马鹿点点头，刚要说话，一旁的重吾大声喊道：“不，君麻吕，我不会让你死去的！”说着，重吾又一次跪倒在马鹿面前，不住地磕头，“马鹿，求求你，一定要救君麻吕，拜托了。”
“起来！”马鹿大声喝道，“男儿膝下有黄金。再者说，我和君麻吕之间的羁绊并不比你少，你以为我会见死不救么？我叫你守住四周，就是为了救助他的性命。”
“哦，是么？”重吾抬起头来，有些惊疑地看着马鹿，“好，我来为你守护！”
重吾站起身来，警惕地注视着四周，后来感觉四周都是大草原。虽然近前有无数的骨刃能将他们三人隐藏在内，但也感觉不是很安全。重吾又学鸟叫，招来大量的鸟雀，然后分派它们把守四周，一有什么风吹草动，及时向他报告。
马鹿见重吾准备好了，便对君麻吕说道：“君麻吕，想来你也知道你的病情的严重性，我也就不再隐瞒你了。一个物体有生命特征主要表现在两个方面，第一就是浅层次的，包含心跳和呼吸，第二就是深层次的，也就是身体内的七个脉轮的通畅，七个脉轮务必至少有一个脉轮是产生查克拉的，而且经过七个脉轮不断地往复循环，这才给人的行动提供一定的动力。我说这些，你懂么？”
“呵呵，久病成医，跟随大蛇丸大人那么多年，虽然对医疗忍术不是很清楚，但是你说的这些，我能听懂的。”君麻吕点点头说道。
“嗯，好。我给你说，你现在虽然恢复了心跳和呼吸，但是身体内的七个脉轮都不畅通。尽管我给你传输了一些查克拉，但是不能往复循环。也就是说，我现在继续给你传输查克拉的话，你的身体会因为承受不住这股力量而爆炸死掉；如果我不给你传输查克拉，那么你也立刻会失去行动力，心跳和呼吸骤停而死。”
“难怪我使不上一点力气，原来没有自己的查克拉流动。”君麻吕低头叹了口气，“马鹿，我明白你的意思了，好在我早有心里准备，人总会有一死的。在死之前，我替大蛇丸大人迎接新的容器，也算是我最后能给大蛇丸大人尽了一点微薄之力吧。”
马鹿听出君麻吕的颓废意思，想要阻止他继续说下去，却听他说出大蛇丸，心中不免一愣，“到这个时候了，还能想着大蛇丸。这个大蛇丸到底给君麻吕什么好处了呢？”
“这个时候了，就没有必要再逞强了吧。”马鹿轻声说道。
君麻吕摇摇头，“当时我的家族灭亡，在我走投无路的情况下，遇到了大蛇丸大人。大蛇丸大人给我说，‘人活着本没有意义，但是要活着，就可以找些有意义的事情去做，就好像你发现了小花，而我又发现了你一样’。就这样，我跟随大蛇丸大人，只为了他能指引我活下去，并找到活下去的意义。”
“所以，你就死心塌地地为大蛇丸做事？包括杀死四代风影？”
君麻吕点点头，“杀死四代风影，我是帮了大蛇丸大人，那也是为数不多的效力之一。”
“君麻吕，我给你说吧，人活着是要找些有意义的事情去做，但并不是为了某一个人而活着，是为了很多那些值得让你活着的人而活着，比如说家人、朋友、同伴。人是活在社会上的人，不能脱离社会，不能脱离羁绊。我们是为这些人活着的，最主要的是为了自己而活着。”
“为自己而活着？”君麻吕从来没有想过这样的问题，忽然听到马鹿这样说，心里顿时感觉诧异不已。
自小，君麻吕就被族人当作是杀人的武器，因为他拥有血继限界尸骨脉。后来族人灭族后。君麻吕被大蛇丸遇到，又充当了他的一个工具、一个研究对象、一个准备用来转身的备用容器。
这期间，君麻吕从来没有考虑过，活着是为了羁绊，为了自己活着的，他以为人一出生就带有某种使命，是为了某些人或某个人而活着的。
马鹿的这一番话，彻底改变了君麻吕的世界观、人生观、价值观。
“如果，我给你一次重生的机会，你会为自己而活着么？”马鹿郑重地问道。
正文 第四百五十五章 静土转生
“我……还有机会么？”君麻吕疑惑地看着马鹿。
“有，一定有！”马鹿自信地点点头，将传输查克拉给君麻吕的那只手翻过来，手心朝上，手背朝下。抬另一只手和这一只手结印，这样即不耽误给君麻吕的治疗，也不影响自己的结印。
这一套方法是马鹿自创的，想来他的老师纲手也不会这样的医疗手段吧。
两手持结印状态，马鹿轻喝一声，“木遁，木人之术”。
一个和马鹿一样高矮的木人出现在马鹿身边。
“君麻吕，我将你的灵魂安放到这个木人里面，这样你就可以重新复活了。”
“这是……大蛇丸大人的‘秽土转生之术’？”君麻吕疑惑地问道。
马鹿摇摇头，“这哪是‘秽土转生’呢，传自于二代火影千手扉间的‘静土转生之术’。”
“静土转生？”君麻吕一愣，从来没有听说过这个术的。
马鹿耐心解释说道：“静土转生，是以纯净的躯体作为容器，转生者的DNA作为媒介，灵魂作为主体，从而实现死者复活的目的。而秽土转生却是以活人作为容器，这两者有着本质的不同。”
“我现在用我的木人作为你的容器，将你的灵魂，直接挪到容器里。虽然和二代火影的复活死人方法有些不同，毕竟你现在还是活着的。但是我想，我可以做到的。君麻吕，你相信我么？”
君麻吕看着马鹿那充满自行的淡蓝色眼睛，未有任何迟疑，“马鹿，我相信你！”
“那你重新来过，是否为自己活着呢？”马鹿问道。
“我会为自己而活的。”
“那好，你忍耐一些，我来给你进行‘活者转生’，既然区别于二代火影千手扉间的‘静土转生’，更不同于大蛇丸老师的‘秽土转生’，我姑且叫它为‘活者静土转生’吧。”
从千手神社得到的“秽土转生之术”，是二代火影开发的禁术，是将死人复活的一种忍术。
当时千手扉间的设想是以活人作为容器，将死者进行转生，但是考虑到复活一人就要死去一人，这样的忍术太过于残忍，虽然忍术开发出来了，但是始终没有启用过。
后来，二代火影从他大哥千手柱间身上获得了木遁细胞，制造出两个木人来，这才开始尝试这个禁术，因为他太渴望复活自己的两个弟弟千手瓦间和千手板间了，这两个人是在战乱中，只有七八岁的年纪就过早去世，所以，二代火影千手扉间极力想要复活自己的这两个弟弟。
使用木人当作容器，脱离了他当初以死人作为容器的设想，所以在这忍术实验成功后，即千手瓦间和千手板间复活之后，二代火影千手扉间在“秽土转生之术”卷轴的后面又加批注，称此术为“静土转生”。
可惜后来二代火影在战争中不行去世，所以这个术一直被列为禁术，不曾被人知道。
大蛇丸以诈死的方式进如过千手神社，只盗取半卷卷轴，所以，一直研究的就是以“死人”为容器的“秽土转生之术”，不曾想到还能以木人作为容器。况且，当下忍者世界，除初代火影千手柱间之外，没有第二个人会木遁忍术了。虽然被大蛇丸取得了一些木遁细胞，但是并没有培养出掌握完全木遁忍术的忍者，就像甲（后来被叫做天藏）那样，即便会木遁忍术，但发动出的只是毫无生命的方木，没有一点绿色生机，使不出纯粹的木遁忍术。
而马鹿就不一样了，他是自己打通的脉轮，并且因为自身特殊体质的原因，将土属性查克拉和水属性查克拉相融合，而产生了木属性查克拉，是继初代火影千手柱间之后，唯一一个掌握木遁忍术的忍者。这一点，就刚刚吻合了二代火影千手扉间的“静土转生”的开发原理。
后世有人称，“秽土转生之术”是由二代火影开发，大蛇丸将其改进，药师兜发扬光大。虽然这是后话，是后人的总结，但是笔者并不认同。因为，实质上，是大蛇丸自盗取半卷卷轴时，这条“转生”之路就走偏了，“以死人作为容器”必定沦为禁术。
二代火影千手扉间大人，这么伟大的忍者，和他哥哥千手柱间一样屹立于忍者世界，如同仙人一般的存在，怎么能允许这种“残忍”的忍术存在呢？
而马鹿是完全传承了二代火影的这个“转生”之术，并且现在，他要加以改进，那就是对活人进行转生。即，对面前即将死去的君麻吕的转生。
君麻吕点点头，“反正即将死去，权当为你做一会‘原木’吧。”
大蛇丸管他基地牢房里的实验人，都称为原木。君麻吕在里面待的久了，当然知道“原木”的意思，所以，此时笑称是马鹿的“原木”。
马鹿微微一笑，“你的血继限界是尸骨脉，是什么控制你体内的骨头增长的？”
