苍白之手 (牙齿)

鲁斌不无恶意地猜想：“不会是印度人把沉睡的婆罗门诸神唤醒了吧？在神话史诗《摩诃婆罗多》里，印度主神能轰出核爆拳，简直是丧心病狂。”

各国的神灵有很多共同点，祂们基于世界法则诞生的某种抽象概念，凭藉凡人的祈愿和信仰，结合泛世界原力大海蜕变为人格神，表露出来的部分永远是冰山的一角。

“我在布里泰恩王国做的事情，在这段时间内，恐怕已经传遍神灵世界了。原本失落的欧丁诸神，在里世界被追回时光，尽管转成投影似的存在陷入沉睡中，不过祂们的神性本质并没有改变，只要有足够的信仰之力，就能把欧丁诸神再次拉回来。”

“印度各邦的土王、贵族作威作福惯了，绝对无法忍受东印度公司敲骨吸髓的盘剥，联合古传的婆罗门教祭司，唤醒沉睡的诸神，即使只有一位也能改变局面。”

“如果我不过去捣乱，东印度公司那些坚船利炮迟早会横扫南海诸岛而来，为了平衡巨额贸易逆差，用火枪大炮摧毁叩开国门。”

鲁斌握拳狠狠地砸在简易地图上：“现在琼崖岛尽在我的掌握之中，两广有八大家的默许，正在形成鼎革天下的战争策源地，岂能让西夷破坏我的计划。”

借用东印度公司甚至布里泰恩王国的势力，外部攻伐野蛮人王朝的设想，鲁斌第一时间否决虚拟神格提交的计划。

“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。野蛮人的国祚还有一百多年，现在正走下坡路。满万不可敌的神话，也被中土的荣华富贵腐蚀地变成朽土。利剑生锈，马放南山，该是时候动一动了。只不过，动牠们的人不扰烦西夷的红毛鬼，有我就够了。”

鲁斌提起笔，沉吟片刻，在简易地图的抬头泼墨挥毫，写下“驱除鞑虏，恢复中华”。

在这一瞬间，八个大字大放光明，来自四面八方的气运滚滚而来。

虚空中，一些沉寂多年的存在，缓缓地睁开眼睛，默默地注视着夷狄腥膻染遍中土的华夏故土，随后发现孤悬海外的琼崖岛，名为临高县的所在，四下溅射的星星之火。

两广膏壤、南海诸岛，被变革天命的火种点燃，野蛮人的王朝版图，偏远角落已被战火烧焦发黑，这是人心统治失去控制的征兆，也是极其危险的苗头，如果不及时派兵镇压扑灭，迟早会酝酿出战争的风暴。

可惜，预先知情的诸神惯看王朝起落，根本不会去好心提醒。由于绝地天通后，天人相隔的无形阻碍，野蛮人的开国君王即使运转龙气照见此事，也无法作出任何有效应对。

第五百八章睁眼的湿婆

印度，恒河文明的发源地，历史记载仰赖神话史诗的神奇国度。

新旧时代交替的原力动荡，令诸神陷入悠长的沉睡中，不再回应信徒的祈祷。

高高在上的婆罗门教祭司，从此失去了诸神的眷顾，不再拥有各种神术。不过凭藉深入骨髓的种姓制度，以及掌握的知识，祭司阶层依旧控制着这个国家。

来自西方的强盗，用火绳枪和大炮轰开了国门，起先只是占据南边沿海区域的地盘，这尚且还算是可以容忍，毕竟婆罗门教义就是让贱民学会忍让，宽容对待敌人。

只不过，当强盗的胃口越来越大，开始侵蚀武士、贵族的地盘，甚至将手伸向王室的府库和神庙的财富时，深感被冒犯的高种姓上层人士，按捺不住地想要起身反抗了。

可惜，在火绳枪和火炮面前，无论是战象骑士，还是英勇无畏的刹帝利武士，都倒在令人绝望的血泊里。

几次大战都是大败亏输，几个邦国的贵族、祭司阶层，被西方强盗毫无顾忌地连根拔起。原本准备通过谈判友好相处的主和派，在现实面前乖乖地闭上嘴巴，因为在这种局面下还敢有异议，就会被自己人背后一刀捅死。

婆罗门教的一位长老，在长期的山林苦行里，突然得到神启，随后他就结束漫长的修行回到自己的庙宇，向各邦国的婆罗门长老发出召集。

神启的真假，诸位长老一见面就明白过来，随后他们就开始讨价还价，为了复苏哪一位神灵争论不休。

因为越是强大的神灵，越是陷入深层的沉睡，难以被仪式唤醒，不过复苏弱小的神灵，恐怕无法改变现在越来越恶劣的局势。

争论的时间持续三天，直到陆续有人体力不支被迫退出，嗓门最大的人，也就是经历苦行，获得神启的长老才拍板决定。

“毁灭与创造主湿婆！”

这位善恶双重神性的大神主宰风暴与闪电，是畜生与野兽之神，象征着狂野的生殖力。祂展现温和面的时候，是赐予医药与健康的慷慨之神，代表着神明对于人类的慈悲和怜悯。不过当祂展现恐怖相，以恶魔之主的身份接受活祭时，却是散播瘟疫，对众生施毒的大凶神。

没过多久，在手眼通天的婆罗门祭司极力推动下，一场规模浩大的活祭仪式，就在主神湿婆的圣山脚下秘笈举行。

超过一万人的祭品，其中大部分都是顺从命运的低种姓贱民和商人，当然也有自愿牺牲的武士甚至贵族，还有超过三十头战象，都被送上祭坛牺牲。

活祭制造出面积广大的血海，稍后又将大量圣牛的**注入其中，婆罗门祭司亲自跳进去以舞蹈搅拌。持续三天三夜后，血腥味淡化消失，转化出浓烈的乳香，仪式来到最后，祭司们捧起大神湿婆的林伽石放在乳海中。

表面暗淡的柱状岩石，吸收仪式的精华，开始流淌出绵绵泊泊的光辉，在吉婆娑山脚下的神秘之地，渐渐地拓展成类似洞天神国的里世界，沉睡的大神缓缓地睁开眼睛，从灰烬中挣扎起身，回到自己的王座上。

与此同时，信奉大神湿婆的婆罗门祭司，集体恢复施展神术的能力，尽管只是治愈创伤的低级神术，却让所有人精神振奋。

部分虔诚的武士和贵族，突然发现自己的拳头泛起火光，武器表面的锈迹全部脱落，剑刃散发出诡异的蓝芒，轻轻嗅闻还有淡淡的腥臭味，显然不是普通的剧毒。

最让人吃惊的是一位名为达尔锡的苦行僧，精修的瑜伽被推到极致境界，双手双脚都可以延长，攻击力不减反增，更难得的是他能将体内的热力凝聚提炼，化成灵气火焰喷发出来。

印度的王公贵族凭借治愈神术和神力武士，向西方强盗发起战略反攻。他们凭借熟悉掌握的地利，以及人口众多便于收集情报的优势四处出击，将感觉良好的布里泰恩东印度公司打地满地找牙，只能将深入内陆的殖民地拱手交出，退守舰船便于登陆作战的沿海区域，守住最后的尊严。

印度邦国也不是铁板一块，在东印度公司经理人的重金收买下，还是有一些心存幻想的贵族出卖情报，其中就包括苏醒的大神湿婆以及虔诚信徒组成的神军的内幕。

东印度公司立即向教廷求援，甚至向本土国内的黑暗势力伸出友谊之手。在书信往来的这段空闲时间里，婆罗门教的长老团也没有闲着，在展现出足够的实力后，一盘散沙的祭司阶层趋向团结，并着手向东方大一统帝国渗透。

毕竟，传说中婆罗门教的圣地香巴拉，就隐藏在冈底斯山主峰的背面，里面沉睡着真正的神军，诸神的武器。

鲁斌正好赶上时机，不过当他隐藏身份抵达印度时，却发现时局并非如传闻中的那样不堪。

东印度公司的损失并不大，毕竟殖民地遍布全球的布里泰恩王国，按照就近支援的外交原则，只要上面有人的东印度公司打声招呼，少量正规军可以随意调派前来。

鲁斌亲眼所见的是东印度公司解除与印度土人的战略僵持，开始逐步收复“失地”，对当地人的征税上升到一个苛刻的程度。

换做其它地方的殖民地，当地人肯定按捺不住掀起叛乱的风暴，不过被种姓制度奴役几千年的土人，只是默默地忍受着强盗的盘剥。

嫁妆里的金银饰物，商人经营生意的本金，甚至神像表面的金箔，都被卷土重来的东印度公司搜刮干净。更有甚者，一些揣着发财梦的布里泰恩王国军人，从死人嘴里掏出镶嵌进去的金牙，掘开王公贵族的墓穴，疯狂盗挖陪葬品。

“饥不择食到这种地步，我也是第一次看见。这些强盗想发财都想疯了，不知道这会触犯众怒吗？”

鲁斌看见唤醒主神的印度人，尚且在近现代军队的枪炮下苦苦挣扎，忍不住想起不远处的华夏故土。

野蛮人建立的王朝，恐惧前朝的火器威力，已经禁绝销毁所有图纸资料，抱着骑射这些过时的玩意作着春秋大梦。

“野蛮人就是野蛮人，畏惧华夏文明的潜移默化倒也罢了，闭关锁国拒绝外部交流，彻头彻脑的鸵鸟心态，不敢开眼看世界，从建立王朝至今都落后于时代。”

“否则，前朝的资本化进程发展到今天，加上文官集团架空皇权的千年策略，君主立宪制完全可以自然而然地孕育出来。华夏文明的光辉再次照耀天空一千年并非笑谈，而不是随着科学的兴起，导致文明中心转移，让西方统治时代，进而被迫交出世界的霸权。”