带着超市去末世 (三舍堂)

重力定义没有一个版本能排除其他版本的存在，而在力学中独占其位。确立重力定义的艰难使得有关重力的讨论不得不被众人远远地回避。这种身边科学比高深科学还难搞明白的现象，不符合人对自然界的认识规律。

象万有引力、弹力、摩擦力还有电场力、磁场力等，这些力都是客观存在的真实力，它们的定义是在无数次实验的基础上建立起来的，又经过无数次实验证明了它们的正确性。但是重力定义的建立却没有这些过程。重力是在已经存在的理论基础上，经过科学思维，人为地想象出来的虚拟力。跟那些实际力定义的诞生完全不一样。这就是重力定义多次重建的内在因素。

失去了重力的反作用场，天空之城从天空上掉了下来，它掉落的位置就是现在的死亡世界，被废弃的禁地就成了现在的安全基地，据说魔法圣典遗留在了禁地的位置，所以安全基地才能够阻挡末世大潮的袭击，至于现在眼前的科学基地，则是宫殿的遗址。

传说的事情一般都不可信，但是现在传说的事情和真实的事情重叠在一起，一切都证明着传说是真的，再结合眼前的科学基地特殊的城墙，很容易猜到这里很可能有空之水晶的碎片，否则真的没有什么理由能解释这个基地的特殊之处。

这里虽然名叫旧科学基地，但是基地内即使用了铅块的城墙，但还是能够感觉到基地内的特殊能量场，只是因为铅块的原因还不能准确的分析出基地内的能量来源，所以只能按照传说中的事情来分析，基地内绝对有空之水晶的碎片。

第五百五十九章

“没想到末世还有传说，既然已经来到了这里，怎么说都得进去看一看才行啊！”

董武的故事让林枫的性质更高了，如果眼前的旧科学基地真的和传说是一样的话，那么里面不仅仅是旧科学那么简单了，而是科技的世界和魔法的地带，如果能找到传说中的空之水晶碎片，那岂不是更好。

看到林枫的性质变得更高了，董武真想撞死自己算了，本来是想让林枫望而却步，结果却适得其反，还把他的性质给勾搭出来了，现在想找理由离开都不行了。

“林枫，如果你要进去，我就留在基地外面直到饿死！”

董武是真没办法了才想到了这个馊主意，不过林枫似乎不太买他的帐。

“你想留在外面我也不介意，不过你别忘了，这里可是死亡世界，到了晚上，会有很多亡灵出现哦，你就在外面等着吧。”

林枫用董武最怕的东西吓唬他，没想到董武真的害怕到大叫起来，然后死死拉住林小宝的手臂，他们三个人就这样向着眼前的科学基地进发了。

因为这里的世界比较和平，所以在白天的时候这个基地并不需要什么登记就可以进入，由于林枫他们是开着车进来的，基地似乎对汽车很感兴趣，只要有人看到汽车都会很敬重的行注目礼，弄得林枫三个人浑身不舒服。

“这里的人是不是有问题啊，不就是一个汽车吗，至于这么看着吗，难道这个科学基地连汽车都没有吗？”

林小宝虽然知道旧科学基地的名字，可是对这里一点都不了解，他以为这里怎么说也会是一个工业和科学都很发达的地方，可是真的到了这里才发现，旧科学基地似乎只是一个名字，在这里很难看到科学的影子。

“你还记得咱们在安全基地里面听别人说的吗，旧科学基地是以科学家为荣的，不过这里似乎很少见到科学家，是不是这里缺少科学家，所以才会让科学家占据高位呢？”

董武只是猜想，可是却合情合理，这个基地名字虽然是叫旧科学基地，可是这里看不到什么科学的影子，不过也确实符合旧科学这个名字，因为林枫他们行驶了一段路程之后，看到了一个信号塔，不过这个信号塔真的是太简陋了。

眼前的信号塔是由木头搭建的框架，然后在框架上缠上电线，在信号塔的顶端有一个方形的接收盒子，里面是一个电磁线圈，这种程度的信号塔让林枫他们大开眼界啊。

不过还没等林枫他们吃惊完，一个穿着白大褂的人就突然出现在车子面前拦住了他们的车子。

“好大的胆子，汽车是你们这些平民随便开的吗，还不赶快上交基地！”

眼前这个穿白大褂的人突然的举动让林枫让他们都愣住了。

这什么情况，哪里冒出来的疯子，上交给基地，你怎么不说上交给国家呢？干脆开车撞死这个疯子算了。

林枫真的想撞死这个疯子了，可是董武还是很理智的，抓住林枫的手臂阻止了林枫的行动。

科学不是信仰，而是拿证据说话。它是一种态度、观点、方法！同时，科学的东西本身具有悖论！也就是说，不同的专业学科的东西很容易被混淆和认为是矛盾的！其实，它反映了科学地认识事物的不同的多个复杂方面！科学是使主观认识与客观实际实现具体统一的实践活动，它是通往预期目标的桥梁，也是联结现实与理想的纽带。也可以说，科学是使主观认识符合客观实际（客观事物的本来面貌，包括真实的联系与变化的规律。）和创造符合主观认识的客观实际（事物、条件、环境）的实践活动。科学性就是符合客观实际的真实属性，它是主观认识与客观实际能够实现具体统一的属性（是否科学，科学的是指科学性。），它使主观认识符合客观实际和探索创造符合主观认识的客观实际的实践活动过程是科学研究；创造符合主观认识的客观实际（实现预期目标）的方法、措施、手段是科学技术；创造符合主观认识的客观实际的实践活动是运用科学；符合客观实际的主观认识是科学知识；符合客观实际的普遍规律是科学理论。

哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义，可并不很成功。科学其实是一种社会的、历史的和文化的人类活动，它是在发明而不是在发现不变的自然规律。某些后现代主义哲学家，像费耶阿本德（Feyerabend）和罗蒂，可能会同意他的这种看法。他也认为，落入科学主义窠臼是愚蠢的科学主义相信科学能最终解决所有人类问题，或者发现隐藏在我们感觉经验到的日常世界背后的某些真实世界的隐藏真理。其完全支持把科学视为一种现象学的、实用的因此不太野心勃勃的活动的观点。当然，后现代主义对科学的定义仍然存在很大的争议，随意引用会出错。

近代的科学，旨在理性、客观的前提下，用知识（理论）与实验完整地证明出的真理。它是指以培根倡导的实证主义，伽利略为实践先驱的实验方法为基础，以获取关于世界的系统知识的研究。分为以自然现象为对象的自然科学和以社会现象为对象的社会科学。与艺术，哲学，宗教，文学等相区别。现代科学，还包括以人类思维存在为对象的思维科学。

科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。

可是现在的旧科学基地就是科学的旧学问范畴，他的存在似乎是想留存科学的发展一样，只不过是为了过度，能更好的发现科学的存在意义。

第五百六十章

科学的过渡阶段往往伴随着残酷的否定阶段，不管是什么养的科学种类都逃不过这个环节。

达尔文进化论是19世纪中叶，达尔文创立了科学的生物进化学说，以自然选择为核心，第一次对整个生物界的发生、发展，作出了唯物的、规律性的解释，推翻了神创论等唯心主义及形而上学在生物学中的统治地位，使生物学发生了一个革命变革。

在文艺复兴以及思想启蒙之后，现代科学的理性思维已经建立起来。达尔文的时代是十九世纪中后期，正是走出蒙昧，提倡科学的前一阶段，在思想和理性上，为达尔文创立自然选择进化论提供了思想依据。而青年时的远游，则为他积累了大量的实据，引发了他关于物种进化的思考并最终形成一个完整的体系。不可否认，由于当时科学不太发达，进化论存在理论缺陷，可随着科学的不断进步，进化论已经发展成现代综合进化论了。

其实反对进化论的目的只有一个——引出神。现在这些反对进化论人士已经很隐晦了，不直接说神造，而是智能设计论，可物种如何出现的问题只有两种可能，一是自然演化，一是被创造。即使我们地球的生命是被外星人创造的，那么外星人从哪儿来依然是一个问题，依然存在是进化还是被创造的问题，因此，考虑宇宙中的生命，依然只存在自然演化与被创造两种可能。

否定了进化，即自然而然地引出了创造者，如果创造者是外星人，那么这个问题没有得到根本解决，因此，最终只有引出神造，才是根本目的，神在宗教那里是不需要被创造的，这也是为什么反进化论者基本上为宗教人士的原因，而创世说无论以何种名义作掩饰，都不会为科学研究增添丝毫有价值的东西。