神游 (徐公子胜治)

“那依依为什么二十年后仍然留在教室里，成了你所说的阴神？她是回来报仇的吗？”小时候也看过一些鬼故事，对鬼魂报仇一类的情节记得比较多。
风君子一皱眉：“我也不知道怎么回事，尚云飞那个家伙又不肯把中阴成就法教给我。我想还不是因为你，乱动什么青冥镜，照出事来了！还有个原因恐怕是因为那张课桌，你有没有注意，昨天你梦中看见的那张课桌就是现在依依坐的那张桌子，虽然过了二十年，那张桌子一直在教室里……”
风君子一提醒，我也有点想起来了。我们学校的课桌很有意思，并不统一的以新换旧，只是哪一张桌子坏了就找工友来修，实在不行了就换一张新的，反正样式都一样。这种情况有可能在别的学校也发生过。这样一来，就很有可能有那么一张桌子，因为保存的比较好一直没有损坏，就一直留在教室里被一批又一批学生使用，甚至是二十年。前两天何军用小刀在桌子上刻字，桌面露出来的新纹路是纯白色的，非常硬。我认识这是山里面的野核桃木，是一种非常结实耐久的木材，我们那里的木匠一般用来做家具腿，用几十年是完全有可能的。我正在沉思中，又听见风君子问我：“你打算怎么办，想帮她吗？”
“我确实想帮她，但又不知道怎么做。”
风君子轻轻叹了一口气：“这种事情要么你根本就不要去碰，如果一旦插手，就要管到底，否则会很麻烦，可惜你偏偏插手了。我听说有些人死后，并不知道已身已死，如在梦中，如果被人点醒，是一件很可怕的事情，阴神可能被怨念维系直到消散或者心愿已了，我可不希望这世上又多一个怨魂。只是既然我不愿意相信六道轮回，当然也不懂往生超渡，我帮不了她，尚云飞也不愿意帮她。”
我好像从风君子的话里听出一点什么：“往生超渡？什么意思，你说尚云飞有办法，让她消失吗？为什么要这么做？”
风君子：“我也不希望这么做，让一个人消失是杀人，让一个鬼消失是杀鬼，杀鬼与杀人在我看来没什么区别。只是我对鬼修之道一窍不通，所以想找个机会看看尚云飞是怎么做的，可惜这小子偏偏不上当，不愿意教我。”
我突然想起昨天晚上朦胧间我听见他和云飞的那段对话，提到了“梦观成就”、“中阴成就”等几个词，于是问道：“我昨天晚上好像听见尚云飞说你想打密法的主意，这是怎么回事？”
风君子的脸色有点尴尬，干咳一声答道：“我确实有想法，想研究研究他们的密法，不过最主要的还是为了帮你……既然尚云飞不上当，还得你自己想办法了，今天叫你来就是让你学点东西。”
“让我学什么？你要教我法术吗？那太好了。”
风君子摇摇头：“别高兴的太早，我只懂丹道，而我的丹道你现在根本学不了。当务之急是解决那个女鬼的事情。不能让她见到当年的何校长，阴神一旦心生怨念就麻烦了，所以我打算暂时把她收了，等你能帮她的时候再想办法。”
“为什么不能见何校长……把她收了是什么意思……我什么时候能帮她？”
风君子：“不要急，听我慢慢解释。何校长是她的仇人，但是一个人的错是仇，而天下人都错了又应该找谁去报仇？我们不了解那个年代的事情，所以也没有办法去解决这段恩怨。你现在的情况最好先照顾你自己，只是在梦中见她一面就已经半死不活了，再想帮她你还要不要命了？你现在首先要学的是物本培元、强身健体之道，这也是修行人要做的第一步，称之为练形。至于怎么练形，我没有办法直接教你，需要你自己去领悟。”
“你不教我，我怎么领悟？”
风君子神神秘秘的一笑：“世上的高人又不止一个，你今天就跟着我吧，我会带你见识见识。”
我跟着风君子走进体育场，这是芜城市一处开放的市民休闲场所。早上六点钟左右，有很多人正在草场上锻炼，有人在跑步，有人在舞剑，广场中央一群老头老太在打太极拳。风君子和一个打太极拳的老太太点头打了个招呼，又回头指着这群人对我说：“我考考你的眼力，这一群练太极的人当中，你看出有什么人的特别之处了吗？”
我看了半天，也没看出什么门道，只好猜测着问：“你说的是刚才和你打招呼的那个老太太吗，我没看出来有什么特别的地方啊？”
风君子有点想笑又忍住了：“那个老太太是我小学的班主任，身体不太好，我说的可不是她。你看看那个老爷子，穿白衣服的那个。”顺着风君子手指的方向看去，有一位老爷子大约七、八十岁的年纪，穿一身纯白的练功服，在场地中央正一招一式的比划着。看他的动作比其它人似乎要标准很多，举手投足间有一种说不出的神采气势，但我并没有看出来其它的什么特别之处。
我看了一会儿，用疑惑的眼神望着风君子。风君子看出来我心中的疑问，笑着说：“你果然仅仅是阴眼，看不出其它的东西。你不是带青冥镜了吗，用青冥镜照一照就知道了。”
用青冥镜？我记得我是用青冥镜看见的依依，依依是个鬼耶！难道这阳光明媚的早晨，鹤发童颜的老头也会是鬼吗？我拿出青冥镜对着那位老爷子，小心的从镜面中看去，果然发现了他的与众不同之处。

第一卷　阴神篇 006回 质本照朴初，坐忘成樱宁

（题记：有心栽花与无心插柳，哪种事件发生的概率更大？其实世上的事情，只有有心栽花才有可能无心插柳。接下来这几回的内容读起来可能比较枯燥无味，因为我用大段文字描写了主人公在修道入门前摸索的经历。如果仅仅从小说的角度，这一段文章可以一笔带过。但是从“丹书”的角度，我还是想尽量介绍的详细一点，使之更接近于现实的可能。喜欢看情节的朋友，可以跳过。）
“鲁迅说过，先秦诸子的文章，唯庄子最佳。”风君子不理会我一脸错愕的表情，自说自话。这跟鲁迅又扯上什么关系了？我是越听越糊涂，我越糊涂风君子说的越起劲：“庄子深奥难懂。还好我买的这本书是文白对照的，你要是看不懂可以看后面的白话文翻译。不过我要告诉你哦，翻译的东西有很多是错的，真正的意思需要你自己去领会。我也不指望你把这书本给读透了，只需要看看口诀就可以，划线的地方我已经折起来了……”
我翻开这本《庄子》。书已经让风君子翻的很旧，有不少地方还写着歪歪扭扭的 “注解”，有些不认识的字上面还标着拼音，一看就知道是风君子的笔迹。更有意思的是原文中有个别地方被打了个叉，然后在下面又写了别的字，看样子是风君子认为是书印错了，自作主张的改过来了。划线的地方已经折好，共有三段：
第一段在“人世间”篇中。“颜回曰：‘吾无以进矣，敢问其方。’仲尼曰：‘斋，吾将语若，有心而为之，其易邪？易之者，皋天不宜。’颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此，则可以为斋乎？’ 曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。’回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”
第二段在“大宗师”篇中。“以圣人之道告圣人之才，亦易矣，吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。朝彻，而后能见独。见独，而后能无古今。无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为樱宁。樱宁也者，樱而后成者也。”
第三段也在“大宗师”篇中。“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’ 曰：‘何谓也？’ 曰：‘回忘礼乐矣。’ 曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’ 曰：‘何谓也？’ 曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’”
我翻书的时候风君子还在一边说话：“你听说过道教三经吗？《老子》叫《道德经》，《庄子》叫《南华经》，《列子》叫《清虚经》。调心，还是庄子比较适用。静坐修行的入门，很多人都讲究从调身开始，然后调息，最后才是调心。我们不是出家弟子，不讲什么仪轨，直接从调心入手，这才是正道……”
“姨鬼？”我不得不打断风君子的话：“等等，这是《庄子》吗？怎么你划线的地方有两段都是孔子和颜回的对话？这也算口诀？要不你直接给我一本《论语》得了。”
风君子把眼一瞪，想看怪物一样看着我：“要《论语》干什么？孔子的话哪里不对了？从‘心斋’到‘樱宁’，再到‘坐忘’，没什么问题呀？你还没入门就有了门户之见，跟谁学的？各门道法都有自己的口诀，我是懒得编那些顺口溜，庄子文章那么好，不借用可惜了！其实口诀只是一种印证，光有口诀是不行的，还要有心法。你现在要学的心法也很简单，听好了……”