推崇，但也没有达到把圣人和大盗划等号的地步。

“哦，老君可否将这一预言给老僧讲一耳朵，对这句话贫僧还是有点兴趣的。”释迦摩尼双手合十问道。

在玄清所说那番话的核心之中，他释迦便是属于该死的圣人，所以他便想要听听，那一索预言中的圣人是做了什么天怒人怨之事。

不只是释迦，就连其他圣人，也提着耳朵，想要从老子嘴中撬出那一索预言。

反正现在闲着也是闲着，而且那一预言故事也不长，所以老君便把这个预言讲了一遍。

为了防备翻箱倒柜扒窃的盗贼，一般的人就要收紧口袋，把箱柜门窗上锁牢固，这是世俗所谓的明智之举。

可是当一般人无法对抗的大盗来了，这盗贼便可直接拿着柜子、箱子离去，还唯恐你的箱子锁不牢固。所谓的智者，用箱子柜子将财物保管好，可他们防住了小偷小摸，但防不住惊世大盗，那么他们的作法不就是为大盗积聚财富有吗？

圣人贤者制造出量斗与秤用来计量，以方便人们生活，可量斗等器物到了心怀叵测的人手中就变成了用来偷斤减两谋取私利的工具，盗贼便用其来骗人的现象。

造出印鉴本来是作为取信于人的凭证，却也产生伪造文书的现象，使得许多人民被伪造的文书欺骗。

创造出刀枪剑戟等武器，本意是给人民保护自己防备野兽的，可这些武器到了盗贼手中，却变成了盗贼行恶，勒索人类的工具。造出仁义规范本是用以矫正人的过失，却也造就虚情假意的现象。

那些偷窃腰环等不值钱物件的小贼，捉住了要被诛杀，而盗窃国家的大盗却成了诸侯，这样诸侯之家就有仁义，这不就是把仁义圣知一起“盗窃”了吗？

所以那些追随于大盗之后，把自己抬举为诸侯，偷斤减两、伪造文书以谋利的人，即使用高官显爵之赏赐也不能劝止他们，纵然有砍头重刑之威慑也不能禁止他们。

这些原本被圣人制作出来用于便民的工具、思想、办法，所产生巨大利益。而重利诱惑盗贼，使其产生不法行为。这种人类蛀虫屡禁不止，这就是圣人的过错。

圣人所创造出来的许多举措，都会被那些大盗加以利用来做一些缺德事。所以如果圣人死了，就不会有这些举措，这些大盗也就干不了那些坏事，所以说圣人不死绝，大盗也就不会停止。

因为圣道对天下害处比好处大，而圣道不仅可以利民，同样也可以让盗贼利用，所以圣道的存在，就是天下灾祸得根源之一。所以持圣道而行得圣人就是霍乱的根源，他的教化，就是使天下腐化堕落大道横行的开始。

所以各种思想都应该弃绝，治国理念也不应该向人民展现，人族回到最“淳朴”，最愚昧的境界最好，因为大巧若拙，大智若愚啊！

“真是因噎废食，因为害怕喝水被呛死，所以以后都不需要喝水了。因为害怕坐车被摔死，所以以后都不应该坐车。此人用圣贤的办法积累了一定的财富，而这些财富吸引大盗前来，他无力保护，所以大盗盗取了他的东西，同时他也没有能力向大盗索回属于自己的东西。所以开始怨恨，可怨恨的对象不是盗取他财富的人，而是帮助他取得财富的人。”元始天尊面露不屑道。

“对圣贤求全责备，因为圣贤的法规制度只能屏蔽一部分对其产生迫害的人，而无法隔绝所有的坏人。除非出现一种杜绝盗贼恶事的制度，不然这些法规制定就是混乱天下的根源。而为了避免这些天下邪恶之事，就要将一切产生欲.望，引动人心的东西都给消灭。达不到天下大同，便让整个天下之人一同变得贫穷，没有一点财富，那也达到了另类大同。”孔子不由得苦笑道，“这思想真是不知道该怎么评价才好，虽然有一定道理，却是过于极端了。”

“圣人帮助了他，他却怨恨圣人，是因为知道圣人不会对这人进行迫害，所以这人便可以毫无顾忌的憎恨圣人的一切，因为在他认为圣人只教给了他创造财富，而没有給他。”

女娲心中对这一观点不屑:“相反，他却不敢责怪那些大盗。这岂不是，宁得罪君子而不得罪小人。可大盗之所以能横行于世，却不是圣人教导出来的，而是像他这样千千万万个欺软怕硬、面对窃国大盗不敢站出来维护自己的利益的人所妥协、所培养出来的。若是民智全开，每一个人都有能力维护自己的力量，不惧怕这欺世大盗，那大盗岂能横行？”

“倒是和道友绝圣弃智的思想很是相似，甚至是进一步阐述。可惜却有太过偏颇，过于消极了。”伏昊笑了笑，“若世间没有外敌入侵，国家人烟稀少，人民老死不相往来，那么人民一直是淳朴愚笨，国家固化没有阶级，那当然可以。”