盗墓之敲棺 完结+番外 (曹汉生)

　　我基本上已经忽略了他的存在，直到我看见这条腿，脑子里突然回想起之前偶然看到的一本老书，是四几年美国抗日援华的时候，颁发的一本名为“如何辨认日本人”的小册子。
　　这东西也就是在秦汉堂才能看得到，小册子有七八十页，以幽默搞笑的方式解释了中国人与日本人的特征和区别。
　　一共有三条，首先要看体征，二要观其行，三要听其言。
　　其中的第二点就说，日本人在当兵以前在家穿木屐，所以大脚趾和其他脚趾分得很开，刚刚那只腿虽然已经风干了，但脚趾还是很明显，完全符合册子上的描述，这条腿的主人生前必定是久穿木屐。
　　所以我断定当年逃出来的至少还有一个日本人。
　　这点想通了，另一个问题就也想通了，仓库里的罐头全被拿走了，并非代表那名土夫子在地下呆了很久，也可能说明逃走的并不是一个人。
　　我兴奋的击了一下掌，太好了，既然能证明当年的土夫子没有死，那就说明我们也有希望能活着离开这里。
　　为了证明我的猜想，我让刚刚那几个人再分别打开其他的青铜匣子，他们几个都嫌弃恶心不干，我告诉他们，这事关我们的生死，务必要打开求证一下。


第五十一章 望山气
　　他们几个人捏着鼻子挨个匣子打开，前四只匣子分别是双腿双臂，不用猜，最后的青铜匣子里肯定是躯干。
　　我皱着眉，这是五马分尸的意思啊，先将人血放干，又将尸体分尸，最后这个青铜匣封尸的行为明显是一种既邪恶又诡异的仪式，是何人所谓，对方的目的又是什么呢？难道这就是抵御菩萨草的方法？
　　我将视线投向石莲上的邪神像，如果不出意外，我们在外面看见的那颗风干头颅，应该就属于这个死去的倒霉蛋，只是不知道是谁将头颅带走并且放在了那里。
　　但是这种邪恶的祭祀对象肯定是眼前这尊石像无疑，头颅被带走，是否可以理解为是一种破坏？有人想破坏这种会发生诡异结局的仪式？
　　难道最后的逃离者除了这个小鬼子和土夫子，还有别人？
　　正在我百思不得其解的时候，发现有几个家伙对邪神头上的红布蠢蠢欲动，但理智还算控制住了他们，虽然每个人心底都对那块红布的下面充满了好奇，但这一路所发生的种种诡秘事件，让他们望而却步。
　　这时其余人似乎又发现了什么，魏老三喊我过去。
　　原来石像后面还别有洞天，石壁两侧内嵌了大量的壁画，我接过矿灯一看，发现这些壁画竟都是拼接起来的。
　　壁画原本并不属于这里，有人从其他地方割下壁画，又将它们收集到了此地。
　　壁画十分恢弘，但却不完整，我让他们从两面打光，形成交叉，可以更方便看到壁画的全貌。
　　内容一开始记录了一队人，他们穿行在丛山峻岭之间，到过西边大漠，去过南海众国，从山脉走势上看，还攀登过东北老林深处的茫茫雪山，看到这我心里咯噔一下，这不就是二姨口中的曹家吗！
　　他们从塞外入中原，又远走关外，几百年间的轨迹与壁画上的记载十分吻合，在躲避着什么，又在寻找着什么。
　　我惊讶的合不拢嘴，万万没想到壁画中的人物竟然就是曹家人，是谁记录了这一切？又是谁将这些壁画带过来？我压下内心的惊讶，急着继续看下去。
　　很可惜，接下来的内容出现了断层，并非是连贯，画面一转，那些人来到了一座雄山前，队伍里有人站在高处望向前面的高山。在这里工匠采用了“抽象”的手法，一龙一凤两只神兽好似两道气息从山顶直冲霄汉。
　　我走过去细看，这里的龙凤完全是一种夸张，如果要写实描绘神兽，工匠完全可以画上两只更加惟妙惟俏的神兽，从笔触上看，这个画师绝对有这个实力，可是他没有，他选择了用更加委婉和隐晦的手法来描绘这一龙一凤，这就代表了一定有它们更加具体的含义，甚至是一种理想中的“形态”。
　　我也琢磨不透为什么，便继续看下去，这些人跋山涉水去了很多山川菏泽，每当有人望山时，画师便要在山顶勾勒出“拟化”的瑞气，我渐渐有一种感觉，似乎理解了画师的意图。
　　他是在描绘那看山之人的眼中世界，画师觉得，那些山川在那支队伍的眼中，有“形”有“气”，有“物”有“态”。
　　我想通了这点，不禁倒吸口凉气，什么意思，这些人都能望山观气？
　　这种近似于大神通的大手段我只在古书上看到过，传说唐朝的大风水家杨筠松，才有望山气的通天本事。
　　这人简直就是风水界的传说，杨筠松自幼面丑，额骨突出，在那个时代简直就是个异类，不及成年便断发入昆仑，隐居度日。
　　传说他在山中偶遇老人，得悉心指点，接受“天地人”三卷黄书，后离开昆仑，探禹穴，窥九嶷，浮于沉湘，北涉汶泗，走遍了名山大川，撰写了《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》、《葬法倒杖》、《三十六龙》等数本参窥风水天机之秘本。
　　他的风水造诣简直可以说是贯通古今，让后来人望其项背，行走在山川之间，观龙以势，察穴以形，一身风水之术运用自如，可惜却没有个好收场，就如关二爷败走麦城。
　　那时唐朝国力衰竭，诸侯称霸，各地都有各自的割据力量。统辖虔州的诸侯是一名叫卢光稠的武将，这人早有独霸天下的野心，于是拥兵自重，自立为王，号称卢王。
　　恰巧杨筠松当时人在虔州，卢王便使人请他为自己卜一天子卦，杨筠松卜卦后，指点其改母葬，落于“天子渡口”（一种十分罕见的风水宝穴，相传赵匡义便听人建议，将自己母改葬入天子渡口），寓意乘风顺气，日后必将登临天下。
　　在答谢宴上，卢王问杨筠松世上还有没有天子渡口，杨筠松也是个憨货，就明着说“一席十八面，面面出天子”，这话一出口，卢王当即大惊，他不愿别人也得到天子渡口，与他争夺天下，便叫下人在酒里下药。
　　杨筠松察觉后，立刻带着徒弟开溜，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，他问徒弟到哪里了，徒弟看了看说是药口，杨筠松哀叹一声，说“药到口死矣，仇不可不报也。”
　　临死前便告诉自己的徒弟，要在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，小徒弟不解，杨筠松拼着最后一口气说，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。风水轮流转，没有一朝通天宝地，风水就是相辅相成，在他指定的位置上安碓凿井，在风水上就破了赣州的“天子渡口”，制煞了卢光稠。
　　小徒弟照办，几年以后，卢王果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。
　　就是这样一位身怀通天纬地风水大术的半仙，才懂得的望山气，此时出现在壁画这群人中，如何能不让我惊讶。
　　望山气，除了传说中的杨筠松，再无人能确认曾怀有过这种奇术，严谨点说，这已经离奇到更像是精怪中的事情了。
　　这些人真的是曹家的祖先吗？能一眼望山气，观天地风水，受冥冥之意？


第五十二章 曹家的百年秘密
　　我在洞里的壁画上，发现了曹家的秘密，早年间的曹家族人涉足群山峻岭，痴迷于望山气，似乎在追查着什么。
　　暂时压下震惊，我接着向下看。
　　曹家族人会观山望气，那些连绵的群山在他们眼中，有着不一样的“气态”，他们会进入被选中的山中。
　　画师是从第三视角去描述这些人，所以并未说明这些人到底为什么进去，里面有什么，但是我发现了一个细节，不知道是画师故意使然，还是我比较敏感，我发现每次从山中再出现，那些曹家族人便会少上一些。不过信息太少，这点我无法去揣测。
　　往下看，画面一转，那些曹家族人分成了两拨，一波往南，一波往北，往南那些族人在一名高大的头领带领下，带着某件东西，再次进入了群山，而从走势来看，我吃惊的发现，那里正是我被扯进这一切漩涡的开始，乌蒙大山。
　　而向北的那波人则去了东北遥远的长白山深处。
　　壁画至此结束，我却久久不能平静，无数的疑问在我脑海中打转，曹家人，曹家人，他们到底在寻找什么，在躲避什么？
　　往北的那波人大概率就是二姨提到的，帮助清人修建地下皇陵的那波曹家人，而向南走的那些人又到底是谁？
　　忽然，一个久违的念头从我的记忆深处挣扎而出，一些似乎已经被我遗忘的场景，再次清晰的浮现在我的记忆中，那是我刚入地宫时，所见的场景。一队身材高大的神秘人，抬着诡异的棺材从我面前经过。
　　我肯定那不是真的，只是在我眼前发生的，并非是真的，但那不代表，那件事情本身不是真的。
　　我回忆起一张关于故宫的老照片。据说九几年的一天，当时整个故宫都笼罩在雷雨的天气中。正在故宫游玩的游客匆匆忙忙地寻找躲雨的地方。突然间一阵电闪雷鸣，这时，灵异的事件发生了，在故宫红墙旁边，人们竟然发现了提着灯笼在行走的宫女，游客们马上用携带的设备拍摄下了这个画面。