我的母亲是妖怪贤者 (绅士的哲学)

只要能每天去骚扰藤原妹红，漫画多几个篇幅给蓬莱山辉夜，唐牛大叔还是很乐意的。

《火影忍者》是日本漫画家岸本齐史的代表作，作品于1999年开始在《周刊少年JUMP》上连载，于2014年11月10日发售的JUMP第50号完结；

后日谈性质的外传漫画《火影忍者外传：第七代火影与绯色花月》则于同杂志2015年第22、23合并号开始短期连载，至同年第32号完结。

可以说，火影忍者承载了许多人不可磨灭的回忆，已经成为了一部现象级的作品。

而在这文化凋零的今天，蓬莱山辉夜把这部作品给搬出来，在日本的影响力，几乎不亚于一颗小型原子弹的爆发啊！

要知道，此时的日本根本就不知道忍者到底是一什么职业，到底是做什么的？只知道历史上曾经出现过。

而，日本又与大明不同，日本没有大明的禁写令。

此时，虽然蓬莱山辉夜的火影忍者只发布了两回，但，足足有十四回的量，已经足够在日本引起巨大轰动了。

此时日本的网络上，几乎每个人都在谈论着火影忍者。

谈论着忍着的真实性，谈论着忍着的历史，谈论着……这部漫画的画风。

嗯，没错，就是画风。

“我觉得……似乎有些太过美型了，几乎每一个边边角角，都处理的很是完美。就是那角色，真的太过美型了，你是按照少女漫的画风画的吗？”

在日本的某个五星级酒店中，八云寺手捧着最新出炉的两本每周和画，对着眼前正在喝着茶的蓬莱山辉夜开口道。

虽然，八云寺把蓬莱山辉夜放到了日本让其随意搞事。

但说到底，八云寺还是得去日本看一看这个辉夜姬的搞事进度究竟是如何的。

毕竟她可是辉夜姬啊，一个千年宅女啊！

谁知道他会不会搞出什么别出心裁的举动。

而事实证明，辉夜姬倒是没有做出什么特殊的举动。

她只是画了本漫画，画了火影忍者。

剧情人设什么的，完全就是抄袭。

但就是这画风……八云寺真的有些不敢恭维。

倒不是说辉夜姬画得很差，实际上恰恰相反，辉夜姬的绘画能力十分的强悍。

根据辉夜给的解释是……这是每个公主必须有的能力。

琴棋书画无一不精。

当然，八云寺是一百个不相信。

月度那个冰冷的钢铁城镇竟然会教绘画？怎么可能？！

反正八云寺觉得辉夜姬的绘画功力是这宅起来的上千年里闲着无聊学下来的，要不然画出来的东西，咋就那么大触呢？！

偏少女系，鸣人佐助一眼看上去就有不可告人的事情的画风，差不多就是辉夜姬的画风了。

当然这还不是全部，最重要的是，这看上去简直就像是在用度娘搜索xx人物的壁纸一样。

寻常的漫画，为了能够应付出版时间远景通常都是一笔粗略的画过。

而辉夜姬的漫画，则压根就没有粗略的地方，每一张看上去，都像是在看最为逼真唯美的风景画一样。

也难怪这本书只发布了两回就这么火了。

而，面对八云寺刚刚的疑问，辉夜姬并没有回答，而是问了另一件事情。

“八云寺，你之前要我到日本来的时候曾经说过，要我在这里随意搞事，最好画些漫画，再成为偶像对吧？”

“对啊？怎么了？”

“那如果我没有猜错的话，你应该也会给我安排一个搭档或者对手的吧？

一个巴掌拍不响。

这个世界的局势我也研究过了，这个世界的文化战争，是西方占了上风，甚至可以说是压制。

现在我们虽然在搞事，但却还未触碰到那条所谓的‘文化战争’边界线，我们还属不入流的一些漫画家或者直播主播。

但，如果某天我们触碰到了那条看不见的边界线，那就代表着，我们已经参战了！

而，要想确实的抵消质疑之力的侵蚀，参战无疑是最好的办法。

参战后，孤军奋战的人经常会遭到各种挤压。

就像是那就话所说的一样，背后有人好办事。

如果我没有可以一同参战的人，没有后台的话，我肯定叶会被挤压的很惨的吧？

而为了避免这种挤压，也为了更好的去除质疑之力，我想，你应该不会放我孤身一人在那里孤军奋战吧？”

“自然是不会，但，你是不是想的太过简单了？”

八云寺反问道。

“什么意思？”

“我在这个世界搞事，可不是单单从娱乐方面的搞事。我要整个世界天翻地覆啊！！”

八云寺笑道。

说着，八云寺转身问道。

“你说过你刀叉过这个世界了对吧？”

“对啊？！怎么了？”

蓬莱山辉夜疑惑道，慢慢放下了手中的茶杯。

“那么这个世界的历代天皇记录，有没有断绝过？”

八云寺再次问道。

“没有，最古老的，日本的开国天皇，就是神武天皇。不过也只是传说，第十代崇神天皇才有记录。欠史八代。”

神武天皇，是神话中日本第一代天皇，天照大神后裔，最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毘古命。

较晚成书的《日本书纪》中的汉字译为神日本磐余彦尊，传说他建立最早的大和王权，为日本开国之祖与天皇之起源。

神武天皇最早在《古事记》中则名为神倭伊波礼毗古命（日文：神倭伊波礼琵古命）。

由于神武天皇年代久远，加上大量神话色彩，如中国三皇五帝一般，难以断定准确性。

出生日期约公元前711年，逝世日期约公元前585年。足足活了126岁。

另外，有人猜测神武天皇是秦朝时被秦始皇派遣寻找长生不老药的方士徐福。但这种猜测漏洞很大，神武天皇诞生是公元前711年，立国为公元前660年。

而徐褔则是在公元前219年上书，前210年还未出海，神武天皇诞生以现时资料比较上比徐褔早了五百余年。即使去除阙史八代缺少事迹的天皇，之后继位的崇神天皇即位较徐福上书也晚了一百多年。

崇神天皇为日本第十代天皇，其在《日本书纪》中被称作御间城入彦五十琼殖尊，在《古事记》里则名为作御真木入日子印惠命。目前考古上最早可考的天皇，也有人认为他才是大和王权的创建者。

欠史八代是指日本史书上自第二代绥靖天皇，到第九代开化天皇之间的八代天皇。这八位天皇各有年表、即位、系谱，后世因此称其为“欠史八代”，也叫“阙史八代”。

看上去历史悠久的日本天皇制，其实产生得很晚。直到中国唐朝时，日本才有了第一部官修史书《古事记》，正是这部书开启了日本的天皇制编年史。

《古事记》是日本第43代天皇元明天皇，命太安万侣编撰的官修史书。

太安万侣记录了稗田阿礼（稗田阿求）口诵之“帝纪”和“旧辞”，以及一些历代口耳相传的故事和歌谣，内容分为：“本辞”、“帝纪”两部分，全书分上、中、下三卷。

上卷从“神代”写起，讲述了宇宙产生神，神生了“八大岛”（日本列岛），生了天照大御神（太阳神），天照大御神由高天原（天宫）走向八大岛的“苇原中国”（人间），战胜出云神话里的大国主神，直至神武天皇降生。

中卷从第一代天皇神武天皇写到第15代天皇应神天皇。下卷从第16代天皇仁德天皇写到第33代天皇推古天皇。以传说故事表现了天皇的万世一袭。

《古事记》是日本最早、最重要的“史书”之一，其地位近似于中国的《尚书》。

但它毕竟是从口诵变为文字的史书，无法满足日本宫廷斗争和政权更迭的政治需要；所以，在《古事记》成书的第8年，也就是720 年，另一部筹备已久的官修史书《日本纪》（后称《日本书纪》）问世。

《日本书纪》由第40代天皇天武王之子舍人亲王领衔，组织太安万吕、纪清人、三宅藤麻吕等学人奉敕修。

全书以汉文（中文）写成，有“纪”三十卷，“系图”一卷，从第一代天皇神武，写到第41代天皇持统，比《古事纪》多记了8代天皇的历史，享有“日本之《史记》”的美誉。

如果说《古事记》用神话证明天皇的正统性，那么更加完备的《日本书纪》则用历史证明了天皇的正当性。

所以，《古事记》与《日本书纪》被史家称为“记纪”二书，成为后世编修日本史的范本。

但不论是《古事记》还是《日本书纪》，从第2代绥靖天皇到第9代开化天皇之间的八代天皇，仅有年表，却没有治国事迹的记载，后世因此称其为“欠史八代”。

这八代天皇的年龄也全是高寿，只有三位低于一百岁的，其他五位年龄皆在一百一十岁以上。

显然，这是修史人为了填补神武天皇至崇神天皇之间的500年没有信史的巨大历史空间，才会出现许多天皇都活了一百多岁的怪现象。