在泽歇尔林教授的心目中，瓦洛兰大陆各个城邦兴起所谓的考古热早已经失去了学术研究的意义，已沉底沦为充斥着铜臭味道的商业行为：某个富商纠集起一群人，打着考古的幌子四处游荡，把一处处古老而又完美的古代遗迹和墓穴洗劫一空，这不是考古，而是彻头彻尾的盗墓。
ps：今天玩阿木木打野，特别的去了解了一下这个故事，明天会完整的将这个故事分享给大家，不是我写的。
正文 番外篇 阿木木的故事（二）
很多所谓的考古学家和可耻的盗墓贼没有什么区别，真正的尊重历史的学者从来都不屑于此。一直以来，泽歇尔林教授都对这种商业化的考古行为深恶痛绝，但他有个年纪已经不小而且样貌绝对谈不上漂亮的女儿，为了给女儿筹集一大笔嫁妆，教授才不得不接受了某个富豪的“盛情邀请”，成为这次考古行动的队长兼总顾问。皮城真理协会默许了教授这次行为，并希望他尽快完成这次富商安排的任务，以便尽快和皮城在库莽古森林的考古队汇合，那里有更久远的文明遗迹等着他去发掘。
来到怒瑞玛沙漠这一破败的金字塔群后，几乎所有的考古队员都成了嗅到血腥味道的苍蝇，要不是泽歇尔林教授极力反对，他们早就带着工具闯进去把古老的皇家墓穴破坏的一塌糊涂了。
虽然这次行动不得不从事他最不喜欢的商业化考古，但泽歇尔林教授的底线非常明确：在尽可能保持墓穴原状的情况下进行学术性考察，而不是象个红了眼的盗墓贼那样闯进去洗劫一番然后把各种华美的陪葬品带到拍卖会上。
砸开墓穴外部的封石?那等于是彻底催坏矗立了数千年前的古老遗迹，必须先用探铲小心翼翼的在封石外面敲打至少三遍，通过回声定位找出墓道的位置，然后再用罗盘和全站盘探索墓道外部。至于什么时候进入墓**部，那根本就不是现在需要考虑的问题。
夜已深，泽歇尔林教授还在设计第三套墓道走向的猜想图纸，如同一个最精细的医生正在设计一个复杂而又精巧的手术方案，容不得半点差错。他把全部心思和注意力都投入其中，甚至当他听到帐篷帘子被挑起之时的声响之时，都没有抬头，只是用很严肃的语气说道：“我早已说过很多遍了，墓道的猜想图是个非常复杂的系统化工程，我最少需要五天的时间，这不是金币多少的问题，而是出于对文物的保护和对历史的尊重……”
没有听到那个副队长喋喋不休的抱怨声，这让泽歇尔林教授感觉有些奇怪，忍不住的把目光从图纸上移开。
他看到了一个身材矮小的木乃伊。
漆黑的夜晚，独身一人见到传说中的木乃伊，泽歇尔林教授没有感觉到哪怕一丁点的害怕或者恐慌，而是忍不住的眉头：“装扮成木乃伊来吓我?这绝对是个一点都不好笑的玩笑。我很忙，没有时间理会这种无聊的恶作剧……”
是的，教授以为眼前这个浑身上下颤满纱布的木乃伊是某个无聊的家伙装扮出来的，这一个彻头彻尾的恶作剧。
奇怪的是，这个身高不到一米的矮小木乃伊并没有退下，而是用迷茫的眼神看着他，还从嘴巴里发出一连串古怪的音节。
泽歇尔林教授听不懂他在说什么，却能很清楚的感觉到那是一种语言，而不是毫无意义的古怪嘟哝声。
阿木木听不懂泽歇尔林教授的语言，就如同对方听不懂他的语言一样。
语言，作为一种最重要的交流方式，在阿木木和泽歇尔林教授之间失去了最基本的功能。
阿木木看到了折叠桌上的管笔，他认得这个东西。在墓穴的壁画中有芦苇笔的形象，这应该是一种类似的书写工具。
径直走上前来，拿起管笔在墨水瓶中蘸了蘸，在白纸上写下两个歪歪扭扭的字。
在黑夜之中见到一个古怪的木乃伊，泽歇尔林教授只是把对方当成一个恶作剧的产物，因为他从不相信世界上会有活着的木乃伊。但是在他看到白纸上那一行看起来像是绘画实际上却是一种可以表达情感的文字之时，顿时惊的目瞪口呆。
那是一种早已湮没在历史长河中的古老文字，时至今日，只能从流传下来的石碑和泥板当中偶尔见到。作为一个古文字学家，泽歇尔林非常清楚那这些象形文字所表达出来的意思：
“你是谁?”
对面的小木乃伊书写的文字和当代的文字绝不相同，那是一种起笔粗重收笔极轻的书写方式，因为每一个笔画都象极了头大尾小的楔子，而且多是书写与稍硬的泥板之上，所以被考古界称为“泥板楔形文”。这种文字只有主语和宾语，还不是很成熟，也谈不上精确，必须结合当时当地的情形才能完全表达。
第一个字的含义是“你”，这是一个非常明确的意译。第二个的意思就显得广泛了很多，可以理解成是一种询问，再把剩下的字连起来的意思就是“你是谁?”或者“你是什么?”
二人相对，字面上的意思显然无限倾向于前者。
“我是……”泽歇尔林教授是大陆上古文字造诣最深厚的学者，没有谁比他更了解阿木木使用的古文，但他却写不下去了，因为在这种早已失传的沙漠通用语中，根本就没有“考古者”这个词。
经过一番思考之后，教授终于使用了一个意思相近的词汇：时光者。考古和时光有很强烈的联系!
按照现代语言的组织逻辑，“时光者”显然不是一个严格意义上的词汇，而且在古文字当中，这是一个非常模糊的专用名词。
“你是祭师?”
专用名词时光者的意思十分广泛，所以在使用的时候总是会模糊了本身的含义，在绝大多数情况下，这个词的含义非常接近于祭师，以至于让阿木木产生了误会。
“你可以把我勉强理解为祭师，那么，你是谁?或者你是什么?”
泽歇尔林教授的询问让阿木木再一次茫然了。
是的，我是谁?我又是什么?
“我是阿木木。”
这样的回答显然无法让教授满意，也说明不了什么。
“你从哪里来?”
阿木木转过身去，指着在沙漠中矗立了几千年的雄伟金字塔。
直到现在，泽歇尔林教授依旧把阿木木当成是一个身上裹着纱布、来自神秘沙漠部落的土著小孩，这也许是一个吓唬人的恶作剧。但这个恶作剧已经显得非常有趣，因为精通古文字的土著小孩本身就是一个值得玩味的奇迹。
第252章 番外篇 阿木木的故事（三）
专用名词时光者的意思十分广泛，所以在使用的时候总是会模糊了本身的含义，在绝大多数情况下，这个词的含义非常接近于祭师，以至于让阿木木产生了误会。
“你可以把我勉强理解为祭师，那么，你是谁?或者你是什么?”
泽歇尔林教授的询问让阿木木再一次茫然了。
是的，我是谁?我又是什么?
“我是阿木木。”
这样的回答显然无法让教授满意，也说明不了什么。
“你从哪里来?”
“你为什么懂得这种文字?你的父母在哪里?我非常期待见到你的父亲和母亲，他们一定是精通古文字的人。哦，诸神在上，想不到我居然能在这茫茫沙海中见到我的同行，这一定是神的安排……”教授把他的想法通过最少的古文字表达出来，比如—“父母”。
父母?
这个亲切而又遥远的名词让阿木木忍不住的悲伤起来，泪水浸湿了脸上的纱布，他把手中的那面小镜子轻轻的放在教授眼前。
“太阳之镜?哦，真的是太阳之镜!”
从看到镜子的那一瞬间开始，教授就开始微微的颤抖着，甚至连他说话的时候都带上了明显的颤音。
很久很久以前的恕瑞玛还不仅仅是沙漠，这里不是只有无边无际的黄沙和突如其来的风暴，这里拥有众多人烟稠密的沙漠绿洲，曾经孕育出一个庞大而又繁荣的帝国，诞生出灿烂辉煌的独特文明。几乎所有和那个早已烟消云散的帝国有关的文献，都有关与太阳之镜的记载，因为那是帝国最重要也最神圣的信物，是伟大的皇权和帝国本身的具体象征。
所有现存于世的记载都承认一个共同的事实：信奉太阳神的古老帝国将太阳之镜称为神赐之镜，代表着无尚的权威，是皇权的证明。这面神圣的镜子并非由皇帝持有，而是由皇帝和皇后传承给****，以表明皇位传承的正统性和合法性。
这面小小的镜子相当于后世代代相传的国王印玺。
关于神秘的太阳之镜，还有一些神秘而又古老的传说，有人说这面镜子中蕴含着太阳神的力量，有起死回生的魔力。也有人说这面镜子拥有穿越时空的魔力，可以让持有者挣脱是时间的束缚……
当然，在泽歇尔林教授的心目中，这样的传说仅仅只是传说而已，是一些最朴素的民间传说，只能穿过迷雾去寻找背后的真相。
但是，如同所有充满了转折的传奇故事一样，泽歇尔林教授很快就发现原本那些看起来虚无缥缈的传闻并非全都是无稽之谈：因为他已经察觉到阿木木根本就没有呼吸。
