一代天师 (夏忆)

　　不想查文斌却拦开了他的手道：“这笔生意不是和我做，是和它们。”
　　“它们是谁？”“那块地现在的主人。”
　　查文斌继续道：“如果你肯修一座给穷人住的公墓，专门安置那些无家可归的孤魂野鬼，那么这份大恩德将足以化解你前半生惹下的所有罪孽。你既想要它们的地，又想把它们赶尽杀绝，你说它们能放过你吗？以地换地，很公平不是嘛？”
　　“你不是在开玩笑吧？”罗老板起身道：“这里是香港，寸土寸金，那里本来就是一座废弃的学校而已，就算是里面现在住着一些不干净的东西，那它们也只能算是占山为王，难道这就是公平了？”
　　“但那是它们现在仅剩的最后归宿，杀人不可怕，诛心才最可怕，你若是剥夺了它们最后一丝希望，你说它们会不会反抗呢？”查文斌又道：“是，你可以找来很多高人来帮你，但那个人至少不会是我。”
　　“诛邪伐伪，整理鬼气，这不一直是你们这些道士们的责任嘛？”
　　“我很想做好一个道士，”查文斌转身道：“但在这之前，我更想做好一个人……”


第一百六十九章 真
　　其实查文斌觉得这一次来香港给他的最大反思就是刚才罗老板的那句话。
　　道士这个职业也是有自己的门派规矩的，这个规矩自然是祖师爷定下来的，其中天师道的立道根本便是：“正一盟威，太上法旨。统承三天，杀鬼生人。诛邪伐伪，整理鬼气。”这句话的意思是说，弟子们奉上天法旨，统管三界，保护人的生存，杀灭一切鬼怪邪灵，清理世间的污浊之气。
　　很多修行者认为，鬼怪妖邪是没有资格存在于这个世上的，它本就是怨气所化，纵使你有天大的冤屈和不舍，也只能秉承着人死灯灭，一切归零的规律。
　　但是它却又和道家思想的追求其实是冲突的，修道者，还有一个称呼叫作“修真”。此修真并非是修真小说里那种御剑飞行的人，在道教中，学道修行，求得真我，去伪存真就是“修真”。
　　真，真实，不假，而“存在既合理”也是中国传统思维里“真”这个概念的最高要求之一。
　　真，是一种信仰，不用去问它的正确与否和合理与否，它确实发生了就一定是有发生的理由。就像人的存在是合理的，我们所做的一切事情，只要是真实的做了，那它就是存在的，合理的。
　　是人就会犯错，你、我，他皆不能例外。其实我们在做错了事情之后的第一个反应往往是掩盖它，把它放在一个阴暗的地方让其它人无法触及，似乎只要没有被人发现，这件事就当没有发生过，时间久了，甚至连自己也觉得它真的就没有发生过。
　　但，这是错的！
　　我们把犯的错放在最阴暗地方藏起来，其实有怎样一个可以隐藏错误的地方存在，比某些故事的存在更加阴暗。这些故事是因为放在了这个阴暗处而变得更阴暗，而不是因为这个故事本身。
　　其实一个人做错了事情并不可怕，只要承认它，并且勇敢的把它拿出来就放在阳光下承认，久而久之，反倒会让自己变得坦然，不会给自己带来痛苦。很多时候，人总是把自己经历过的一些不光彩的东西看作是污点，是见不得人的，要把它藏在不为人知的地方，那这个污点就真的会永远跟随你一生，再也无法擦去了。
　　有“邪魔”的存在并不可怕，消灭邪魔只是消灭了单个的个体，而我们从没有去想过为何会有邪魔？如果能找到邪魔的因，并将这个起因消灭，那这个世上又哪还会有邪魔的存在呢？
　　于是就有人找到了这个因，邪魔的存在是因为我们心中有各种各样的欲望，比如贪嗔痴念，爱恨情仇，财色权利，正因为我们放不下这下，甚至在死后依旧是放不下，所以才有了鬼，有了魔。作为正义的代表，我们要消灭他们，看似很合情合理，于是他们又想出了一个解决方案，那就是“认命”！
　　何为认命？尽人事，听天命也是中国的传统之一，道教认为人的命是生好的，我们只要努力了，命运就会按照既定的道路发展。你命中就该有怎样的劫难，所以你死后也不用纠结什么冤屈，更不用不舍了，这是命中注定的，改变不了，你还折腾个啥呢？事事认命不就得了，皆大欢喜。
　　但查文斌不想认命了，那些他所看到的孤魂野鬼们也不想认命了，人之所以是人，而不是动物，就是因为我们有七情六欲，因为有欲望所以才推动着我们不断去反抗，去挑战，去征服。
　　比如昌叔说，在达德学校里，曾经有一批被日军残杀的村民，你叫他们如何认命？还有那位红衣女子，听昌叔说，在那间学校里曾经发生过一起年轻女老师被奸杀的案子，死时穿的就是一袭红衣，你叫她又如何能够认命？
　　正如同他在路灯下遇到的那个老者，他相信每一个最终走向达德的人背后都有这样那样的故事。存在既合理，哪怕达德是阴暗的，是破败的，与这个城市的光鲜是格格不入的，但这个我们还是需要给它们一个安生之所，那也是给自己留的一条后路。
　　见查文斌真的要走，罗老板想了想又追上来道：“好，我答应你。”
　　查文斌也停下脚步回身看着他道：“也许，这是你一生中做过最正确的决定之一。”
　　这三天，查文斌都在忙着给罗老板的母亲准备后事，有他在，倒也一切平安。出殡的那一天，罗老板回身看了看这座豪宅，他说，这间大宅也许他这辈子都不会再回来了。
　　查文斌说其实房子里死过人并没有什么可怕的，他可以帮他净场，但是罗老板说这房子已经是凶宅了，生意人是最忌讳这个的。
　　“我也不把它卖了，”他说：“留着吧，就像你说的，人总得给自己留一条后路，万一哪一天我走投无路了，至少这里还有个家。”
　　次日，他们一起来到了达德，通往那座学校的破败小路上，又有新的面孔住了进来。在那条路的尽头，罗老板看着那些将死之人感叹道：“他们的年纪大概也就和我相仿吧，对了，查先生，你知道我是怎么起的家嘛？”
　　查文斌摇摇头，罗老板继续道：“其实我的第一桶金赚的就是死人钱，那个时候的香港遍地是黄金，别人炒房，我本钱小就炒墓地。我靠这个起的家，今天再还回去，这倒也算是有始有终了，我手头还有几块地，查先生你看看哪一块合适就拿来用吧。”
　　超子看着内院道：“不用我们查爷再进去住三天了？”
　　罗老板挥手道：“不用了，你的这位查爷的确与众不同啊，别人办事为了拿钱，他办事是为了走心，我相信这里面的朋友们也会理解的，那这件事就麻烦你查先生了。”
　　后来，查文斌真就选了一块地，不过罗老板不仅没有大出血，反倒是因祸得福大赚特赚了一笔，当然这是后话了。不过现在查文斌还有别的事情要做，只听他道：“我还是要进去住上三天。”
　　“为什么？”罗老板不解道：“你已经不需要再证明什么了，我绝对信任你的本事。”
　　查文斌笑道：“如果不想后面有麻烦，那么有些钉子户总是要去和它们谈谈的。”


第一百七十章 钉子户
　　前面说过，三尸”，指道教的三尸神。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫，其实就是各种痴，贪，嗔、怒等欲望产生的地方。
　　早期道教认为斩“三尸”，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。当人死亡后，三尸则从人的尸体脱离出来，变为游离状态，其形象为人生前形象，称之为“鬼”，因此鬼并不是死人灵魂，而是游离的三尸。
　　过往的道教认为，三尸是人恶的一面，它甚至巴不得人早点死，因为人死了，它就可以不受人的魂魄控制，得以离开身体出来逍遥。所以，道教主张要斩杀掉一切三尸，也就是鬼。
　　所以，在传统的意识里，“鬼”是恶的，是没有感情的，通俗的说，它们是“坏”的。但是如今，查文斌却觉得“鬼”有它存在的理由，和人一样也有好坏之分。
　　如何才能了解“鬼”的真正面目，查文斌选择了与它们同吃同住，不深入了解你的对手，仅凭主观意识，他认为那是不客观的。这一次，他只随身带了一把七星剑，除此之外，再没有任何法器护身。
　　“这一次我不想用武力来解决问题。”查文斌道：“道，应该可以化解一切恩怨的，若不然，学那些道经典籍又有何意义，只学那些个打打杀杀的门道便就是了。”
　　超子非常不赞同他这么做，他说：“万一有危险呢？”
　　查文斌笑道：“那就权当是我本事不济，要忤逆老祖宗定下的斩鬼规矩，死了也是活该。你们谁都不许跟着，我说的是任何人！”
　　罗老板以修缮的名义把达德学校的外围全都用绿布给封了，几辆卡车装载着查文斌所需的所有物件被停放在了正中的操场上。从车上搬下来的尽是桌椅和半生的饭菜，还有各式的香烛纸钱和殡葬用品，他要在这出了名的达德学校里摆上一次“鬼席”。