人道天堂 [精校] (荆柯守)

“方先生请上座，我是刘家子弟，得见先生，十分荣幸。”少年微笑，他的眸子晶亮，天庭饱满广阔，皮肤白皙，是个翩翩美少年，声音表情都极之诚挚。

下面就是交谈了。

实际上，交谈是最隐瞒不了一个人的修养素质，幸亏这身体的林家，也算是小世家，一些东西也懂得，至于方信本身见识和风度，更是才高气深，风度不凡，从容适度，只是交谈片刻，少年却越发觉得雅致，心中生出欢喜。

想不到偶然出游，竟然见到这等人物，这万万不可让吕家所得，想到这里，他不由望了望那两只罗莉，心中有些懊恼。

时近中午，刘公子就问着：“方先生又何处去？”

“方某原为某位侯爷的客卿，却因事得罪了主人，准备迁移为良，免得麻烦。”方信淡然地说着。

侯爷？附近有北坡侯吕家、阳平侯张家、贯岗侯崔家。

少年心中暗凛，却也不惧，稍有些沉思，就说着：“不知何罪于侯？”

“其侯有第三女，与方某来往，却被小人说话。”方信回答地说着。

原来仅仅是这个，少年笑了，对他的话，没有丝毫怀疑，这等事情，一查就知：“先生何忧之有，吾刘家虽小，却也可为先生去此小忧，先生雅致高量，可愿为我家客卿，我不才，愿以上礼待之。”

卿在古代，是指五品以上的官爵，客卿的意思就是其位为卿，而以客礼待之，故称。

地球上，春秋战国，天下一统，中央集权，士子别无选择，就只能争相讨好一个主子，没有了选择权的士子，就失去了相对独立的人格和自由的精神，再也矜持不起来，由此可见，选择论是一切人道学说的根基。

孟子说：“焉有君子而可以货取乎。”

而后世的士子，只得：“学成文武艺，货与帝王家。”

既然垄断了，那士子的的位越来越低，直到和奴仆无异，变成真正的门客罢了

但是这个世界，武功相对普及，不少在野的士子，与文学经，与武有剑，实是轻辱不得，与那些手无缚鸡之力士子不同，他们的力量，可以使朝廷产生一种顾忌。

就好比人人有枪的社会，贵族豪门也有些顾忌――别因此遇到了疯子，匹夫之怒，敢与君血溅三尺！

再多严密防备，也不能事事安全。

所以，还是力量和经济决定地位的选择论体现，在这个社会，虽然已经到了集权社会，但是上有家世，下有客卿，虽然客卿也分成上中下三等，但是总体上说，比与奴仆无异的门客来说，还多了尊重与自由。

在这个世界上，门客和客卿有区别，门客就是外来的奴仆，一般只得温饱，而且也不能随离开主家了，算名分上比正式奴仆好上一点。

客卿分成三等，上中下，按照主家的规模不同，而有区别。

但是上礼的客卿，一般来说非常客气，住有宅，食有肉，出有车，基本上是作为主家的谋士核心武力而存在。

中礼和下礼，相就少上许多了。

理论上说，客卿是可以随意离开的，这叫“合者同谋，不合者去”，当然，现实中，是受到种种潜规则的束缚。

刘家？新襄公的传承？这种口气，使方信从记忆中记得这个可能。

不过无所谓客卿罢了。

方信也就说着：“那就见礼于公子了。”

深深一拱手就罢了。

虽然理论上说上等客卿的确不需要跪礼，但是现实中，很少如此，特别是对于公侯之家，一般只有所谓的国士之流，才能受此大遇，方信此行，就是自比这等人了。

侍从们不由变色，浮现怒意。

这刘公子，却脸不变，哈哈笑着说：“如此，我们就是一家人了，先生不必多礼。”

敢有此行，就见你是不是有这个才学和力量了。

若不是，杀了就是。

若是，我刘家多有一国士，这真正是求之不得。

刘公子的态度很好，见快到中午，就回去，沿着道路，经过数条路，就来到了一个庄园外面。这庄园，有着千亩之地，在里面，遍植桃花。

虽然这时，桃花已尽，但是可以想象，每到佳节，桃花烂漫之际的美景。

门前清水，绕园流去，颇为清幽，进得园中，侍从与丫鬟迎接而出。

这桃园诗会却是郑府的另一件盛事，桃园本是郑府在城外的一座小庄园。

一个少女上前，说过：“见过公子，见过吕小姐。”

“六竹，这是方先生，方小姐，也见过吧！”公子说着。

方信看去，见这少女，都是丫鬟打扮，却个个美丽，说话的人六竹，女体修长，最是美丽，神态也有不同。

刘公子见的方信淡淡回礼，气度雅致，扫过众女时神态专注，又心中突地一动，说着：“先生，您看，此园我新建，我不才，愿以此奉先生，却未有题名不知先生可否为之题名呢？”

这就是考究了。

方信听了也不多说，只是说着：“如此，恕我放肆了，敢借书案一用！”

刘公子就吩咐下去。

附近就有一石亭，丫鬟自然将笔墨纸砚一一取出，故滴清水于石，六竹取出墨锭末端浸得片刻，这才轻捏墨锭，缓缓研磨起来。

片刻之后，墨汁转浓，幽香而出，她恭谨行礼，奉上笔套。

方信稍加打量，取出一支狼毫来，定了定神，就开始书就。

“甲辰春夏，五月火来，与城外湖岸见刘子，相谈甚欢，又至此园，宅东水而桃花尽，池中还见花瓣故，主人问宅而题。”

“林园有之，明月有之，幽竹有之，佳丽有之，无需更上一杯酌，就有熏染欲醉意，此乐甚是陶然，今几可与子同之乎？”

方信此时书法，尽得神髓，却与王羲之不同。

字字森严，法度严谨，又穷形尽相，万物生其乎，于规矩中阴阳相济，灵性变化，意趣盎然，这刘公子一见之下，就心醉神驰。

“烟景桃李之园，丽人歌咏，渐渐于色，幽赏入眼，其情转浓，开琼筵以观，见羽裙飞而醉其人，敢问其乐，人生几何！”

“客上天然居，明见幽微，吾之身也，天地蜉蝣，知天数盈虚，造物乘除，生灭造化自有主，然此身或有情或无情哉？”

“忘情于自然，与世无用方能久，此庄子与物化也，然颜渊死，孔子恸之，此身尚在，何忘于怀，以情从理，可忘情乎？”

“吾不能去自然之性，是以人在天地，其身出性情，圣人以自然运，贤人以性情用，及其身，有情而不累，亦当曰自然。”

最后，这一卷写完，在案题上写着“天然居”，这就是庄园的名字了。

刘公子拿过，默默读着：“圣人以自然运，贤人以性情用，及其身，有情而不累，亦当曰自然。”

呆呆怔了片刻，突地一揖到底：“此园简陋，一戏笑，却不想先生，竟成此文，唯愿日日请益于先生坐前。”

方信听了不由一笑，“圣人以自然运，贤人以性情用，及其身，有情而不累，亦当曰自然”，这句话，虽然简单，却是方信参悟人道天道之后，融会贯通之言。

应器生心，不滞于物，去除了“天若有情天也老，人间正道是沧桑”的忘情，或者“存天理，灭人欲”的道学弊端，而渐渐大成。

这道理，还是从“君子远庖厨，圣人好吃肉”中领悟，实已渐渐和世同光。

刘公子命人收下这文章，却立刻对六竹说着：“以后方先生，就是你等之主，切不可怠慢了。”

六竹不由大惊，却只得应是。

少刻，再游园子，见得房屋园圃，刘公子，就便命左右人传酒叙语。

等酒过三巡，又取明珠、翠羽两件宝物赠给萧安宁，说着：“当年，这就是陈思王赋里所说的“或采明珠，或拾翠羽”，今将它们赠送给你，以成就《洛神赋》的咏叹！”

萧安宁也自谢了。

两只吕家的罗莉，也默默颂读，却没有话说。

这时，是刘家招揽于人，在此发言，很容易恶了交情，必须回去再说。

等到了刘公子带人退去，已经是黄昏时分，斜阳慢慢向西坠下，晚霞如火，将园林照得一片，六竹带人，也一一上前行礼。

还有着数个幼女，都是眉如墨画，眼似点漆，是从小在庄园中培养的，这时一并送过。

又听着六竹禀告地说着：“主人，此间园，总计六十八间房，分三组，而外田，有一千六百余亩肥田，银一千八百两。”

这真正是好大手笔，就算是公侯家，也不是小数目了，这种大家气度，却也极是厉害，当然，如是方信不能承担，杀了收回，也就是了，无损大局，反而落得这个公子千金买骨的好名声。

六竹又问地说：“此间园子，本是用于剑会文赛，所以遍植桃花，每到春分时节，桃花烂漫之际，全府士子聚集此处，赏桃花，或者吟诵新作诗篇，或者试剑于高低，以为交流互赏，现在园子归于主人，您怎么处置？”

这不但是财富的问题，也是名望的问题，新襄公位高权重，是世家之名门，所以每逢春会不只是附近士子，就是官员和名贤前辈，也应邀出席，那时，剑气如虹，美人如玉，确是风光。