神州侠隐 (睡客厅的楼主)

游任余点点头转头对着楚天阔说：“楚兄弟你怎么看？”

楚天阔挠着头说：“碗上的刻纹十分锋利，而且收放自如、气势夺人，有一种夺人心魄的力量，但是什么我也说不清楚，晚辈驽钝，看不出更多东西了。”

游任余哈哈一笑：“不愧是陆惊麟的再传弟子，你有一种敏锐的直觉，你所看到的是一种技艺的力量，我是用剑法的精髓来捏这陶土碗，你学剑所以看出了剑意，薛神医学医术，所以看出了元气，这就是我所说的技艺的神髓都是相通的，陶土工艺也好，剑道也好，医道也好，甚至书画艺术都一样，达至上乘，彼此是可以直接交流的，这在文人中就叫做艺术感染力。我相信你们去做陶碗也可以做出一种巧夺天工的作品，你们一个是疗伤圣手，一个是剑圣传人，一定可以做出有震撼力的东西出来。”

薛鹊说：“原来是你烧出来的碗，难怪如此元气淋漓，我就猜蓬莱岛除你之外没人有这般造诣。”

游任余说：“这可不敢说，人的灵性和潜力是无穷的，说不定岛上哪个人突然机缘巧合福至心灵智慧大开，远超于我，那也是有可能的。”

楚天阔说：“如果让一个捏碗的高人，写字作画的圣手来使剑，不知道会不会也是一个高手？”

游任余说：“当然会，只要稍加点拨窍门，定能成为剑术高手，所谓隔行如隔山，并不是真的技艺上差距那么大，而是每个行当独特的使用技巧，也就是所谓的心法而已，只要你把心法传给外行的高人，他也会立即成为高手，甚至于乡野只见的老农，你看他们抡锄头挥镰，其实暗含着武功，只是他们没有意识到，你只要略微点拨就可以把人引入武道。”楚天阔听了啧啧称奇，顿时感觉大千世界似乎更复杂，但也更容易理解了。

薛鹊笑着说：“那有招了，我们派人四处去寻访捏陶高人，老农，回来传授武艺，然后一起对付魔教，管保大获全胜。”

游任余和楚天阔被逗的一乐，游任余指着薛鹊说：“神医你这嘴皮子，现在与魔教的争斗不是拼人多寡，最后都是落在看那边的顶尖高手更强，所以中原武林要获胜，就需要有绝顶高手出世才行。”

薛鹊正色道：“恕我多嘴，蓬莱五子，捏过陶碗吗？”

游任余知道薛鹊的意思，是想知道蓬莱五子的武功造诣达到了什么境界，只见游任余点点头说：“我教过他们烧陶，他们也烧出了一些成品。”薛鹊饶有兴趣地望着游任余，想听他继续讲，楚天阔也想听听蓬莱五子的武功高到了什么境界。游任余叹了一口气说：“件件精品，犹如珍宝，但……”

楚天阔不自觉接口问：“但什么？”话一出口才知失礼，忙住口不言。

游任余并不见怪，兀自说：“但，用薛神医的话讲，就是元气不足。”

薛鹊眨眨眼，安慰说:“他们都还年轻，假以时日一定能悟道的。”他内力也知道混元教并没有给中原武林留太多时间。

游任余叹一口气说：“有时候一个人的造诣可以从他的灵气中看出，说起来五子，都是人中龙凤，其中有两人灵气尤其跃动，或可达至化境。”

楚天阔很想问一下是谁，但一想这样问也很失礼，就忍住不说，倒是薛鹊替楚天阔问了出来，薛鹊的身份让他可以问这样的话：“谁？”

“一首一尾。”游任余没有指名道姓，也许是不想在外人面前对自己的弟子做太多评价，但大家都知道指的是大徒弟凌云鹤和小弟子沈轻云。

薛鹊哦了一声，没有继续追问，武林门墙之界非常森严，不能打听的事不能随便打听，薛鹊懂这个道理，楚天阔为人谨慎，自然也不会鲁莽。

正沉默中，突然门外齐柏泰来报：“园主，五子在山顶操练五轮阵已有一个时辰，园主是否要上去看看？”

游任余答道：“我这就上去。”楚天阔闻言，心想得告辞了，回去准备一下以便深入山沟底下，不料游任余却说：“两位跟我一道上去看看吧。”

薛鹊似乎习以为常，但楚天阔却吃了一惊，说：“这是前辈授艺，恐怕我去多有不便。”

游任余却大手一挥，满不在乎地说：“你是陆惊麟的弟子，你无须学我蓬莱岛的东西，看看无妨。”于是楚天阔就点了点头。游任余转头吩咐齐柏泰：“你准备一条大缆绳，越长越好，我们要送楚少侠下山沟去寻宝。”齐柏泰满脸狐疑，但直到这是他们商量的结果，也不多问，领命而去。

游任余领着薛鹊和楚天阔上山，这次不疾走，慢慢上去，游任余说：“神医，你不是问我怎么会倾心于密宗吗？其契机就来自于五子。”

薛鹊说：“愿闻其详。”

“十八年前我手下五子，我知道虽然他们天分很高，但是一二十年要成为绝顶高手打败辜沧海还是不太可能，于是我就想创设一套剑阵，互补互助，能将五人的合力发挥得淋漓尽致，甚至发挥出更高的威力。”

“就想五行八卦阵？”

“对，最早我也是想从五行变化中寻找相生相克之机，为此我还秘密拜会了南宫璟，请教他一些奇门遁甲的玄奥，后来我发现五行变化为人所熟知，过于容易被破解，难以发挥出威力。后来无意中我看到了密宗。”

“密宗也有奇门八卦？”

“没有，但密宗有万物化生的大道，就是五轮。五轮是密宗的用语，分别为地、水、火、风、空，这五轮代表了世间万物的五种基本形态，这和道藏的五行颇为相似，两者都是气数学，万物都是由这五种气组合而成，但五轮没有生克之理，而是互有包含，地中有水火风空，火中有水风空地，如此等等，最终达至五轮归一，正是这种妙想触发我创下了‘五轮阵’，五人相融相存，在剑法配合中达到五人合一，一人即五人的境界，每一人都能得到五人合力般的武功。”

薛鹊摇摇头，显得不是很明白，楚天阔也不太理解。

游任余接着说：“要达到五轮合一，就要提到五轮之外还有一轮，就是识，识就是心法、灵性，也就是将五轮剑阵发挥成一个剑灵出来，这个剑灵是五人灵气的合力，每个人都与这个剑灵合而为一，自然也就有了等灵之力，说是五轮阵，其实说是六灵阵更合适，因为有一个看不见的灵。”

楚天阔说：“前辈的意思是，赋予剑阵自己的生命，仿佛宝剑有灵一般，这股生命就是凝聚了五人灵气的力。”

游任余欣赏地看着楚天阔说：“正是如此。”

薛鹊不解地问：“宝剑有灵我可以理解，毕竟宝剑是一件东西，但剑法剑阵是无形的，如何有灵气？”

游任余说：“这就是密宗玄妙的地方，密宗认为形只是一种表象，万物无论有形无形，都有灵气，只要修炼得法，任何东西都可以修成灵，所以以前就有剑魂、剑灵之说，据说密宗有所谓灌顶之法，就是灌输这种灵，比如我把剑法修成灵，老死之前把这股剑灵灌顶给人，得到灌顶的人自然就会了我的剑法，这就是密宗传承法力的方法，武学上也有灌顶之说，不过大宗师要找到根器优异的人才会传输灌顶，不然他宁愿武学失传也不会妄传心法，慢慢地这种灌顶方法似乎就失传了。”

薛鹊如听奇谭怪闻，但他乃是医道圣手，境界也不凡，自然不会轻易排斥这种玄论，楚天阔虽然感到不可思议，但他江湖历练也很丰富，见过天馈谷的奇景，南宫璟的奇门遁甲，所以对这种灌顶之说也并不怀疑，没见过不代表不存在。

薛鹊问：“那如果我们要得到五轮阵之灵，岂不是要得到五子的灌顶才行？”

“不需要，如果真有那么一天，每一个人都有了五轮剑灵，只要得到一个灌顶就够了。”

楚天阔突然问：“这五轮与五位少侠可有对应？”

游任余赞许地点了点头，说：“有，地是支持之性，万物因地大而成形，所以地是基础、感召之力，这是凌云鹤。”凌云鹤是五子之首，自然扮演着地大的角色。“水是滋养之性，春雨如油，润物无声，就是水之性，净严有佛家普渡之心，这水之性非他莫属；火不是火，是成熟之性，果实成熟变红就是火，女人怀胎十月孕育生命，也是火，宗伯驹少年老成，气度沉稳，当为火；风是活动之性，主世间变化，木腐花开，瓜熟蒂落，这些都是风，乔晚当此风性倒也合适；空不是空空如也，空是轻灵之性，空谷幽兰、山水留白，都是空，空本身藏有灵性，沈轻云是女子，而且出身峨眉名家，灵气逼人，正符合空之性。”楚天阔发现游任余不仅仅是在介绍五轮，更是在谈他的弟子的秉性，没想到这五个名门子弟在游任余手下各自禀赋发挥得淋漓尽致，所谓良师伯乐，不就是如此嘛？

薛鹊说：“你不仅精通密宗，辨人之术，因材施教之方更是精彩绝伦，不愧是一代宗师，晚生佩服佩服。”这是薛鹊第一次自称晚生，他虽然比游任余年纪二三十岁，但一直平辈论交，这时自称晚生，可见实在是心悦诚服之至。

游任余笑着说：“神医折煞我了，我上穷碧落下黄泉才琢磨出这点觉悟，已经迟了，何况道还远着，我已心有余而力不足矣，这后面的需要你们继续参悟啊。”楚天阔这才知道，游任余是接着解说五轮阵在向自己二人传道，这是游任余几十年悟道所得，可惜天不假年，游任余觉得来不及参透大道，所以才把他的觉悟传给他们，希望他们继续参悟，也许楚天阔是他寄予更多希望的那个。