洪荒绝世散修 (吾心飞扬)

那些金丹，同样稀少，同样炼制艰难，同样要经过九转炼制，同样因为天地间灵药逐渐的消失，再也炼制不出来了，不过好处就是，是专门针对被消去修为的人，在不断绝他们前路的前提下，加速他们恢复修为。

在丹鼎派，分外丹与内丹，外丹，就是用炉鼎烧炼铅汞灵药等矿石药物，以配制可服食的长生不死的金丹，这是丹鼎派早期修炼之法，但因为修炼此法，要么走火入魔而亡，要么修为难以寸进，渐渐被内丹取代了。

内丹，大体上指把人的身体当成“炉鼎”，以自身的精、气为药物，用神去烧炼，为神气相交结成之物，现如今的丹鼎派，就是修炼此道，偶尔炼一两颗丹药服食，这在仙道之中，也是特殊的修炼之道，为了区别于丹修，他们被称之为炉鼎之修。

“炉鼎”指借用炼外丹的炉与盛药物的容器鼎，来比喻炼内丹的过程，就是说练功的部分（或精或气或神）是炉，或者说练功要转化的东西。即意念所在之处，使此处气机发生变化，此处即炉，变化以后的收处叫做鼎，或者说意念再集中，把它提高一步的叫做鼎。

第一种炉鼎。乃是小炉鼎，指下丹田为炉，从脐到建里为鼎，亦有以会阴为炉，气海为鼎者，在炉内烧火，元神、意念注守之即火，炉一热即为炼精化气，气炼出后提上来到鼎。叫做采药归鼎，丹田气足后循督而上，自任而下至鼎，气再足即去运周天。

第二是大炉鼎，大炉鼎指炼气化神之部位，以腹为炉，以头为鼎，即炼精化气之后。精没有了，都是气。此时中、下二田合一，项下为炉，炼气化神，再上升至上田至鼎。

第三是天地炉鼎，天地炉鼎是以天地大自然为炉，以练外气。以人为鼎，将气收入人体，目的是与大自然之气更好地结合，到高级阶段要引天之真阳来点化体内之阴气。

第四乃是身心炉鼎，以身为炉。以心为鼎，心身结合，不一不二，丹乃成，身心炉实际上就是神与形合，练功时形体产生气，使之与神结合，以神御气即神与形合

最后则是太虚炉鼎，以无形无象、无涯无际的虚空为炉，以心性为鼎，以外在的无限充实身体的主体的无限，最后人与虚空等体，对此须待祖性玄关窍门开后才能理解。

丹鼎门的修炼之法特殊，虽然自成一派，但是却未能占据太多的仙道气运，跟无比兴旺的全真道一比，简直不值一提，不过，老子能够通过这丹鼎门，将他炼丹之术传下，也是颇为满意。

最后，则是蜀山剑派了，这蜀山剑派倒是好生的兴旺，哪怕多出了一个青云门，传下其上清剑法，都无法动摇其剑修之正宗的地位，开派老祖长眉真人，老早就成就了不朽金仙，手中紫青双剑所向披靡，两仪微尘大阵，更是威震洪荒，无数邪道魔道魔头，都陨落在大阵之中。

另外，门中弟子也是十分争气，出了不少后起之秀，最出色的，乃是三英二云、七矮和四大弟子，他们年纪都很轻，但气运所钟，在外出修行的过程中，他们不断的获得奇遇，得到很多的奇珍异宝，本领也越来越高强。

而其中又以李英琼最为出色，她从一个普通的女子，经过无数的机缘巧合，得到长眉真人的紫郢剑，收复神雕佛奴和猩猩袁星，吃下了许多罕见的朱果，又得到前辈仙人所留的太清神焰率兜火和白眉和尚的定珠，最后还获得了前世挚友圣姑的一甲子功力，年纪轻轻，就已经成了仙道。

蜀山剑派宗旨只有一条，斩妖除魔，他们弟子经常外出游离，见妖就除，见鬼就收，因为这股缘故，蜀山剑派在百姓心目中，可是有着很崇高的地位，被无数心慕仙道尤其是向往潇洒剑仙的凡人所推崇。

只不过，因为这个，蜀山剑派也沾染了太多的业力，长眉真人无奈之下，引佛法入蜀山，借助佛门功德气运洗涤业力，造成了现如今佛道合流在蜀山，成为天下赫赫有名的佛道圣地，门中弟子既有修炼道法的，也有修炼佛法的。

而道门之外，变化最大的就是儒家了，不，现如今应该称之为儒教才对，随着儒家弟子前仆后继，达则兼济天下，退则独善其身，将儒家之学发扬光大，令儒家气运暴涨，孔子见时机成熟，就以浩然笔正气尺布下和尘同光大阵，将古今儒家所有圣贤的所有典籍，全部放入其中作为阵眼，以此早就了一件名为众圣殿的无上圣物，威力堪比先天至宝。

孔子就以这众圣殿作为镇压气运之物，立下了儒教，教化天下苍生，借助无量功德气运，成为了洪荒之中又一个亚圣，而他的两大弟子孟子和荀子，也借此成就了准圣初期，一门三准圣，勉强让儒道跟巫妖鬼三道并列洪荒四小道。

若是有一天，孔子能够证道混元，将儒教晋升为儒门，那就确定儒道是可以成就混元之道，到时候完全可以跟佛魔道并立。（佛魔道三大道当中，佛道都有圣人才能称之为大道，但是魔道没有圣人，不过，当初罗睺老祖已经向世人证明，魔道是可以成就混元的，他只不过是不幸遇到了鸿钧，这才功败垂成）。

第579回天魔劫

儒道修士，跟其他修士完全不同，首先是，其他修士，吸收的是天地灵气，但是儒道修士不同，他们不用从外界吸收灵气，反而是要在体内，孕育一口浩然正气，这才是他们生命和力量的来源。

其次，他们不像其他修士，对资源那么看中，他们是无法通过服用什么灵丹妙药来修行的，对于资源的需要，最多就是需要一点材料，来炼制一件性命交修的本命儒宝，而通常，很多儒道修士连这一点材料都不需要，而是可以借助百姓汇聚起来的民心来炼制本命儒宝。

因此，他们不用像其他修士一样，都要远离红尘，在森山老林里面修行，而为了获取民心，再加上儒教是鼓励入仕的，因此基本上会在朝为官，通过为社稷做出贡献，获得国运的加持，通过为百姓谋福利，获取百姓的民心。

而这就造成了，儒教在朝廷之上，现如今完全可以说是一家独大，以往，朝廷还有国师的存在，例如殷商的时候就有一个国师名叫申公豹，道门的道士，佛门的和尚乃至是精通巫术的巫师，都有可能因为神通广大，被皇帝看中，册封为国师。

但是现如今可就不同了，儒教把持朝政，根本就没有哪一个修士，能够被册封为国师，享受国运的加持。

而此外，朝廷的官员当中，本来，行兵打仗这一块，一直都是由兵家弟子负责的，但是现如今儒教一家独大，兵家弟子都被排挤出去，兵权都落在了儒生手里，这就造成了奇特的一幕，兵家弟子退出历史舞台。纸上谈兵的儒教弟子执掌兵权。

而不但兵家弟子被打压，就连法家也是一样，以前，儒家是需要法家，这才允许外儒内法这种事情发生，但是现如今。儒家发展起来了，对于叛徒韩非子开创的法家，自然没有跟其客气的必要，法家弟子一个个被赶出了朝廷，立法执法的大权，也被儒教弟子所掌控。

至于玄家弟子，要比兵家和法家弟子好多了，虽然难免被打压排挤，但玄家所负责的那块。可是没什么油水，再加上很多职责，是需要精通玄家之术的玄家弟子才能做的，他们儒教弟子抢来了也没有什么用处，再加上玄家和儒教本身关系非比寻常，现如今玄家弟子，还是活跃在朝堂之上的。

这儒教是壮大起来了，但在稷下学宫当中。可是越来越不见待，本来。你儒教提出罢黜百家独尊儒术，已经将朝堂气运占据了**层，搞得其他学说举步维艰，道统险些断绝，但是现如今，你连剩下的那一点都不放过。想要自己一家独霸，其他学说自然不会对儒教有什么好态度。

诸子百家，被儒教从朝堂上逼了出来，只得返回稷下学宫，但是稷下学宫仍然是儒教一家独大。稷下学宫的祭酒一位，自从进入儒教之手后，就再也没有出来过，搞得其他百家，就算在学宫当中也要养儒教鼻息。

因为这股缘故，百家诸子，不少人带着自己的门人从稷下学宫出走，要么进入了火云洞中，要么找个安静的地方专心著书，就连玄家的弟子，子罕见不得儒教的嚣张气焰，一声令下，所有人都返回阆苑仙岛了，反正比起稷下学宫，阆苑仙岛才是玄家真正的根。

现如今，稷下学宫当中，已经没有了当年百家学子诵读经文，坐而论道，彼此争鸣的热闹了，冷冷清清，就只剩下儒家弟子霸占着，而这个时候，孔子在反应过来，为了收集让儒家晋升为儒教的气运，他们实在是做得太过了，百家当中，昔日怨恨儒家的，现如今更加怨恨了，昔日跟儒家交好的，现如今也跟儒教老死不相往来了，就比方说玄家弟子，现如今已经跟儒教彻底断了联系，连儒教会不会将朝廷上最后一点气运都夺走都已经不在乎了。

孔子这个时候才反应过来，却是悔之晚矣，想做些什么来弥补，才发现已经是没用了，只不过，他门下的弟子倒不是这么想，在他们看来，他们是按照当初飞扬定下的规矩，公平竞争，其他学说输了，是他们技不如人，儒教弟子来乐得独霸整个稷下学宫