万界圆梦收割机 (三色杯奶茶)

　　陈恒之想了想，反问道：“振兴？如何才算是振兴？路不拾遗、夜不闭户？百姓安居乐业？你心中对于振兴南诏是如何看待呢？或者说，你所谓振兴的程度，又是怎样呢？”
　　这一下就把拜月问蒙了，程度？难道振兴国家还有很多的说法吗？
　　他躬身一拜：“请先生赐教！”
　　陈恒之笑了笑，说道：“看来，你心里还没有具体的计划，只是一个大概的想法，对不对？”
　　拜月不由汗颜，应道：“是！”
　　陈恒之一副果然如此的表情，笑道：“你不用不好意思，有这份心已经很了不起了。”
　　“振兴南诏国，这个目标很伟大！很有意思，也很有成就感！”
　　“但是，具体的要如何去振兴，就要看你如何去理解振兴的意思。”
　　“每一个人对振兴的理解不同，意义也就不同。”
　　“从执政者的角度去看，民众安居乐业……”
　　“从百姓的角度去看，轻徭薄赋……”
　　陈恒之从多方面解释国家强盛的意思，直听得拜月连连点头。
　　陈恒之最后说道：“所以，你应该亲自深入民间，听听老百姓心底的声音，看看他们真正需要的是什么，而不是流于形式，流于表面功夫。”
　　“知道了他们需要什么，你才知道，你要做什么，你能做什么，你才能去实现你振兴南诏国的伟大目标！”
　　拜月教主闻言，闭目沉思。
　　半晌之后，他睁开眼睛，躬身一礼：“先生所言甚是，拜月受教了！”
　　陈恒之坦然受了他一礼，言道：“我只能给你一些建议，其它的事情，需要你自己去实施。”
　　“晋元，你也是如此，为师只能领你入门，以后的人生路，还需要你自己去走。”
　　拜月和刘晋元二人齐齐点头应是。
　　随后，两人开始从武道到修行，从治国到人生，无所不谈。
　　直听得刘晋元、李逍遥等人连连点头。
　　最后，陈恒之不得不称赞一声，拜月教主不愧是世间奇才，他所了解的完全超出了这个时代。
　　拜月说，他所在的世界是圆的，因为，当他望向从远方驶来的航船之时，总是先看到桅杆，后看到船。
　　拜月说，他曾经追寻过天涯海角，沿着一个方向走下去，却始终走不到头。
　　拜月说，既然他所在的世界是圆的，那么必有一种东西吸引着人们，不使人们往下掉，否则，人们便会往天上飞去。
　　拜月说，世界上，应该人人平等，废除奴隶制度，这一制度是不合理的，必须废除，每一个子民应该享有公平和正义，有着自己的思考，为此，他建立了拜月教。
　　只是让他苦恼的是，他可以解救信徒们的身，却无法解救他们的心。
　　信徒们抛弃了皇帝，却对自己的话言听计从，让他很困惑。
　　拜月说……
　　他说了很多，很多。
　　也许是因为在这个世界上，难得找到一个能平等对话的知己之故，所以，拜月很是兴奋。
　　当陈恒之听到这些话的时候，心中的惊讶与赞叹可想而知。
　　拜月教主就是拜月教主，不愧是诸天万界的最强教主。
　　有着现代社会的知识，以及十余个世界百多年的经历，很多让拜月教主困惑不已的难题对于陈恒之来说，并不是难题。
　　他微笑着，做出了具体的解释。
　　陈恒之告诉拜月，不同的世界，有不同的形态，有的世界是球形，有的世界却是天圆地方。
　　如拜月所见，当他望向从远方驶来的航船之时，总是先看到桅杆，后看到船，这一点足以证明，这个世界是球体世界，人类所处的大地如天上的星辰般，一颗颗悬浮在虚空中。
　　而如果望向从远方驶来的航船之时，看到的是整艘船时，那就证明那个世界就是天圆地方的平整世界。
　　至于拜月所说的人人平等，陈恒之告诉他，这种想法，在另一个世界，还有一批人也曾提出过。
　　然而，事实证明，人人平等只是一个悖论。
　　生而平等是一个很庞大的概念，这里所说的平等是人格上的平等？还是伦理上的平等？地位上的平等？机会上的平等？权利上的平等？
　　平等的定义不同，意义自然也不同。
　　广义上来讲，基督教教义最先提出平等一词。
　　论据便是其教义：【因为人由上帝所创，所以人类都处于全能上帝之下，不能逾越；并且又因祖先有罪，所以人类生而有罪，没有例外。恶人信仰上帝，便能得到救赎；只要行义举、做义人，都能上天堂。】
　　这是从宗教层面论证的人人平等。
　　如果说是现代意义上的人人平等，那最早就应该是启蒙运动。
　　思潮的最早倡导者不好说，但比较有名的是伏尔泰、卢梭、康德等人，他们提出天赋人权，上天赋予人类自由和平等。
　　这些思想，大多受到基督教的影响，他们认为这些权利是生而有之的，如果非要寻找这些权利的论据，可能只能去伦理学或者哲学的领域寻找。
　　对于第二个问题，答案取决于第一段的定义。
　　不同的定义决定了它是愿景还是趋势。
　　人格和尊严上的平等现代社会已经公认。
　　伦理上的平等现在全世界都处于争论中，比如该不该取消死刑？
　　该不该禁止堕胎？
　　该不该取消安乐死？
　　私生子该不该和婚生子一样拥有继承权？
　　偷渡者该不该拥有国民身份？
　　机会和权利的平等，是现在和未来社会的必然趋势；
　　但如果是地位、权力、财富上的平等，这是绝对不可能实现的，而且即使是作为一个“愿景”，它们也太过可怕了。
　　总而言之，每个人的能力不一样，怎么能算是平等？
　　能力不同，所以社会地位自然也不同，如果这样也平等，那就太可怕了！
　　人人都不愿意奋斗，不愿意去努力。
　　反正努力与否，结果都是一个样。
　　如此一来，整个社会的文明必将全面崩溃。
　　从天文地理，政治人文、世界的区别等等，陈恒之都告诉了拜月，说了很多，很多。
　　而拜月和刘晋元等人则如饥似渴地学习着，诚心请教。
　　一点知识都不放过，迅速吸收消化着，快速成长，一人教，几人学，时间缓缓流逝。
　　拜月果真是天纵奇才，各种理论知识，只要稍加提点，就能融会贯通，甚至举一反三。
　　而他又乐于提问，正是做学问的人才。
　　在陈恒之的讲解下，一扇扇神奇的大门被打开，拜月教主乐此不疲，只感觉寻到了人生的意义与目标！
　　两人就如何发展南诏国生产力，与保障南诏国安全稳定，进行了协商讨论，最终达成了一致。
　　………………
　　南诏国，地处中原神州的西南边陲，国小民微，全国约一百余万平方公里的大小，总人口不过百万之数，有汉人、乌蛮、白蛮等族，主要大城有大理城、拓东城、腾冲城、姚州城等。
　　国内有赵、杨、李、石等大姓，境内大州六百户，小州二三百户，州有州牧治理，虽然表面上是由国王指派，实则大多都是拜月教的骨干成员。
　　在语言文化、人文风俗上，大略与汉人相同，几欲被汉族同化。
　　然而，南诏的制度与中原大唐王朝之间最大的区别就是，南诏国内尚有奴隶的存在。
　　不错，就是奴隶。
　　奴隶主掌握了奴隶的所有，一言定生死。
　　通常而言，奴隶主又是大地主，部落头领，一州州牧等，都是南诏国内的实权人物。
　　然而，除了奴隶之外，数量最多的还是贫困人口，他们人数众多，达数十万之巨，衣无片缕之衫，居无片瓦之地，除了生命，一无所有。
　　在这个世界上，他们艰难的求生，不知道明天和死亡哪一个会先行降临。
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　　以拜月的脚力，不过区区十来天的时间，就从长安城回来，并且将整个南诏国境内都转了一圈，重新回到了国都大理城。
　　回到拜月教总部，拜月闭关三日之后，对拜月教进行了由上而下、大刀阔斧的改革。
　　被多年来完全洗脑的教徒们，对于拜月的所有命令都是一丝不苟地完成，哪怕是叫他们去死，也是毫不犹豫的去完成命令。
　　每一项命令，必定全力以赴，竭尽全力完成，从来不会拖沓，或是抱怨。
　　整个拜月教上下数十万教众被发动起来，犹如一台大型的机器，一旦开始运转，立即爆发出极其恐怖的威势。
　　不得不说。
　　拜月教主是整个仙剑世界都难寻的顶尖人才，他着手改革之后，立即发出了以下几步命令：
　　第一步，筛选整个南诏国有文化的人；将他们都召集起来，集中到大理城。
　　第二步，进一步在全国筛选技术性人才，无论是农业、手艺、武功、巫术、蛊术等等，但凡有特长的都挑选了出来；也都召集到大理城。
　　第三步，成立国家最高教育、研究性机构——太学院。
　　太学者，贤士所关，教化之本源也！