洪荒之截教首徒 (死神之翼0)

“嗖！”不知过了多久，一道身影从人花之上飞出，落在了元雷的身前。这时，元雷也缓缓睁开了眼睛，面带微笑。

“道友有礼了！”元雷嘴角挂着笑意，对着身前的人影说道。

“见过本尊！”只见元雷身前的人影，长得几乎与元雷一模一样，要不是其身着灰衫，完全就是另一个元雷。

这道身影就是元雷借助灭劫斩出的三尸之自我尸，善尸、恶尸、自我尸各有奇妙，其中以自我尸最难斩出，并不是所有修道者都能明悟己身，看破其中奥妙，斩出自我尸。

元雷能斩出自我尸并不是说元雷就此其他修道者强，就连他自己也不明白为什么能斩出自我尸，而不是他一直认为的善尸。元雷之所以能斩出自我尸，其实并不难解释。

第一，因为元雷其实很早之前就明悟了己身，就是当他向天道立誓“从此以后吾名元雷！”之时起，元雷已经斩断了前世，明悟了今生。这一点连元雷自己都不曾洞悉。

第二，灭劫经过这些年元雷用元神温养，已经心神相同，再加之本源同根，说是元雷的伴生灵宝一点也不为过。以伴生灵宝斩尸，所引发的连锁反应是不可预见的，但是肯定好处多多。更何况灭劫经过功德之力铸造，已经变成了功德之宝，自然会带来更加强大的变化。

第三，那就是元雷的机缘真是逆天，或许有上天相助，或许是其它什么原因，总之元雷就是将自我尸斩出，借此成为了准圣强者。

每一个修道者当面临斩尸之时，所斩之三尸皆是变化多端，不到斩尸那一刻，你是不会知道自己将要斩出那一尸。

就像行善之人，当他斩尸之时，也不一定会第一时间斩出善尸，很有可能是斩出恶尸；行恶之人也是如此，经常行恶，当他有一天幡然悔悟时，所斩出之三尸很有可能就是善尸。天道伦理，其实都是有着因果循环的。

元雷此番本以为自己会斩出善尸，但那不想斩出的是那他认为最难斩出的自我尸，这就是天道变化，无迹可寻。只有本心依旧，方能与世同君。

“是啊，你我同为一体，你为我之自我尸，以后就叫灭劫道人，可好？”元雷微微一叹，他对于斩尸的结果还是有些无法适应的，毕竟与自己所想的相差有点大。

“善！”灭劫道人点了点头，然后带着微笑说道。“你着相了，善尸、恶尸、自我尸对于你来说有什么区别，皆是要斩之物，谁先谁后，没有必要如此纠结！”

“是啊！”元雷一听，心中顿时一轻。“是我太过于执着之前的想法了，本以为斩出的将会是善尸，但天道无常，想的未必是真的，是我着相了！”

其实这并不是什么大事，只是对于已经成为准圣的元雷来说，确实不应该执着于已经定性之事，而且这事与他并不是一件坏事。执着于该执着之事，才是正途。但是那些属于该执着之事，仁者见仁智者见智，不可说啊。

“如此最好！”灭劫道人笑着说道。“即便你已经放下，那么我先告辞了！”

“多谢道友开导，下次再见！”元雷拱着手说道。

“嗖！”灭劫道人嗖的一声化作一道流光没入了元雷头顶，隐于识海之中，当元雷召唤他时，他将再次出现。

“总算是斩尸了，这几千年憋的真是辛苦啊！”元雷在灭劫道人消失后，自语道。本来在许久前元雷就可以斩尸了，但是那时候他没有适合的斩尸灵宝，就一直压制了下来。这一压制就是几千年，期间好几次他差点走火入魔了，足见压制道行也是一件危险的事。

第五十三章大罗金仙之境

天云洞中，元雷缓缓睁开双目，双目中精光一闪而过，元雷轻轻吐出一口浊气后，自语道。“准圣与大罗金仙的差别还真是一个天上一个地下，不为准圣终究不知道这个境界的厉害之处！”

“尤其是经过天地灵气重塑肉身后，我的肉身之强，即便没有功成八转，但也能靠着**之力与一般准圣一较高下了！”

斩尸之后，会引来天地灵气为斩尸之人重塑肉身，肉身之力将会发生巨大的变化，即便不是炼体者，其肉身也会变得十分恐怖，更不用说像元雷这般修炼九转玄功之辈。

经过天地灵气重塑肉身之后，元雷体内的仙气也变得更加精纯，隐隐有法则之力在仙气中游弋着，这是一个质的变化。准圣可是带有一个圣字，自然与众不同。

准圣之后，就是参悟法则，法则为构成天地的基本，也是大道的具现化。谁参悟的法则之力越多，谁的实力自然也就越强。法则与道并不相矛盾，法则与道并不全是一对一的关系。大道三千，左道八百，而法则则有万千。有些道乃是多种法则构成，有些道又只对应一种法则，有些道甚至只是一种道韵而没有法则。

这里就不得说一说巫族了。洪荒中要说那个种族得天独厚，巫族就是其中之一，天生掌控法则之力。虽然巫族只是操控法则，而不是将法则参悟透彻再行使用，但是也能将法则的威力发挥到一个极高的水平。

不过由于巫族不能修炼元神，因此对于法则的参悟也就十分肤浅，简单的操控虽然能轻易上手，但是并不能将法则终极的威力发挥出来，这也是巫族的一大缺陷。空有宝山，而不能加以使用。

元雷在斩尸成为准圣之前，就已经开始接触法则，他所接触的法则不用就是雷之法则了。成为准圣之后，对于天道的感悟、法则的理解都上升到了一个新高度，一道全新的大门出现在了元雷视野中，门中的世界是元雷无法想象的。

全新的天地出现在了元雷的眼前，让他明白什么是准圣，什么是圣人，不再像之前那样笼统。

准圣和圣人其实是没有什么差别，如果非要说差别，那就是因为鸿蒙紫气所带来的变化。

准圣是靠着自身实力斩去三尸者，一尸一境界，三尸皆斩可谓至圣，一身法力堪比圣人，只是不能像圣人那般不死不灭，元神寄托于虚空之上。

圣人乃是准圣强者融合鸿蒙紫气后得到的称呼，他们依靠鸿蒙紫气将元神寄托于虚空之上，看似不死不灭，但实际上受到天道的控制，一辈子逃脱不了天道的束缚。鸿蒙紫气乃是天道运转下的产物，融合鸿蒙紫气，就等于要顺应天道的那排，不得违抗。

其实修道的境界中，本来是没有准圣和圣人这两个层次的，大罗金仙之上为混元大罗金仙，混元大罗金仙之上则是混元无极金仙。混元大罗金仙与天道平起平坐，超脱天道之外；混元无极金仙又为大道圣人，比之天道还要厉害不少，掌控道之存在。

成圣三法中，以力证道一旦成功将成为大道圣人，为混元无极金仙，实力最强。斩尸成道一旦成功将成为混元大罗金仙，与天道分庭抗礼，平起平坐。功德成圣，乃是以鸿蒙紫气为基，凭借万千功德成圣，此法只能成为圣人，受天道制约，实力最弱。

准圣和圣人则是为了划分大罗金仙和混元大罗金仙之间不同境界的一种说法，说白了准圣和圣人依然大罗金仙，只是比一般的大罗金仙强太多了。

当今洪荒，没有一人靠着自身的实力达到混元大罗金仙之境，成为真正的圣人。即便盘古也在天道的算计下，身死道消，不然盘古倒是有希望成就混元无极金仙，超脱天地。接下来的鸿钧比之盘古又要差上不少，虽然斩出三尸，但是他无法三尸合一，也只能靠着鸿蒙紫气成圣，最终以身合天道，不复鸿钧。

由此可见，要从大罗金仙修成混元大罗金仙何等的艰难。因此，鸿钧在紫霄宫中讲道时，细化了大罗金仙道混元大罗金仙的几个层次，同时淡化了混元大罗金仙的存在，只讲准圣和圣人。这并不是鸿钧别有用心，而是为众生带来一丝希望。

其实细细算来，除去准圣和圣人这两个境界外，还有一个境界鸿钧并没有提出来，那就是亚圣之境。何谓亚圣，亚圣者三尸皆斩，却无法让三尸合一成就混元大罗金仙之准圣，就像没有成就圣人之前的鸿钧就是这一境界。

道祖在紫霄宫中并没有提及这一境界，因为道祖觉得能三尸都斩出来之辈除了他未来的六名弟子外，就不会有他人了。对于他们来说亚圣与圣人并没有什么区别，亚圣反而还没有圣人自在，受到天道的制约更加严重。

亚圣可是有着和圣人一样的法力，可能在综合实力上比不上圣人，但是圣人也奈何不了他们，这是天道所不允许的，自然对亚圣的制约就很苛刻。道祖鸿钧就是在天道的威胁下，才融合了鸿蒙紫气，无奈的成为了天道代言人。

对于准圣、亚圣、圣人的概念元雷在前世就有所接触，但是其中的细节也是在他成为准圣后才有了更加清楚的认识。

“大罗金仙与混元大罗金仙看似只有一步之遥，但是却如鸿沟一般难以逾越，更不要说之后的大道圣人了。”元雷也没奢望自己能成为混元大罗金仙，毕竟那可是连盘古都没实现的壮举，他也没自傲到说自己比盘古厉害。

元雷不过刚入准圣之境，对于准圣境界的认识依然还是肤浅的，现在妄想着那一天超越盘古，打破天道的束缚，成就混元大罗金仙，显得是多么的幼稚和浮躁。