画中王 [全本校对] (甘甜)

　　他甚至奔过去几丈远。
　　这一下，看得更加真切了。
　　那金字塔起码足足十来丈高了。
　　需要仰望。
　　他记得清清楚楚，昨天看到金字塔，就是一个一丈来高的地基而已，可现在，映入眼帘的是一座足足有十来丈高的半成品了。
　　虽然距离的远近会造成同一个物体在同一个人眼中的高度不同。可是，这沙漠一览无余，看得真真切切。
　　一丈多高和十丈多高，那是有本质区别的！
　　最重要的是，沙丘距离工地并不是太远，没可能肉眼造成那么巨大的误差。
　　可吴所谓也像姬满那样揉着眼睛，不敢置信——怎么才一个夜晚一个白天的功夫，这些民工就可以把这座金字塔修得这么高？
　　再看那巨大的石块，每一块都在两三吨以上，再多民工都不可能如此神速，光是把这些石块拉上去都要花费很长时间，他们到底是怎么做到的？
　　再看周围的民工，他们无非是将石块拉近一点而已，而且民工的数量也比昨天少了许多。
　　就这几千人，怎么也不可能办到！
　　难道这些民工忽然都有了神力？
　　可能是太过惊讶，吴所谓浑然忘记了惧怕，不知不觉就往前走去。
　　近距离下，看得更加真切了。
　　那些金字塔没有经过任何粉刷，也没有任何粘合，完全是靠着一块一块的石头彼此契合，天衣无缝。
　　也就是说，这些石头的选择切割，必须花费许多功夫，否则，根本不可能契合得如此完美。毕竟，这天下不可能自动出现完全一模一样的天然石块。
　　可是，已经修好的部分证明，那些石块都精心打磨了。
　　但是，地上乱七八糟的巨石却都是大小不一，形状不一，要变成上面的样子，根本不可能一朝一夕就做到。
　　此时，月亮已经升上了天空。
　　月色下，宏伟的半成品金字塔更加雄伟，更加冷清。
　　就好像某一位大神随手一指，那些石块自动飞上去，服服帖帖的粘合在一起。
　　此外，根本没有别的解释。
　　吴所谓看看金字塔，又看看周围满地的民工，但见他们衣衫褴褛，神情呆滞，可能是被长久的苦力折磨得已经彻底失去了精气神，反应和速度都很慢。
　　他们一个个推搡着石头，拉来拉去，好像在做无用功。
　　吴所谓仔细地看了很久，断定他们真的在做无用功——因为，他们只是把巨大的石头推来推去，有时候，那石头分毫不动，有时候，只移动一点点，看不出加工打磨，也看不出任何努力认真，反倒像是一群奴隶被罚在这里一般。
　　因为，凭借他们的能力，根本没可能完成金字塔的修建。
　　可是，既然他们办不到，那他们在这里干什么？
　　他们把这些大石头徒劳无功地推来推去干什么？
　　吴所谓百思不得其解。
　　而且，他们脸上的呆滞和落后的反应是成正比的，因为吴所谓已经走到他们不远处好一会儿了，他们居然没有任何反应，就好像压根不知道有陌生人闯入似的。
　　吴所谓忽然有一种错觉：这些人不是活人，只是一群幽灵。
　　传说中，有不少游荡的鬼魂会被判罚做苦力。
　　难道这些就是被罚做苦力的鬼魂？
　　可是，鬼魂难道不该是夜晚才出来吗？为何他们白天在烈日之下也可以照样现身？
　　为了印证自己的猜测，吴所谓往人群中走了几步，并且干咳了几声。
　　终于有人抬起头，看着他。
　　他们的眼神，非常非常呆滞。
　　好像即使看到陌生人，也不觉得太稀奇。
　　但是，他们不是鬼魂。
　　他们都是人。
　　他们眼中的精气神之所以消失，只是被太过痛苦的折磨全部消失了。
　　正因为是人，吴所谓才觉得更加惊惶。


第1168章 说四川话的埃及人（一）
　　可是，当他看清楚他们身上的衣裳时，他的惊惶变成了震惊。
　　民夫们衣衫褴褛，每个人头上都包着白色的帕子。
　　并非是阿拉伯人的那种头巾，而是非常简易的帕子。
　　这种帕子，吴所谓非常熟悉。
　　因为他小时候经常见到这个场景。
　　四川的川东，川南等地，上了年纪的老头，老太都喜欢包一个帕子，在当地俗称“孝帕子”，也就是办丧事的人家，会给每一个前来随礼的人送一份回礼：这回礼通常便是三尺长白布，也就是当地俗称的“孝帕子”——随礼者在丧事现场要把这孝帕子包在头上，以表示礼节。待得丧事结束之后，可以把这白布带回家，有的老年人冬天继续包着当帽子的功能，但更多的人则拿回家洗干净，晒干，夏天时拿出来做鞋底以及内衬什么的。
　　吴所谓小时候，很多年轻人已经不再纳鞋底了，但是，他的老外婆还每年都会纳几双鞋底。
　　吴所谓记得很清楚，每到夏天最热的那几天，外婆会熬一大锅浆糊，然后把家里所有不要的破旧衣服撕成布条，一层层地用浆糊粘上，在太阳底下暴晒，等得这些厚厚的布条晒干了，就成了原始的鞋底布料，然后，比照大人小孩的脚大小，裁剪成一双双的鞋底。
　　每一双鞋底上面要沾一层白色的布作为包布，然后再用麻线一针一线地纳好——于是，家里收集的那些白色孝帕子就派上用场了，鞋底上的那层白布，以及鞋面内衬的白布，基本上都是用的孝帕子剪样。
　　外婆做布鞋的手艺在当地是很出名的，左邻右舍经常找她“剪鞋样”。外婆做的布鞋经常会镶嵌“须边”，在当时的乡下算是很洋气的。
　　外婆每年都要给他们一家三口每人做两双布鞋，吴所谓也曾穿着这样的布鞋读完了幼儿园。然后等上小学，慢慢懂事了，看到城里的孩子并不这么穿，于是也觉得很土气，就不穿了，改为穿运动鞋之类的，为此，外婆还很是惆怅了一阵子，觉得自己的手艺已经没有用武之地了。
　　直到吴所谓念初中时，放暑假去外婆家玩，还看到外婆一直在纳鞋底。
　　在后来，外婆去世了，吴所谓就再也没有见到任何人纳鞋底了。
　　今时今日，乡下的年轻人也都不会纳鞋底了，毕竟，买鞋子那么方便，而且更实用更美观，谁会再去穿土土的布鞋呢？
　　久而久之，吴所谓都快忘记纳鞋底这件事情了，而且，纳鞋底这门手艺估计也会渐渐地在乡村里失传了。
　　但没有想到，今天居然在这个无名的大沙漠里看到一群修建金字塔的工人头上包着孝帕子——尤其，他们中的一部分，居然穿的是吴所谓很熟悉的那种布鞋，还有一些人穿的是草鞋。
　　这场景，如果出现在川东川南的广大农村，那就一点也不稀奇了。
　　可是，居然出现在古代的埃及——某一位不知名的法老王时代——这简直就太奇怪了！
　　古代埃及，怎么会是川东川南的习俗？
　　因为太过震惊，吴所谓呆在原地不动了。
　　也浑然忘记了自己现在的处境有多么危险。
　　姬满稍稍迟疑，却看了看通往左边的出路——他记得很清楚，昨天那个现身的法老王就是从这里离开的。
　　于是，他便悄然往左边走去。
　　玄王站在原地，好像一时不知道该怎么取舍。
　　那群干活的民工，忽然看到有三个服饰各异的异乡人，可能都吓了一跳，都吃惊地看着他们。
　　姬满从一边大步溜走也无人干涉。
　　因为，大家的目光全部落在了吴所谓身上。
　　吴所谓也死死瞪着他们。
　　一个人和一群人，就这么彼此干瞪眼。
　　半晌，吴所谓走到一块巨大的石头旁边，抬起头，指着那七八丈高的金字塔，高声道：“你们为什么一夜之间就把这座金字塔修得这么高了？”
　　民工们愕然地看着他，不知道该怎么回答。
　　也或者是听不懂这个陌生人到底说的什么。
　　吴所谓又指着金字塔，换了英语，高声道：“你们为什么一夜之间把这座金字塔修得这么高了？你们到底是怎么做到的？”
　　民工们还是一脸懵逼。
　　吴所谓回忆了一下古代埃及人的语言，可是，他不会讲埃及语。
　　而且，这个时代的埃及人，其语言很可能也跟现代截然不同了。
　　毕竟，史书记载，四大文明古国只剩下中华文明，其他三个都失传了——也就是说，现在的埃及人，根本不是古代的埃及人，很可能跟法老王时代的埃及人已经是截然不同的人种了。
　　吴所谓试着换了大商当地的土语，这些人依旧一脸懵比。
　　他甚至把自己仅会的几句法语也讲了一遍，民工们还是一个字都听不懂。
　　好一会儿，他忽然醒悟：古埃及的时代，肯定听不懂英语法语。
　　普通话，他们也无动于衷。
　　他毛了，干脆用四川话大声道：“喂，你们几爷子修弄个大一个金字塔爪子？昨天我看到才一丈高，今天为啥子就变成七八丈了？凭借你们几幅颜色也办不到吧？是不是有哪个凶人在帮你们哦？还有，这金字塔是帮哪个修的？是拉美西斯还是埃及女王？或者是胡夫金字塔？”