总之，此刻所有san值收获，加在一起，也就是每天10点左右，勉强够每天让高凡去灵感中体验一把刺激的。
现在的关键，还是得把佛祖颈部以下给描绘出来啊……强画也不成，太费理智了。
佛祖显然是要高凡更虔诚。
可我已经剃头加爱别离了啊……接下来咋个弄法呢？高凡一边思考着，一边开始了在大苦寺的正式‘修行’。
不能想辛未，一想就心痛如绞。
……
妙禅待高凡极好。
他甚至把自己的禅房让出来给高凡，另外又特别给高凡准备了绘画一应工具。
“但餐食这块，高凡居士你得理解，我们都吃一样的。”妙禅说。
“没事，我吃得也少。”高凡说。
吃的少，但没想到这么少。
大苦寺每天只吃一顿饭。
……
出家第三天。
高凡吃完午饭，或者应该叫午斋。
午斋是淡紫色的荞麦面，浇上一份用海带、西红柿、黄瓜丝、竹笋丝、蘑菇煮成的菜汤，还有茄子炖土豆，黄瓜和花生米拌的凉菜，以及煎豆腐和豆腐渣，高凡拿着脸盆大的碗，盛了满满一盆，花了四十分钟把它全部都吃干净了。
这得让一直觉得高凡吃饭太少，像是吃猫食一样的劳伦斯说上一句，就是没饿着他。
吃过了饭，高凡一手拿着速写本，一手抱着上帝往后山溜达。
大苦寺后山就是个大工地。
由于妙禅和僧团入住大苦寺才刚刚二十年，而最近几年大苦寺才开始香火鼎盛起来，所以同样是近几年，刚刚有钱开始修缮庙宇、填殿筑塔。
此刻，站在山坡上，高凡向下望去，登时觉得视野一片开阔，就见大量明显不是工人的男女，正在工地上扛沙袋、叠钢筋、送砖头。
大苦寺拥有这世界上所有包工头都会羡慕的建筑队伍：一支每天只吃一顿饭，睡四个小时，免费工作八到十个小时，且永远充满干劲的居士们。
“干活大概是亲近佛法的一个办法？”高凡想。
……
夜深了。
高凡捂着肚皮，躺在木制床榻上，觉得哪哪都不舒服。
还饿。
都是下午干了太多活的缘故。
体力消耗大了，肚子饿得就快。
其实也没人要求高凡干活，实际上，也没人要求任何一个居士干活，但大家似乎都视此为修行，乐在其中。
高凡遇到了一个大姐，右手光秃秃的只有一根大拇指，据说她曾是位流水线工人，因为意外而失去四根手指，但这位大姐却极乐观，也极壮硕，搬钢筋的时候一个顶高凡五个，她在大苦寺做工已经整整三年，却不是位居士，一直在考验期。
旁人说这位大姐过不了考验期的，佛协规定出家要符合两个规定，一是不满六十岁，二是出家前不能身患残疾。
另外也有个说法，残疾是业力所致，业力缠身是不能被渡化的。
高凡能在她身上看到平静而拙壮的生机。
还有一位老太太，因患有心脏病，所以寺庙不允许她在此‘挂单’，妙禅的弟子亲舟，也是工地主管，几次三番得把她请了出去，工头觉得老太太没问题，却也争不过寺庙方，但老太太有妙招，她在山边租了个房子，每天吃自己的用自己的，下午在这劳动，晚上回去自己念经。
类似的故事，成百上千，每个在此‘挂单’的居士，都有自己的故事。
大苦寺之所以被称为‘天下第一道场’，这就是它的信力之所在。
高凡原本按照妙禅的要求，不要参与劳动，但被这样热火朝天的氛围所感染，撸起袖子就跳进了工地，于是工头把他分配到搬砖组，结果一整个下午，高凡觉得自己好像脱了层皮，但他要脸，坚持到晚上后，几乎是爬着回到禅房。
现在，高凡住在大苦寺最好的禅房里——妙禅被挤出去和徒弟们一起住了，现在饿着肚皮，翻着自己画的几张画。
他用了‘扭曲’，但画中的人物，却还是正常的人。
“他们身上没有欲望啊……”高凡嘀咕。
这很奇妙。
……
凌晨两点。
大苦寺中钟声悠扬。
僧人和在此挂单的居士们都陆续起床洗漱。
黑暗中，亲舟站在院子里，瞧着原本住持的禅房直皱眉头。
“不用叫高凡居士。”妙详走到亲舟身后说，“让他睡到自然醒。”
“住持。”亲舟说，“是不是太坏规矩了。”
“高凡居士不是一般人……”妙禅话还没说完，那禅房门已经‘吱嗄’一声打开，高凡揉着眼睛从里面走了出来。
“高凡居士是有宿慧的。”妙禅笑着对高凡道了一声，“阿弥托佛。”
“弥托佛……”高凡迷迷瞪瞪的回礼，“住持，半夜敲钟是啥意思，着火了？”
……
高凡迷迷糊糊的被拉进念佛堂前的队列里。
然后大家一起绕着佛像转圈。
后来高凡知道这叫行香，标准姿势是上半身不许动，只甩一只手，越走越快，跟火影忍者似的……
走了二十分钟，高凡彻底醒了。
然后一人一个拜垫，开始打坐，高凡瞧瞧身边的男居士们，水平高的双盘——两只脚各放在两只膝盖上，水平一般的单盘——一只脚放在一只膝盖上，高凡则是没盘，他的脚实在放不到任何一个膝盖上。
即便这样，坐了一个小时后，仍然坐麻了。
听着一声罄响，结束了。
但这还不是结束，这才是开始，接着是早课，一群师父们穿着褐色袈裟摄心而行，宽袍大袖引着风，夜空中圆月高挂，跟一群神仙似的，‘神仙们’引着高凡所在居士队伍到了大殿，开始早课，也就是念经，高凡根本听不懂，听觉得如此催眠……他睡着了。
等着醒过来。
又要去干活了。
天光蒙蒙亮，建筑工地上的居士们，已经劳动的热气腾腾，除了男居士外，住在旁边村子里的女居士们也加入了队伍，高凡看到了那位一个能顶他五个的独指大姐，还挥着没手指的手，向他打了个招呼。
“阿弥托佛！”独指大姐跟高凡打招呼。
高凡觉得她叫出了斗战胜佛的气势。
这些在高凡‘扭曲’视野中，仍然还保持着人类形态的居士们，着实让高凡觉得很感兴趣，他开始打开素描本，试着去描绘他们的样子。
第293章 三十二相与八十好
高凡现在只能画佛头。
于是就把那个佛头画到了其他居士身上。
“高凡居士，你画的是？”
这时一个声音在背后响起。
高凡转头一瞧，是妙禅，便打开自己的速写簿，把这张速写给妙禅看。
这是一张佛画，这位佛高举一手，背后金光环绕，足下有莲花宝座，笔法十分精妙，但妙禅瞧着有点不对劲，特别是那张脸，带有明显的劳动人民的淳朴特征和旺盛战斗力，不像是佛，倒像是一位人民战士。
“居士这幅画的原型是？”妙禅问。
“工地那位只剩下一根拇指的大姐。”高凡说。
“这不是佛。”妙禅摇头。
“为啥？”高凡瞧着自己的画，有金光有莲花，很佛啊。
“佛有三十二相、八十种随行好。”妙禅说，“得符合这些才是一位佛。”
啊？高凡疑惑。
……
在妙禅的提醒下，高凡特别研究了一下佛画。
佛画的意思，自然就是‘为佛画像’。
但早期，就是很早的时候，大概公元前五六世纪吧，佛教内认为释迦佛的形像是不可描述的。
一切艺术手段都不可能描绘出佛的形像。
所以早期对佛的描绘，都使用象征手段，比如，法轮、宝树、菩提树、佛脚印什么的。
大概一千年后，国内的魏晋时期，才有了著名的佛画艺术家，比如顾恺之、曹仲达、张僧繇等等，但这些画家的著作，大多画在寺庙之中，数千年时间，有些绢本画卷还能留存，寺庙则是十不存一，这些佛画家的作品也就存世极为稀有。
传说顾恺之所作维摩诘像，点晴后，光照寺庙一日，这就神异了。
从那时起，对佛的造像已经很有规矩，比如佛像必须出自藏经，佛有三十二相、八十种随行好，不能自行创造，不能只画头，不能落款之类的。
……
“佛的三十二像，第一，安平相，必须得是扁平足，喻意着脚是安稳的，第二相，千幅轮相，足底犹如掌纹生出千幅轮，佛有个轮子，踩上去，相状是清晰的，第三，手指长，第四手指柔软，第五手足缦网，就是手指间生膜……”
高凡研究着佛的三十二相和八十种随行好。
越研究越是觉得古怪。
佛教先是觉得佛是不可描述的，又为佛像制定了种种规制。
规制都精细到必须是扁平足和指间生蹼了。
这不是人类形像吧？
谁能长这样啊。
所以这个形像从哪来的啊？
……
而且，佛从‘无形’到‘有相’的这个时间点，是不是能和老子西行的时间对上？
