十恶临城 (言桄)

　　她想了想，把一张A3纸递给我，我低头一看，发现那是张等高线地图，沿着隗山的一带被画出了许多红色的叉叉。
　　“打叉的地方，都是天坑，就是这短短两个小时之内陆续出现的，整个隗山南麓，已经出现了十二个天坑，而且都是无声无息突然出现的，一个民宿旅馆整个被吞了进去。
　　“我们只能庆幸是偏远的民宿，如果这些天坑出现在市区里，那可能就是几栋楼、几千人丧命。桩子，你说错了，现在根本不是严重后果的问题，而是灭顶之灾已经兵临城下了。”
　　我默然不语。她说得没错，虽然说几百万人可能面临着颠簸流离，但总比置身于死亡危险中要好得多。
　　而我，虽然家乡在高郭，但在魏阳上学，在这里工作，也定居在这个城市，我已经成了这个城市的一分子，成了它的一个细胞，一块砖瓦。
　　可是现在，这里天地异变，鬼魅横行，我和沈喻、林瑛，经过几个月周折百转，宵衣旰食，却至今还一头雾水，别说拯救危城于山雨欲来之时，现在就连事情的原委、对手的目标都搞不清楚！就连一个完整的事件拼图都拼不起来！


第610章 科学会之说明（1）
　　直到现在，西夜遗址，以及与之有关的种种事件脉络仍然不清楚。堂兄说，无脸男是想召唤神灵，他们要召唤的究竟是什么神灵？！难道就像网上的梗一样，集齐七颗龙珠就能召唤神龙吗？
　　我忽然想起来，自己口袋里还有他给我的那个手机！这里面说不定就有能补齐拼图的东西！
　　没打开手机之前，我还不知道堂兄这么自恋。
　　这个手机的内存几乎满档，其中百分之九十都是他的自拍照，他还蛋疼地把照片一张张磨了皮，修了脸，调了光，还加了美颜滤镜，看起来活像前朝妖孽似的。
　　我翻着他的手机，终于在文档里找到一篇文章，文章的题目很简单——“科学会之说明”。
　　林瑛搬来电脑，我调出那个文件发给她，然后在电脑上打开。
　　文档并不大，只有前言和定义的部分，至于后面，明显作者还没来得及撰写。
　　以下便是文档的简单内容——
　　【科学会之成立，源于古西夜国，西夜乃西域城邦。查西域诸国历史，初记载于西周史书。
　　周穆王十四年，西极之国有异人来，其人能进水火，能穿金石，变化多端，穆王为其所惑，于是西狩，乃至于昆仑之丘。
　　昆仑之丘并非今日昆仑山。昆义为大，仑义为圆浑，故昆仑乃大而圆浑之山，古又称昆仑丘为昆仑虚，虚者，大丘大壑，大而无边，乃至于不可描述，是为虚也。
　　昆仑丘中有不周之山，乃天柱所在，上通星斗，下镇地理，万山于此发源，古人谓之为万山之祖。上古神话，有昆仑者甚多。如共工撞柱，地维几绝。
　　周穆王登昆仑，见西王母。又说昆仑上空乃悬圃所在，悬圃者，神仙所居之处。
　　今按古籍考校，查古人活动范围，更究万山发源之地，疑似昆仑虚者唯有帕米尔高原。
　　帕米尔一名古已有之，玄奘在《大唐西域记》中译为“波谜罗”。古中亚语中，帕米尔为高大屋顶之义，与昆仑本义相似。帕米尔为昆仑山、喀喇昆仑山、兴都库什山、天山、喜马拉雅山汇集之处，称为万山之祖恰如其分。
　　西域诸国，西连帕米尔，东抵中原，乃东西交通之要道。《汉书》中记载西域有三十六国，后征战变乱，裂为五十余国。孝宣皇帝置西域都护府，延至唐代，设安西都护府，都护常驻之地，为龟兹国，是今新疆库车县。
　　西夜国，又称朱俱波国，氐羌人所建，载于《汉书》，为帕米尔西麓一中等小邦，都城呼犍谷，位于丝绸南道要冲，为商旅必经之处。
　　西夜后吞并子合国，或称西夜子合，常与周边大国疏勒、莎车交战。至唐初仍有所载，国力一度强盛，先后征伐蒲犁、德若、依耐诸国，灭其国，劫掠人口而归。
　　贞观十八年，玄奘由天竺归国，过朅盘陀（蒲犁）国，行经斫句迦，即西夜国。当时蒲犁、西夜仍在。然而永徽之后，西夜便消失于史籍之中，再有朱俱波国，国王已非氐人，而为疏勒人，此朱俱波国只有西夜之地，而无西夜之人。
　　因此，西夜国从突然发迹，吞并邻国至突然消亡，人城不存，只有短短六年之时间。
　　一千三百年前的短短六年间，西夜国究竟发生了何事，才导致兴也勃焉，亡也忽焉的结局？科学会勾陈古籍，研译资料，乃终有定论。
　　定论既出，方知一千三百年前之历史，将于此地重演。法有末法，世有末端，十恶临城，莫罗即降。探微索赜，乃拒乃抗。以科学之精神，查莫罗之缘起。共勉共励，矢志不移。
　　……
　　库车县外有昭怙厘大寺，民国时出土众多文书，板荡之世，文物四散。科学会搜集古籍，还复原貌，见唐朝初年西夜国沿革之记载。现将其辑录归纳如下，以备新进索查之用。
　　唐太宗贞观十八年，玄奘大师过西夜国，往东经莎车回长安。当时之世，西夜国国王名为怛孕王，号称西夜子合王。子合国在呼犍谷城东北，西汉时已为西夜所并，乃西夜国重镇。
　　贞观十九年有大沙暴，葱河（今叶尔羌河）河道南移，丝绸南道也随之南迁，呼犍谷城原在葱河河畔，为商路大城，然改道之后，变成孤悬沙漠的偏城。
　　西夜国国势渐渐衰微，而波谜罗川三国蒲犁、德若、依耐紧邻商路，地位尤为重要，且与无雷人勾结，不断东侵西夜土地。西夜如风中之烛，复有灭族之险。
　　贞观二十年五月，西域有谶语说，天可汗将转世西域为圣人。当年六月，有奇人从西来，至呼犍谷城，拜谒西夜怛孕王，自称河中人，名为莫何钵赖拓，非昭武九姓部曲。
　　钵赖拓自诩能战，今西夜没落，不如以战养民。怛孕王将一百勇士交其训练。钵赖拓有明珠，能令勇士不死。贞观二十年，一百勇士攻入依耐国，掳掠所有人口、财宝、锅釜东归。
　　钵赖拓有功，怛孕王封其为国师。国师再征伐德若，破之，又掠人口锅釜归国。西夜本来将近衰落，但两次战争之后，已经积累了众多人财，北拒疏勒，东讨莎车，在丝绸南路风头一时无两。
　　贞观二十一年，钵赖拓带兵再次西征，西夜国勇士攻破了蒲犁国的公主堡，杀死王室，掳掠人口、锅釜回呼犍谷。当年秋，西夜国南征无雷国，无雷向疏勒、于阗等大国求助，三国联军打败了西夜勇士。
　　疏勒国王修书，令使臣去龟兹，将西夜国的恶行向安西都护郭孝恪诉告。郭孝恪遗书怛孕王，斥其胡作非为，怛孕王害怕，自书供状，认罪求罚，并保证再不侵害他国。
　　安西都护初期，唐朝对西域实行的是羁縻政策，怛孕王既然认罪归降，郭孝恪也不复追究。从此之后，让周边国家闻风丧胆的西夜勇士也不再出征。
　　也就在同一年，疏勒国使者来到西夜国，但国人告诉使者，怛孕王已经让位给钵赖拓国师。如今西夜国不复有王，“唯莫罗与使卒与我等同在”。】


第611章 科学会之说明（2）
　　【昭怙厘文书收录有永徽四年佉沙（莎车）国笺文，佉沙王报大都护说，自贞观二十一年，郭孝恪发牒斥问西夜后，该国“绝于通途之外，颇有悔悟之心”，并强调西夜国人“孤悬大漠，独守荒城。自闭门户，不复出行”，而且西夜人“弃子合城，收呼犍谷。熙熙于都城之内，未知其所为也。”】
　　看到这里，我不免隐隐约约觉得有些奇怪。
　　要知道，根据文书所载，贞观十九年的时候，叶尔羌河便因为大沙暴填河改道，原来在良田商路中的呼犍谷城已经孤悬沙漠，成了绿洲中的城市。
　　绿洲并不能养活多少人，而且西夜国把第二大城子合都废弃了，还把全国之人迁移到呼犍谷城中。更何况之前西夜在吞并蒲犁、德若和依耐三国，侵略无雷国的时候，把所有人口和锅釜掳掠回城。
　　这样算起来的话，小小的呼犍谷城里已经堆积了上万人口，无论人吃马喂，西夜国都负担不起这么多嗷嗷待哺的嘴巴。
　　我只能想到一种可能，但显然的是，作为大唐安西都护的郭孝恪，他或许没有想到，或许已经想到，但不愿再管。
　　因为当时唐朝刚把突厥的势力赶出去，在西域立足未稳，对于当地的城邦国家，安西都护府并没有统地治理的欲望，也没有设置郡县的能力。
　　郭孝恪名为都护，但自己的实力也捉襟见肘，他只能采取绥靖政策，只要得到这些小邦之主们的威严和服从，一切都好说。
　　而西夜国在都护发牒痛斥之后，立刻表示服从，不再侵扰邻国，而且还“闭门思过”，一副乖乖宝的样子，这种姿态对郭孝恪来说足矣。
　　只要各个城邦尊重都护府的威严，服从都护府的指令，其他事情都可以不管——哪怕呼犍谷城中血流成河，哪怕那里发生着人吃人的惨剧。
　　贞观二十二年，西域大都护郭孝恪带兵进攻不服都护府管理，勾结突厥的龟兹国。他在阵前不小心被流矢射中而亡，战死沙场。