一代天师 (夏忆)

　　听他这么一说，查文斌连忙又回了一礼道：“原来无明大师修的是小乘佛法，失敬失敬。”
　　“不敢在查掌教面前妄称大师，我年长你几岁，掌教若是不嫌弃，你我便以师兄弟相称如何？”
　　查文斌又抱拳道：“文斌遵无明师兄法旨。”
　　老僧又连连示意他不必拘礼，查文斌又道：“小乘佛法在国内见之甚少，不知师兄承袭何门何派？”
　　老僧道：“修行皆在自我，无门无派。”
　　查文斌当然明白他并非是无门无派的野和尚，这河图一书便是最好的证明。他之所以这么说，是因为他觉得自己还没有参透佛法最高境界，自然也就没有向世人传道的资格。这并非是无明法师的谦虚，而是小乘佛教的一大特点。
　　小乘佛教与大乘佛教到底有什么区别呢？当然这种标准答案是非常枯燥的，简单来说小乘基本上保持了释迦牟尼的遗教，着重伦理教诲，只以佛陀为导师而不是神，不拜偶像；大乘则接受了外道思想，修正了释迦牟尼的学说，以佛为神并有不同的化身和无边的法力，宣扬神异，造出各种偶像加以崇拜。
　　其二：在修道途径上：小乘主张众生自救，人人都能经过修道而进涅槃，但不能人人成佛；大乘则主张不仅要自渡，还要兼渡他人，认为只要虔诚地信仰，人人皆可成佛。
　　其三：在哲学理论上：小乘主张“我空法有”否定主观的真实性，但不彻底否认客观存在；大乘主张“法我皆空”，不仅否定了主观的真实性，也否定客观的真实性，是彻底的唯心主义。
　　其四：佛在修行上要超脱生死轮回的途径：小乘认为必须自己切实修行，甚至要出家过乞讨度日的生活；而大乘主张信徒可以作为居士，照常过家庭生活、经营，布施即可修功德，甚至只要诚心念佛，就可以超脱轮回。
　　以上四点作为一个对比，相信很多人都会出现的第一个反应就是：小乘佛教似乎与中国最初的原始道教非常接近。但聪明人也同样发现，与大乘佛教相比，小乘佛教在传道上又具有先天性的劣势。
　　因为从教义上坎，小乘佛教主张自己乘着佛法而解脱，并主张不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。这并不是小乘佛教自私，而是佛认为不是所有的人都能领悟佛法中的那些高深法理的。修行这个东西，靠的是自己去“悟”，而不是靠听，一切随缘，不能强求。那么信佛这件事，就注定是属于少数人的，他们在过去就都是神职人员。
　　而大乘菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。它认为佛是具有包容性的，不管你是否读过书，什么年纪，什么职业，有没有做过恶，只要你信我，我佛都会接纳，并且指引你去完成自我轮回的实现。所以，它认为佛并不是属于某些权贵和高级阶层专属的，而是普世的。
　　也既是说大乘、小乘，乃是一种比喻。大乘喻能渡无量众生，小乘喻渡少数众生。
　　说白了，原始的佛教是因为有一个人通过自己的经历总结出来了一堆理论，于是他就做了一些和别人都不一样的事情，起初大家都觉得这个人很异类，但一听他所说的那些话好像又很有道理。于是，有些人开始模仿他做的那些事儿，试图去重新体会这个世界，当然，每个人总会得出的结论或许是不同的，但他们的最终目的是达到一种天人浑合，与无边无相的虚空合一的境界，也被叫做：阿罗汉境界。
　　这是不是又与道教得道成仙的境界一样了？道法自然，天人合一，我与这个世界终于融为一体了，也就不存在所谓的肉体灭亡了。死不死的，我根本不在乎了，因为我就是这个世界，在这个世界里到处都有我。既：道是无处不存在的！
　　至于这两种模式，谁更合适，谁又更接近，那自然也是众说纷纭。但从现状看，大乘佛教至少在国内属于绝对成功了，但还是有像无明大师这样的修行者在遵守着小乘的修行之道。
　　查文斌即是明白了这些，便也就不再与那老僧客套，只道：“我相信无明师兄对这副未解之图也有参悟，可否能指教一二？”
　　无明老僧却道：“无明自是不知，哪敢谈指教，只不过我想先问一下查师弟，你悟这图的目的是什么？”
　　查文斌回答：“寻道！”
　　老僧又问：“寻道的目的又是什么？是为了得道长生，还是为了得道传授世人，让道法常存？”
　　查文斌没有迟疑，只道：“年轻时，不知道何为道，只想着世间多混乱，行道者可替天行道。想着若人人依道法自然行事，心存善念，则天下太平，道也可无道。现今，我才发现，世间种种，都有因果，人心复杂，不可一统，寻道只为解开自己的魔念，让自己莫要祸害了世间便是最大的道了。”
　　“阿弥陀佛”无明老僧点头道：“渡己便是渡人，查师弟已然明了，便就明白，这天道变化之复杂，并非我这般的普通和尚能够参得，老僧自然也就无话可回了。”
　　“那天道到底可不可参透呢？”
　　老僧顿了顿道：“我想，它是能的。”他指着那两幅画道：“这便是证明，有人参透了它，并将它画了下来。可老僧又觉得，若是这两幅画分开看，这张天图便是题目，而地图则是答案，只不过老僧愚钝，实在是想不出这答案到底该怎么解出才是对的。”
　　查文斌的脑海中猛地像是炸开了一般，忽然起身道：“我明白了，我终于明白为何楼言只解出了一半的图，因为另一半的图根本没有标准答案！天图便是天道，而在地图在人间，便是无道！无道既是天道，天道就是无道！”


第九百六十一章 全新的道
　　道德经里有句叫，有之以为利，无之以为用。
　　道，不是给自己找个山门拜师，也不是每日念经打坐点香烛，更不是换上一身衣服，搞个发型，穿一双鞋子，挂上几串珠子。
　　换言之，道什么都不能，也什么都不是。也正因为什么都不是才能什么都是什么都能。这就是无道。
　　万物从哪里来的？道德经里说的很清楚：道生一，一生二，二生三，三生万物。这是理！
　　而具体到术上就成了：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。
　　那么根据以上两个公式，很容易，我们就发现了道等于无极。
　　无极是什么？一个没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。那是一个没有规则的世界，因为它什么都没有，什么都不存在，自然也就没有规则了。
　　如果我们设定一个人能够打破现有的世界，穿越到了一个没有任何规则的世界中，那个世界的一切都由你来掌握。在那个世界里，一切元素都为你所用，金木水火土，所有元素可以像积木一般，任凭你组合。
　　你可以设定你想要的山川河流，你想要的星辰大海，你想要的千百种动植物，甚至连人的模样都可以让你捏出自己喜欢的类型。
　　好了，到这里，你会发现，你就是那个世界的神。
　　“真有这样的世界嘛？”胖子道：“那只能是在电脑模拟的世界里实现吧。”
　　“有！”风起云道：“曾经，我们所在的这个世界不就是这样出现的嘛？盘古构造了我们的大地与江河，日月与星辰。女娲捏造了一个个不同模样的人，还有各种千奇百怪的动物，所以，他们都是神，我们的世界就是很久以前一个神创造的，所有的规则，也是由这个神来制定的，查兄，我这么理解是对的吧？”
　　“这是个悖论啊！”超子道：“我们能够存在的前提是，已经有人创造了这个世界，无论我们怎么做，我们都只能是这个世界的一份子。于是，我们就不可能跳出这个世界，再去凭空创造一个无的世界出来，再大你大不过创世的神啊！如果这一切，只是在自己的脑海里凭空想象，那恕我直言，修道就和意淫没有任何区别了。只不过，这种意淫方式让自己都相信了自己就是生活在一个自己创造的世界中。”
　　胖子一锤定音道：“说白了，就是一个神经病！”
　　风起云道：“这恰恰就是我们和他们的区别！”
　　老和尚行了一礼道：“查掌教的悟性果然不是我等凡夫俗子所能比拟，叫你一句师弟，老僧已经是不敢当了。今日听君一席，老僧豁然开朗，哈哈哈。”
　　查文斌则也回礼道：“不是大师点拨，查某今日也无法窥得这其中天机。”
　　不想那老和尚又道：“查掌教高看我了，其实这哪是老僧能够悟得，不过是那位高人所赐，我记得他问我的第一句话便是：你认为是佛祖重要，还是佛道重要？”
　　“那自然是道重要。”查文斌道：“伏羲从这河图中悟出了八卦，但是它并没有推出某个八卦神，说“神”是一切的主宰。以今天来看，我们是人本位，而不是神本位，所以说中华民族有信仰，但是我们缺少一个能够统一的神。
　　对于常人来说，我们敬畏死亡，敬畏自然，敬畏祖先。不管你是否信仰宗教，是否信仰哪个宗教，对于这三点，我们人人都心存敬畏。可，对于神灵，一者它们太多，各自的脾气，性格，道理都不相同；二者宗教信仰过于复杂，且远远没有普及。所以，寻常人只需要对那些神灵只要敬而远之，便也就可以相安无事了。”