一代天师 (夏忆)

　　有穿着袈裟却会画符的和尚，也有身着道袍却杵着禅杖的道士，有单个来的，也有组团来的，有闭着眼睛盘坐在地上念念有词的仙姑，也有手拿摇铃到处蹦跶的神棍。那真叫一个吹拉弹唱无所不全，看着那一个个奇装异服的打扮，不知道的还以为是传说中的六大派围攻光明顶，那场面真是叫作牛鬼蛇神大聚会。
　　他们互相之间问候都是用“师兄师弟”这么称呼着，显得既亲热又熟悉，谁也不知道为啥穿袈裟的和穿道袍的也能拜同一个师傅。其实脱掉那身衣裳，他们就是平日里在田里干活的牛大爷和在菜场卖猪肉的马大哥。这些人和何老西其实都是生意上的“伙伴”，何老西手里有着安县第一手的死亡资源，哪家需要个班子都会问他一嘴，他呢，自然也就顺带着把这些大师们给介绍了过去，那好处费可以拿一手，回头班子这边回扣还可以再拿一手，这叫吃两头。
　　如今他走了，他那些个老哥们新伙伴们免不了是要来给他撑一下场面，还有一条，那就是他们都知道查文斌回来了。这查文斌一旦回来，这些人基本就得告别这份日常兼职工作了，因为谁不知道他查文斌本事大，有个什么事情首先想到的就是能不能请得动他查师傅。
　　尤其是三日前，查文斌亲口站在这铺子门口宣布：但凡做法事要收钱的都不能信！
　　他这句话可算是把整个同行都给得罪光了，那些人可都指着这门“手艺”混饭吃，这么干，岂不是砸了他人的饭碗！所以，听说查文斌这次把事情给搞砸了，他们都想乘机联合起来把他拉下“神坛”，这群乌合之众来祭奠是假，来拆台是真！
　　河图看着那些人心想也得亏胖子走了，要不然这场面真的估计就没办法收了，估计胖子得把他们活活给打死。
　　所以，整整一个下午，查文斌都没有怎么做声，只是带着河图默默布置灵堂。而那些六大派的人也带着各自的跟班在一块儿瞎胡闹，美其名曰：友情赞助。查文斌看着那些人是直皱眉头却又不能说什么，因为说到底这是别人的家事，那老婆子和她女儿都还沉浸在亲人离世的悲伤中，他也没有权利出来说什么，也就只能看着他们在那瞎蹦跶，尤其是那敲锣打鼓的乐队真的是要把脑门子都给炒开花了，查文斌生怕已经睡在门板上的何老西都能被吵醒爬起来了。
　　大概是因为日为阳，夜为阴的关系，通常来说，道士也会在夜晚的时候比较繁忙。所以，一般来说丧事场上真正热闹的是在晚上，时间一般会在晚饭后一小时。
　　何老西的两个侄子负责给他进行最后的一番洗漱，也就是拿着棉麻布给尸首擦拭干净，接着就是穿衣。寿衣是不可以乱穿的，有着极为严格的要求，一定得是单数，一、三、五、七都可以，而且对于颜色也有着规定。一般采用蓝色或者藏青色，也有人用紫色或者灰色，但绝不会用到红色和黑色，红黑这两种颜色分别代表着凶和煞，万万是使不得的。
　　寿衣一般是由死者的晚辈提供，子女或者外甥侄子等等，给他买上最后一件衣裳以表示孝心。何老西只有一个女儿，但外甥和侄子辈的却也不少，拢共凑了七件寿衣，五床被子。而查文斌就发现，其中一件寿衣便是黑色的，经过询问，这件衣裳是他的外甥女在一位大师的指点下购买的，气得查文斌差点下台与那大师起了冲突，好在这店里衣裳多，临时又给换了一条。
　　穿上衣裳，便是腰带，寿衣是没有纽扣的。合上衣服后需用白色棉线在腰间缠绕，一般来说多少岁就用多少根棉线，再然后就是哭丧环节。
　　她女儿首先要准备一根哭丧棒，棒子的材质一般父丧用竹，母丧用桐，取父节在外，母节在内之意。上面缠上白纸，做上飘带，然后由查文斌领头，带着亲属绕着棺木进行哭丧。
　　一般哭丧的时候道士就开始念经了，主要是超度的经文，这个时候可就热闹了。
　　六大派们抓住这个时机一拥而上，手拿各种五花八门的玩意是又敲又打，各种方言调调更是响成了一片，搞的这丧事跟刘三姐斗歌似得，一个个犟着脖子拼了老命的在那嘶吼着。眼看这场丧事就要变成了一场闹剧，查文斌也是忍无可忍，直接叫停了仪式站在台上喊道：“各位朋友请静一静，不要乱，既然都是何老板生前的好友，你们为何不让他走的时候也体面点？”
　　下面那位穿着袈裟的大师手持一把桃木剑，满脸通红，浑身酒气，一看那样就知道晚饭的时候没少喝，他杠着脖子冲着查文斌道：“你念你的，我念我的，大家不都是个好意嘛，为啥就得以你的为准。”
　　起哄者也马上跟上道：“就是，好像就他一个人会似得，你弄你的，我们弄我们的，大家井水不犯河水！”
　　“行，既然这样，那就把这里交给你们了。”说罢，查文斌便于那家属交代了两句后便跳下了台子，只在台下围观的人群里找了个角落的地方坐了下来，他倒想看看这帮神棍到底想怎么个闹法。
　　他一走，那可就热闹了，这就好比山中无老虎，各个猴子都想去称大王。谁要是能取代了查文斌做完今天的这一场法事，谁的江湖地位就可以说是稳坐了龙头，这种给自己打活广告的买卖谁不干谁是傻子，那些个神棍马上就都一拥而上，结果反倒是更乱了。
　　本来他们只是打算来拆查文斌的台，压根没有想过谁能取代，后来经过指客的调解，主要想争这主持人身份的就只剩下了两人，一个是那位穿着袈裟的大师，而另外一位则是头戴着大朵鲜花的一位神婆，因为这两人各属门派不同，套路不同，一时间僵持不下来，于是二人就打算来一次现场PK……


第八十一章 斗法（上）
　　现代人斗酒、斗歌甚至是斗牛斗狗都看过了，但是斗法这玩意的稀罕程度那是简直了。这可是正儿八经玄幻小说或者电视剧才能出现的情节，而今天位大师和师太为了争夺江湖地位，即将来上一场真人版斗法。
　　这场面哪里还控制得住，那是吸引了里三层外三层的人，把那后院是围了个水泄不通，就连四周的几个制高点都已经是围满了人。反正看热闹的人永远不会嫌事大，一场原本丧事愣是被弄成了喜事。
　　那师太此时已经换上了一身对开襟的红花布上衣，手里拿着一块扇子骨，也就是猪的肩胛骨，那骨头的边缘打了一串孔，上面挂满了小铃铛，一晃就会“叮当”乱响，很是唬人。这位师太原本就是个农村务农的妇女，大概在四十多岁的时候，忽然有一天下地干活的时候倒地不起口吐白沫，浑身抽抽，被人抬回家后高烧了两天一夜，醒来后就自称自己是什么“三仙姑”下凡，能够通神占卜，预测凶吉，瞧病开药，那是无所不能。
　　在那个信息还落后的七十年代农村，这种神婆其实是挺有市场的，大概在她的职业生涯里也曾靠瞎蒙说对过几件事，也就慢慢在一些没什么文化知识的老一辈人群里有那么一点影响力。
　　而查文斌说，那个“三仙姑”附体其实是一种癔症发作，说难听点就是神经病发作，并且伴有癫痫。这种人在发病的时候，的确会产生幻觉，并且难以区分出什么是真什么是假，而在不发病的时候又和正常人没什么区别。次数多了以后，他们甚至可以通过自我暗示的办法使得自己在需要的时候发病，然后就让一些不懂的人误以为她是什么仙姑上身，开了天眼。
　　所以查文斌向来是看不起这种人的，因为在道经里早有明文：
　　《太上天坛玉格》里说：【一切上真、天仙、神将，不附生人之体，若輒附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼。】这意思是说，凡是妄称神灵附体者皆是邪魔外道和鬼邪附体。
　　而在对道教弟子作为戒律的《道门十规》里更是规定了：【圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道。】
　　这些玩意都是邪说，道士不能靠这个去诱惑信众。这是针对道教神职人员的戒律，所以碰到这样的事情，大家就当看戏当神经病去看待就行了，千万别被其骗了钱财受了损失。
　　而那个袈裟大师已经是七十多岁的年纪了，打了一辈子光棍。年轻的时候游手好闲，把家里的房子都给输了，实在没地方去，就搬到了山沟里一处废弃的破庙里暂住。为了躲债，就把自己脑袋上的头发给剃了，对外号称已经出家，他又花了点小钱买了几尊菩萨泥塑放在里面，其实那庙里头原本供奉着的是山神爷。
　　有了泥塑，这一来二去就有人去烧香，他也就能捞俩香火钱。后来他又不知道从哪搞来一本书，上面记载了一些所谓的法门和符咒，他就依葫芦画瓢开始以大师自居。慢慢的也就有些人开始找他搞一些丧事和风水上的问题，而查文斌说，那本书他见过，叫作《道教入门知识》，其实就是一本粗糙现代的印刷品，售价一毛两分五。
　　这两人平日里就素来谁也不服谁，甚至都有各自的势力范围，平日里就为了争夺客户而互相攻击，今日得此擂台，那更是大有不分胜负罢休的意思。