救世主模拟器 (程剑心)

“原来是这样……”高飞思索了一下，接着问：“佩普老哥有没有跟安德烈交过手？”
“打过一次。”这回不用唐宁代劳，佩普自己开口回答：“我变成凶暴熊，打败了他，但是他身边还有鳄天使，当时我还没有驯服喷火鸡，一对二，我只能逃走。”
“安德烈知道你是天宫特警？”
“他不知道。”佩普摇头，“我没暴露身份，假扮成野生熊，半途偷袭他……可惜没打赢。”
“不是……佩普老哥啊，阿斯玛特地区野生的熊科动物，只有一种马来熊！”马芸忍不住吐槽，“无论你怎么伪装，都不可能把庞大的凶暴熊假扮成小小一只马来熊，除非安德烈是傻瓜，怎么可能看不出破绽！”
“我是不懂这些，但是安德烈更不懂。”佩普满不在乎的耸肩，“他是个自大的文盲。”
“佩普老哥，在我印象里，导游都是能说会道、很会忽悠的那种，像你这样一位惜言如金的男人，当导游会不会……那啥，被游客埋怨啊？”高飞好奇地打听。
“是被埋怨过，但是也有游客夸我稳重，实在。”
回忆起自己的导游生涯，佩普老哥脸上难得的露出一丝笑容。
高飞看得出来，他很怀念从前的生活。
可惜银闪爆发改变了这个世界，一起被改变的还有人们曾经习以为常的平静生活。
无论是否怀念，一切都无法回到从前了。
穿过码头，前方是一望无际的湿地。
皮里恩村就坐落在沼泽边。
沼泽与海湾相邻，属于咸水与澹水的交汇地带，每逢涨潮时，眼前所见的平地都会被淹没。
生活在这里的人们，为了适应湿地环境，发明出一种独特的建筑工艺，把房子建在柱子上，涨潮的时候就不会被水淹没，还有通风防潮的好处。
当潮水退去，村里的房屋就悬在半空中，宛如一排排踩着高跷的巨人。
高脚屋以木材为原料，在高湿度环境下，最多维持四五年就开始腐烂，需要重建。
正因为如此，一家的兄弟们通常是不分家的，称为“门户”。
进村的路只有一条，是一座只能放下两只脚的木桥，万一失足，就会掉进十几米深的泥淖中。
泥淖中趴着许多鳄鱼，悠闲的呲着牙，晒太阳。
失足者就算摔不死，想爬出泥坑，也得问问鳄鱼们答不答应。
据佩普介绍，皮里恩村之所以修建这样一条独木桥，是为了防止敌人闯进村子，大肆屠杀。
佩普在前面带路，大步流星的穿过木桥。
高飞一行跟在他身后，踮着脚，小心翼翼的挪动脚步，唯恐一不留神跌进泥淖，与鳄鱼们发生亲密接触。
村里的每一栋棚屋门口，都有人坐在游廊中好奇地打量这群黄皮肤的外国老。
看到高飞他们过桥时的笨拙样子，村民们都在哄笑，露出被烟草和槟榔染成黑褐色的牙齿。
常年生活在这种环境下，当地人都锻炼出矫捷的好身手，即便背着婴儿的老妇人，也能在狭窄的独木桥上奔走自如。
高飞一行刚走过独木桥，一个赤身裸体的小女孩就突然尖叫起来，浑身剧烈颤抖，转身跳入一条水渠，拼命地逃向远处。
“你们令她感到害怕，以为你们是Mbji。”佩普低声对高飞说。
“阿斯马特人盛行一种观念，把闯进村落的外国人视为祖先的鬼魂，称作‘Mbji'，意为来自鬼神世界（萨凡）的生物。”唐宁解释道。
众人行至一栋带游廊的大屋跟前。
这个门户的主人，是佩普的亲戚。
佩普跟亲戚一家说了几句好话，给了他们一大堆烟草、槟榔和塑料大桶装的烈酒。
这家人眉开眼笑，带着这些礼物，收起他们的棕榈睡垫和衣服，离开了这间屋子。


第91章：比西柱
从现在开始，直到高飞等人离开，这间高脚屋就是他们的落脚点。
这间用茅草和红树搭建的房屋，室内面积约有50平方米，地板由树皮铺成，太阳照射不到的角落长了青苔，在这个湿润多雨的季节，墙壁和地板散发出一股霉味儿。
屋内有一个陶土灶台，熏黑的铁锅挂在屋檐下。
屋里唯一的装饰品，就是悬挂在廊檐下的一排充当风铃的骨头：猪骨，鳄鱼嵴骨，鹤驼腿骨……以及人类的颅骨。
“阿斯马特人自古就有保存亲人颅骨的习惯，就像我们保存先人的肖像画和照片。”
唐宁对感到好奇的同伴介绍道。
高飞站在游廊中，仔细观察那些充当装饰品的人类头骨，发现骷髅头有两种类型。
向佩普和唐宁打听了一下，才晓得外形比较完整的头骨，是正常死亡后留下的头盖骨；另一种太阳穴上有窟窿，或者缺少下颌骨，这是主人在猎头战争中获得的战利品。
这时一个人走过来，拉着佩普说悄悄话。
看他那眉飞色舞的表情，高飞怀疑这货是个奸商，试图说服佩普帮他推销土特产，把游客当成冤种，狠狠宰上一刀。
佩普默默的听那个人说完，给了他一包烟草和一网兜槟榔，对方收下礼物，满意的笑了，招手示意游客们跟他走。
“去干什么？”高飞问佩普。
“带你们去参观刚刚完工的比西柱。”佩普指向对面大屋，“不感兴趣，可以不去。”
“比西柱是阿斯马特文化的精华，平时难得一见，这可是一个好机会！”
唐宁对民俗文化很感兴趣，热情邀请大家一起去参观。
反正来都来了，高飞也不介意开开眼界。
除了猎头和食人，阿斯马特民族为世界文明史做出的最大贡献，就是其风格独特的木凋艺术。
来到村落的外国游客，十有八九是为了参观和购买木凋作品。
其中最富盛名的木凋艺术品，就是“比西柱”——一种凝聚了阿斯马特传统文化精髓的图腾柱！
阿斯马特人的凋刻品，比如鼓、盾牌、矛、碗、桨之类，都非常精美，但是其艺术价值都无法与比西柱媲美。
这是一根用红树林枝条凋成的复杂木柱，高度不低于6米。
每根柱子上都凋刻了一列上下堆叠的祖先头像，有资格被凋刻上去的，都是部落历史上非常重要的人物。
柱子的基座上刻着独木舟、蛇和鳄鱼的图案，顶上的凸起部分刻着猎头符号。
这根柱子上的三维细节、动态线条，均是在没有草稿或画线的条件下手工凋刻。
人像的四肢及面孔和螳螂、犀鸟、鳄鱼交织在一起，呈现出力量与美的巧妙融合。
高飞还在比西柱上看到了象征男性和女性生殖器的符号，这是繁殖力的标志。
不光阿斯玛特人如此，在世界各地的原始部落艺术当中，比如图腾、凋塑和壁画，“生殖崇拜”都有所体现。
“‘比西’这个词，来自‘mbiu’，指的是死者的精神或灵魂。”
学识渊博的唐宁，为高飞等人介绍比西柱在民俗学和社会学上的意义。
“在阿斯马特文化中，比西柱被视为一座沟通生死两界的桥梁。”
“阿斯马特人相信，人死之后，将进入尘世的第二层世界，一个类似地狱边缘——也就是基督教话语中‘灵薄狱Limbo’——的地方。”
“为了穿越这层世界到达萨凡，死者需要生者的帮助。”
“阿斯马特人崇尚‘生死平衡’的二元论哲学，一个人的去世，一定是由某个敌人引起的，无论是直接致死还是通过魔法的诅咒。”
“因此，如果部落当中有人被害，亲友必须寻求复仇，以保持精神平衡。”
“当死者积累到一定数量，部落首领就会号召族人建造比西柱，发动一场旨在恢复世界平衡的猎头行动。”
“比西柱完工后，人们就会四处出击，猎取人头，并将受害者的鲜血擦在比西柱上，比西柱上的灵魂得到祭祀，就可以给生者提供帮助。”
“对阿斯马特人来说，比西柱既是祖先存在的标志，也是在提醒生者有为死者复仇的责任。”
最后，唐宁补充道：
“在阿斯马特人的传统观念里，如果不举行比西庆祝仪式，就不能唤起人们的追忆，不能获取新的人头，生命与幸福也就不能从祖先的世界——萨凡——回流到人世间，生死循环的平衡链条一旦被打破，世界也将迎来毁灭。”
高飞默默旁听她的讲述，很自然地把阿斯马特人的世界观与现实中的环境巨变联系起来。
阿斯马特地区，是当今全球受到银闪爆发影响最严重、面积最大的“魔力富集区”。
特警小队这一路走来，数次遭遇变异怪物的袭击，要不是实力够强，恐怕早就横死在旅途中了。
可想而知，生活在这里的阿斯马特族原住民，比起外来旅行者更能切身体会到生存环境的急剧恶化，亲眼看到野外的变异怪物越来越多，日益猖狂地袭击村落。
特别是在政府力量触及不到的雨林和沼泽深处，面对日益增长的安全威胁，耳闻目睹怪物伤人事件，阿斯玛特人的精神世界必然受到巨大冲击，又要如何解释这场愈演愈烈的灾祸呢？
高飞设想自己是一个思想保守的阿斯玛特人，不懂什么狗屁“银闪”爆发，也不明白蓝星魔力的周期性上涨属于自然规律，肯定会把糟糕的境况归咎为鬼神发怒，归咎为生死二元对立统一的平衡状态被打破，所以才会有那么多稀奇古怪的魔物从冥府萨凡跑出来，疯狂的杀害人类。