诸侯争霸之全球在线 (小令旭)

　　事到如今，李乐仍然忘不了常悦临死前所说的话。
　　“如果想多活几年，一定要认清形势，不要像我这个傻逼一样，当了炮灰还不自知！”
　　这件事对于李乐的打击很大，也第一次意识到了战场的无情，因为你不知道什么时候，就会被当成弃子、炮灰，即便你是一名经验丰富的老兵。
　　心灰意冷之下，李乐退出了军队，原本福利很好的军户也被取消了，这件事连带着的影响就是和大伯分家了。
　　如果不是父亲得了重病，急需“灵药”救治，李乐可能一辈子都不会返回军队。
　　这种事情自然不能说给杨明听，此时的杨明和一开始的常悦太像了，同样是抱着建功立业之心，性格开朗，对未来也充满了希望。
　　此时的李乐也不忍心给他泼冷水。
　　将有些飘远的情绪收回，李乐忍不住拍了拍他的肩膀，说道：“第一，努力锻炼体力，体力是战场生存的根本，远比杀敌技巧重要的多，第二，身为后备兵，你只需熟练两招，举盾和快速地将长刀或者长枪刺出去，一定要快！第三、要狠！这就是我给你的忠告！”


第274章 圣人降临
　　李乐的话音刚落，站在高台上的吕雅却开口了：“杨修全！李乐！王子义……，念到名字的上前！”
　　身为军法官，吕雅不可能将三万一千个名字全部念完，仅仅只是象征性地公布了一百人的名单。
　　毫无疑问，这一百人便是整个后备军最为突出的军卒了。
　　转身对着杨明点点头，李乐昂首走在了最前面，作为一名屡立战功的老卒，李乐获得了优先挑选的权利。
　　这一次，李乐选择的是遁甲兵，遁甲兵可以修习八门遁甲，同时也是武力值最高的兵种。
　　对于急需用钱购买灵药的李乐来说，是再合适不过的选择了。
　　李乐的遭遇仅仅只是此次招收的一个缩影，每一个军卒都有这样或那样的经历，尤其是像李乐这种屡立战功的老兵，仅用一句敢打敢拼是无法概括的。
　　而对于鹿城来说，军卒以及其背后的军户，是支撑他往前走的根本，只要军户政策一直维持着，这个新兴的利益集团就只能靠自己。
　　至于起身反抗，如今还没有出现这个利益，利益不够大，就没有人会去干冒灭族的风险。
　　领地稳定，再加上专属兵种的增加，鹿城这几日的心情也跟着明朗起来。
　　……
　　于此同时，远在青州的曲阜，一座文庙在毫无预兆的情况下拔地而起。
　　一名身有九尺六寸、长眼高颧、皮肤泛青的中年男子正端坐在一团草席上。
　　在其周身，隐有光华闪过，整个人看起来竟如仙人一般。
　　这位正是圣人孔丘！
　　作为儒家学派的创始人，单论影响力，在华夏历史上绝对算是最顶尖的，只有寥寥数人可以与他抗衡。
　　而在这个世界上，影响力是可以转化成实力的，这个实力可能是武力值的加成，也可能是一个系统，一个宗教。
　　孔丘在来到这个世界之后，便成功获得了儒教的奖励。
　　名称：儒教
　　创始人：孔丘
　　学派驻地：文庙
　　特殊技能：儒教之力。
　　技能—儒教之力：儒为仁、礼，为民贵君轻，同样也为天人合一、中庸之道，可伐不仁、无道之昏君。
　　通过修习四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，可上应文庙，获取儒教之力。
　　根据文庙册封，分为七等。
　　即儒生、七十二贤者、述圣、宗圣、复圣、亚圣、圣者。
　　如今圣者降临，四配归位，七十二贤者追随左右。
　　圣者：孔丘，亚圣：孟轲，复圣：颜回，宗圣：曾参，述圣：孔伋（子思），七十二贤者：闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐……
　　……
　　这条消息经由系统，在极短的时间之内便已经传开。
　　远在武阳城的鹿城自然也听到了这个消息，等消化完之后，鹿城独自一人前往了书房，看着书架上被重新编写的儒学经典，久久不语。
　　在世界剧变之后，所有的书籍、典藏都已经消失的无影无踪。
　　这些书籍虽然也按照四书五经去排列，但却没有任何的作用，和文庙里面的正版典藏如同云泥之别。
　　没有正版的四书、五经，便无法获取儒教之力，同样也就无法进阶为新职业儒生！
　　根据系统介绍，儒生为整个儒教体系里面的最底层，其类比武力值大约在六十点，也就是乡勇中阶的水平。
　　七十二贤者的武力值更是达到了八十点，相当于猛将中阶。
　　而四配，也就是俗称的四圣，每一个的类比武力值都达到甚至是超过了一百点，分别是一百一十点、一百二十点、一百三十点和一百四十点。
　　至于圣者孔丘自然就是一百五十点了。
　　如果算上武当宗主张三丰，这已经是第二位武力值达到满值的人物。
　　和武将不同的是，儒教职业者有点类似于游戏里的法师，不善近战，擅长远程。
　　依靠着系统的奖励，整个儒家经典四书五经变成了一本本技能书，修习两本可为儒生，之后每修习一本变可完成一次进阶。
　　换句话说，用文字杀人在这个世界变成了现实。
　　对于整个儒教，系统仅仅是披露了皮毛，也就是大致介绍了背景，里面的细节并没有披露。
　　但窥一斑而知全豹，整个儒教已经超脱了服务帝王家这个掣肘，彻底走向了自主之路。
　　将来，儒家将会以自身的道德标准去衡量其他君主、诸侯，上应天命，可伐不仁、无道之昏君，但谁不仁？谁无道？解释权将在儒教的手里。
　　这和欧洲中世纪的十字军东征何其相似，在罗马天主教教皇的准许下，这场持续了将近200年时间、前后共计九次的宗教性军事行动，为整个欧洲大陆带来了灾难性的后果，大量的人口死在了这场军事行动之中。
　　其基本的诉求便是维护天主教的正统，这里面涉及了对“基督教异端”、其他异教徒和对其他天主教会及封建领主的“敌对势力”的征服，如第四次十字军东征便将矛头指向了东正教的拜占庭帝国。
　　儒家思想虽然要平和的多，但在维护自身正统地位这一点上，和天主教并无多大区别。
　　更何况，此时的儒教已经拥有了这种实力。
　　和张三丰开启了宗派系统不一样，这次的圣人降临，对于各大诸侯势力来说，并没有多少益处。
　　这里面最为核心的“技能书”四书五经，可都在文庙里收藏着。
　　想要获取极难，不过以系统的惯例，四书五经肯定会有“拓印版本”，如果运气好，应该是可以爆出来的。
　　如果往深了去想，这次的儒家出世甚至有可能会引起一连串的连锁反应。
　　其他的法家、墨家、阴阳家、兵家、道家都有会陆续亮相，就连佛教都有可能出现。
　　到时候诸子百家齐聚，为了争夺所谓的正统，肯定会有一场腥风血雨。
　　其惨烈程度，甚至不亚于各大诸侯所争夺的皇家正统。
　　整个大陆的争夺也将往更加深层次的方向去发展。
　　是好是坏，如今的鹿城还不好说。


第275章 李建国求援
　　在局势越发混乱的情况底下，鹿城在春节前期也迎来了一件喜事。
　　那就是“迎娶”沐王府小郡主沐剑屏，鹿城此次也是给足了沐王府面子，不仅派出了迎亲的队伍，整个公爵府也是张灯结彩，大摆酒席。
　　要知道，鹿城并没有明媒正娶的正妻，不少美人进入公爵府的时候甚至连一个仪式都没有。
　　只有当初的吕晴操办了一场，其规模也没有这一次大。
　　在很多人眼中，这一次的迎亲意味深长，多少带有确立后宫之主的意思。
　　外行看热闹，内行看门道，随着鹿城的势力越来越大，也到了确立正宫的时候，若不然嫡庶不分，对于领地的稳定也是一个隐患。
　　身为沐英的后人，世代守护云南的沐王府，不论是底蕴还是势力都是各大世家的执牛耳者，“盟主”之位当之无愧，将沐剑屏推上正宫之位，也符合他们的利益。
　　不过此事的决定权还在鹿城的手里，鹿城可不是刘表。
　　当初的刘表单骑入荆州，势单力薄，不得不仰赖世家，但鹿城可是创业者，大权在握，完全可以无视这些世家。
　　而武阳城的热闹也影响到了其他人，就比如这次进入城里的李建国等人。
　　李建国一行人在一月中旬的时候便已经来到了巴郡，一路上走走停停，终于在今日踏入了犍为郡的首府武阳城！
　　身为最早被开发的城池，武阳城不仅人口众多，居民的生活质量也要明显高于其他地区。
　　各类的建筑鳞次栉比，更加难得的是，这里已经建立了一整套的商业体系。
　　小到吃饭用的餐具，大到房屋、土地的买卖，都已实现了货币化。
　　此次的李建国漫步在武阳城里，倒也不着急进入公爵府，反而对街头的商户、百姓十分感兴趣。