罗马全面战争之帝国崛起 (追风千年)

有一个现象应该值得我们注意，现在许多乡村的罗马农民认为，城市就是精神危机产生的温床，那里娱乐名目繁多，集市和节日期间的娱乐活动尤为丰富。很多农民喜欢在剧场看表演，看上了瘾，大忙季节都不想下地干活。许多农民甚至迷恋狎妓、吃喝、沐浴，无心下田劳作。“

至此，昆图斯便在奥斯卡的示意下结束了自己的叙述；奥斯卡早就在昆图斯的叙述中收拾好了自己的心神。所以，当昆图斯说完这些的时候，奥斯卡又一次提出了自己的疑问：“你的意思是，现在罗马上下盛行的浮夸享受之风其实就是当年罗马人的先祖们创造出来腐蚀敌人的工具吗？”

“不错！现在我们知道的所有奢华享受的娱乐活动都是当年我们的祖先创造出来腐蚀敌人社会精英的工具；可惜，后来随着共和国的一步步扩张和数百年的和平时光，让这些控制敌人的良策成为了罗马人自己腐蚀自己的毒药。不仅仅是罗马城里有大量不思进取的无业游民和贫困家庭，整个共和国都遍布着这样的人。”

“难道就没有办法解决他们吗？留着他们的存在，迟早有一天他们会成为整个共和国最大的包袱；难道共和国历史上就没有雄才伟略的人物可以看出这些人带来的隐患吗？这些人就靠着元老院的救济和别人的恩赐过日子，一旦有一天共和国无力支付他们最起码的生活物资之时，他们就会成为共和国最大的麻烦！他们才是共和国真正的心腹大患！“

奥斯卡的激进之言让昆图斯无奈的叹了一口气，然后解释道：”奥斯卡，你以为这些问题只有你我可以看得出来吗？不说其他人，就是元老院的元老们大部分都可以看清这些人的危害；但是，谁也无法解决这些问题。你知道罗马城有多少这样的人吗？罗马城的总人口不过两百余万，其中这些人就高达三十余万。

整个拉丁行省四百余万人口中，无业游民和贫困无地无产者高达五十余万；不算已经被汉尼拔占领的上西西里亚行省，剩下的共和国六大行省总人口大概在两千万左右，这其中无业游民和贫困无地无产者总人数不会低于两百万！这两百万人中，即便是除去老人、小孩、妇女，最少还有将近四十万的壮年；谁又能轻易改变现有政策呢？“

昆图斯的解释让奥斯卡哑口无言；事实确实如同昆图斯所说的，谁又能轻易改变现有政策呢？或者说，谁又敢轻易改变现有政策呢？一旦政策有变，假如这四十万无所事事的壮年竖起了叛军旗帜；那可就是共和国一瞬间出现了四十万军队的叛军啊？！

到时候，罗马共和国根本不用召集军团镇压了，直接就解体了。

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“第一百零六章·罗马生活·三”

至于你神气活现地吹嘘自己的那些胜利，只是自己的作恶多端长期以来尚未得到报应而已。

——盖乌斯·尤利乌斯·凯撒（古罗马独裁者）

之所以说出现四十万叛军罗马共和国就直接解体了，不是因为叛军的实力有多么强劲，而是罗马的军团实在无法向罗马的人民下手啊！一旦真的出现了这么规模庞大的叛军，那么所有罗马人的梦想和上千年的努力就一朝尽丧了；所以，谁都可以看得出来他们的危害，却谁也不敢冒着这样的风险。

这下子，奥斯卡也是无可奈何了；即使自己知道了问题根源又能怎么样呢？自己既没有数百年的时间来慢慢将他们的思想观念再一次改变，又没有解决两百万暴民、四十万叛军的能力；奥斯卡也只能无奈的叹了一口气。为了不让昆图斯白跑一趟，奥斯卡就让昆图斯继续跟自己说说罗马的社会阶层和社会关系网。

于是，昆图斯就调整了一下心态，继续为奥斯卡解惑道：”在罗马，真正具有合法公民地位的主要是三个阶层：元老院和贵族，骑士和富豪，然后是占绝大多数人口的平民。随着罗马共和国的不断扩张，各阶层因自由民（原奴隶）的加入而不断扩大。这些自由民要通过一代或几代人的努力，才可以获得基本的公民权。

在社会的最底层，奴隶们的现状和前景也各不相同，幸运的可获彻底解放。有的却被累死在矿井里。共和体制下的参议院是由间接选举产生，而且必须由民众在下等行政长官中选出。到实际的运作上，几乎所有的行政长官都是那些世袭的地主阶层。因此。参议院和贵族阶级几乎都是相同的成员。

虽然罗马的王政时代已经结束，但进入共和国时代后，世袭制依旧被广泛的接受。因此，罗马和意大利的贵族，作为行省最高阶层的代表，也都被选入了元老院。骑士，顾名思义就是在战争中骑马冲锋杀敌的公民。这些战场上幸运存活的勇士身份和富有的商人被划在了一个阶层。

在刚刚进入共和国时代之后，绝大多数骑士都不得参与政治。由于参议员不得从事海运和其他盈利性活动，这也使得骑士们的雄心壮志难于施展。但是。一些有着骑士背景的“新人类”（罗马人也很习惯这么说）却进去了参议院。之中最有代表性的两个杰出人物是马里乌斯将军和大雄辩家西塞罗。

在共和国时代已经来临数百年的今天，骑士阶层逐渐兴旺起来。随着共和国行政体系的完善，他们也担任了许多文武官职。越来越多的政府部门也允许骑士加入其中，甚至有的部门发展到只留下一小部分关键职位给元老院的贵族们。在王政时代结束的时候。有产阶级——罗马贵族、名门望族和骑士阶层便开始控制起罗马大局。

此时的平民阶层根本算不上一个阶层了。他们之中的经济状况也良莠不齐。有的过上了自给自足的生活，还有一百五十万～两百万人在靠吃国家的救济度命；因为总数高达两百余万的无业游民和贫困家庭中总有一小部分人还是愿意尽量去自己养活自己的。虽然表面上看他们能够团结一心，但一旦与他们的贵族统治者出现了分歧，他们就会把自己的权利忘的一干二净。

原因在于他们没有共同的利益联系，所以他们不会团结；不能形成强有力的反对参议院的队伍，或许可以说他们的反抗是必定失败的。法律的公正也通常是站在富人和权贵的一边，法庭一般是根据具体情况来决定一个人的身份，而财产和地位又起到了决定性的作用。富有的平民、技师、元老、骑士被归为‘令人尊敬的人’。而无产者一般会归入’不令人尊敬的人‘行列。

阶层在待遇上的主要不同也在犯罪后给予的惩处不同上体现出来。如果一位‘令人尊敬的人’被认为犯有重罪；他会被判重罪，他会被判流放和没收财产。而不会被判处死刑。而同等情况下，对‘不令人尊敬的人’的定罪会更重一些，他们会被钉死在十字架上，或是放逐在竞技场上丧命，或是被折磨的筋疲力尽而死，也可能去到矿井里和奴隶一样做苦工。

从宗教团体、互助协会、同业工会等社团的诞生可以看出，罗马共和国是一个人与人相互交往的大社会。但是这里面最重要的关系却是赞助方和附属方的关系，这种关系被称为‘皮乌斯’。而处在这个相互关系中的人则被称为‘皮乌斯者’。在共和国的时代，这是生命攸关的政治策略。

德西乌斯、我的父亲等掌权人物，都需要这种政治友人——‘皮乌斯者’来进行互助。在共和国时代，这种依附关系很常见，在社会的最底层，穷人每天天不亮就起床，到自己的‘皮乌斯者’家里致敬；每个人都穿着宽大的礼袍，好像去见他们的‘神’。如果不这样做，他们就连一点点赏赐也得不到——也许是几枚硬币，而且是在他们离开时才能得到的礼物。

有时，他们会用一些不够体面的做法，想尽各种手段去讨好‘皮乌斯者’，从而希望能够得到多一点赏赐。潦倒的诗人们会骗取别人的一顿晚餐，投机的商人们也许会骗取别人的一顿晚餐，投机的商人们也许希望接到更多的订单。而‘皮乌斯者’也的确可以保护他的追随者们免受法律制裁。

‘皮乌斯者’想得到的回报无非是多一点人拥护，多一点恭维，多一点赞美；还有在他们葬礼上能有多一点的孝子。但实际上，这些孝子又大多是穷光蛋；当他们的拜见者走了之后。这些‘皮乌斯者’又会跑到他们的‘皮乌斯者’——更高一层的官员那里去致敬。

这次，他们想得到的可不只是一点点金钱；他们要的是元老院的支持或者是很好的职业，以便更快地爬到社会高层。其实他们和穷人们的拜见‘皮乌斯者’目的都是一样的；这种半正式的关系是绝对不能被低估的。在罗马共和国。国家想要制裁一个支持者甚多的知名人物，是非常困难的。