再造混元 (东篱秋)

他三岁那一年，和父母坐着马车出远门，出了车祸。车祸让他的父母丧生，也让他昏迷了几天。就是这几天的昏迷中，他做了一个漫长得让他以为那就是一生的梦。他梦到他降生到一个奇怪的世界，那个世界居然建立在一个球上面。虽然那个叫地球的世界硕大无比，可是这也改变不了它是个球的事实。他就在那个球上世界一个叫中国的国家生活了几十年，直到又遇到一场车祸――然后他又从这个世界醒了过来，这个世界才过去三天，他还是那个刚遭遇车祸的三岁的苦逼孩子。

他在那个梦中世界的一个叫“网络”的东西上看过一些穿越小说，他怀疑自己是不是穿越了。他甚至有了那个梦中世界的前贤“庄周梦蝶、蝶梦庄周”的困扰，分不清那个是梦，哪个是现实。

他用了几年时间才压下心头的困扰，开始利用梦中世界的知识在这个世界搏取神童之名。他本以为可以慢慢的忘记那一场梦，可是来到这苍藤居，看到那老井苍藤，看到那满藤兰花，不自禁的又触动他心底的某一处柔软，一时大起幽思，拿出文房四宝，刷刷刷刷的在纸上写下一首诗来:武藤本无兰，苍井亦非空。万千相思意，都在一梦中。

诗毕，商白掷笔于地，喃喃道:“我要告别旧我，迎接新生。过去的一切，就让它随风而去吧！”

他要告别的不仅是那不知道庄周梦蝶，蝶梦庄周的梦中异域人生，还有被南楚沈家的婚约压制得抑郁颓废的人生。直到此刻，他才感觉到自己已经摆脱南楚沈家，成为了混元剑道的弟子，一颗颓废已久的心终于活泼了起来。好像摆脱了枷锁，整个人都变得轻盈而充满了生机。

他换上了混元剑道外门弟子的衣服，在院子里转了一圈，颇为满意。这里就是他这十年的家，是他踏入仙道的起点，是他崭新人生的开始。在此刻的他的眼中，这里的一切都是新的，都是好的，都是散发着郁郁生机的。

真好。

他心想。

井边大树下放了一张石桌，石桌边上又放了一张藤椅，商白就躺在藤椅上，感受着院子里的郁郁生机，憧憬着未来的各种美好精彩，脸上不知不觉间堆满了笑容。

在藤椅上，在惬意的笑容中，他睡着了。

已经很久很久没有这样轻松过了。

这一觉，无梦。
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第七章 感应灵气

日渐西斜。

商白睡着的时候还是上午，醒过来后太阳都快下山了。他躺在藤椅上翻看着门派发下来的《引气入体释义》。那是一本小册子，是混元剑道对于“引气入体”之法的权威释义。不过正文只有万余字，附录的“混元剑道门规简略”字数比之正文还要长。

在夕阳西匿之前，商白已经看完了这本小册子，从怀里摸出那瓶辟谷丹，掏出一粒便吞入腹中。

《引气入体释义》里面着重强调一点，就是在修士开始修炼而没有达到练气境之前，忌食一切烟火之物。因为服食烟火之物会造成体内渣滓过多，影响到修士感应天地灵气，是修炼最大的障碍。对此，最好的办法便是辟谷。门派给每个新入门的弟子发放辟谷丹，也就是这个意思。

一粒辟谷丹能让一个普通人辟谷三天，一瓶十粒，刚好够一个月的。这辟谷丹不仅能让服食者维持体能，还有化除体内渣滓的作用。只是后者的作用，对头一次服用的人来说未免有些强烈了一点。

商白服下辟谷丹后没多久，还没体会到小册子所说的“浑身清爽，体力旺盛”的美妙感觉，就听到腹内鸣动，如雷之初响，接下来腹痛如绞，他怪叫一声“我去”，连忙起身往茅房那边跑。才跑进去没几下，就听里面噼里啪啦一阵响，接着是他一声似痛苦似享受的呻.吟。没过多久，他提着裤子自里面出来，叫了一声舒服，看起来感觉并不坏。

不过接下来的一个晚上商白就没有那种看起来不坏的感觉。他在这个世界十五年，吃了十五年的烟火之物，体内渣滓相当之多，可不是一次两次就能化去的。那一个晚上他都没有睡，隔没多久就跑一次茅房，一晚上愣是跑了近二十次。在这期间，为了补充腹内空虚，井水他都喝了一桶。

这一晚上商白身子都没有沾到床上，出了茅房就躺在藤椅上休息。一晚上的折腾，让他整个人都脸色发白，身上更是出了一身的虚汗。他轻飘飘的躺在藤椅上，有一种灵魂出窍的虚浮感，似乎这个身体已经留不住自己的灵魂了。

好在经过一晚上的折腾后，体内的渣滓已经化得差不多了，没有了那种腹痛的感觉。要不再折腾下去，他怀疑自己会晕倒在茅房里面。

这个时候的他已经近乎感觉不到自己的身体了，自己好像变成了一片云、一团雾、一汪水，似乎最轻的风经过，也能在他的世界里惊起一阵涟漪。

东方渐渐发白，黑暗开始退散。虚弱的躺在藤椅上的商白还闭着眼睛处在那种近乎灵魂出窍的感觉中，一动不动。

东方的天空从鱼肚白慢慢变红，慢慢地，一轮红日出现。就在红日出现之前，商白闭着的眼睛缓缓的睁开了，他感觉到一股强大的生机自东方孕育，因此从那种近乎灵魂出窍的境界中挣脱出来。

就在他睁开眼睛的时候，红日升起，那股强大的生机瞬间生发开来，很快，他整个人都沐浴在那生机之中，一股暖洋洋的感觉，充斥在他的四肢百骸。

商白的脑海中顿时出现四个大字:感应灵气。

灵气是修士修炼必须之物，灵气的浓薄也是衡量一个地方是不是修真圣地的重要标准。上古修士自称炼气士，炼的就是那天地间的灵气。混元剑道的《引气入体释义》将灵气称为“阴阳之造化，五行之源流，万物之母气”，更引申太清圣人“道生一，一生二，二生三，三生万物”的经文，推论灵气便是圣人所说的“三”，是化生万物的基础所在。一便是静，是阴，是虚无。静极生动，阴极生阳，虚中有实，那生的动、阳、实，便是二。阴阳相生，动静相激，虚实相交，便生出了三这个化生万物的灵气出来。灵气由天地间阴阳二气交感而成，可以沟通虚实，演化万物。修士能有移山倒海、呼风唤雨的大神通，就在于能够运用足够多的灵气。

当然，“名，可名，非常名”，灵气这一说法也只是修真界对“三”这个生化万物的东西的命名。按他们的说法，“三”这个东西按质量的不同，在修真界叫灵气，在仙界叫仙气，再高一等，就是真正能演化万物重开天地的鸿蒙紫气。

这个世界连仙气都没有，更不要说鸿蒙紫气了。所以想要在这个世界修成大神通，唯一的途径便是炼化灵气。

修士的炼化灵气与武者的运行真气不一样。武者运行真气，更多的是搬运气血，淬炼肉身，激发自身潜能，最高成就也就是一个不泄不漏，金刚不坏，不能够拥有大神通。而修士炼化灵气，却是沟通天地，以意念感应灵气，再将之炼化为自身法力。修炼到极处，便可以以身合道，与天地一体，拥有不可思议的大神通。

灵气是天地间唯一可以沟通虚实的物质，是精神力作用于物质的唯一媒介，也是修士种种神通得以体现的物质基础。武者没有灵气还可以修炼到极处，可是修士要是没有灵气，就什么都修不成。

修士将精神力放出，与天地间的灵气沟通，将其引入体内，然后将精神力与灵气溶炼为一体，这就是传说中的法力。只有到了炼气境，才会拥有法力。炼气境之前，是修真的入门阶段，叫做引气入体。就是将灵气引入体内，然后将之炼化，不然都是做无用功。而引气入体的首要条件，就是感应灵气。如果连灵气都感应不到，怎么将之引入体内？一般修士所说的修仙资质，指的就是对天地灵气的敏感度。不能感应到天地灵气的存在，再怎么勤修苦练，都不可能修炼有成。

一般的修士能够在辟谷六七天后感应到天地灵气已经很不错了。商白能够在服用辟谷丹一个晚上后就能感应到天地灵气的存在，可说是极为罕见。不过他倒没有因此狂喜。在他看来，也就是比一般人领先了几天，在修仙生涯中，实在算不得什么。

《引气入体释义》上面有怎样在感应灵气之后将之引入体内的法门，但是要等到对天地灵气的感应相对灵敏后才能运用，现在的商白不是很急，没有运用那法门，反而是放松身心，认真感应那天地间气机的变化。
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第八章 引气入体

“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。”

“视之不见，名曰夷﹔听之不闻，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”

混元剑道的《引气入体释义》援引太清圣人的经文，细释感应灵气之道。在他们的解释里，那个道指的就是天地灵气，介于虚实之间，又可沟通虚实，是谓天地根。要想感应到它，不能以力求，要进入那种“恍兮惚兮”的状态，方能感应到其中有物。那个物视之不可见，听之不可闻，搏之不可得，只有空却五蕴，心无挂念，精神力才能与之交融。释家的禅定，道家的神游，都是源自于此。