历经千百年，不知付出了多少代人的努力，进而总结出了一套完整的历法，而这些历法当中都 有一定的循环轮回规律。创定历法的人给每一个特定的时间都 起了一个代名词，而且这些每一个相应的时间概念都存在着一定的倍数关系。
公元前3000年，生活在两河流域的苏美尔人根据自然变换的规律，制定了世界上最早的历法，即太阴历。苏美尔人以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，把一年分为12个月，共364天。公元前2000左右，古埃及人根据计算尼罗河泛滥的周期，制定出了太阳历，这是公历最早的源头。
中国的历法起源也很早，形成了独特的阴阳历法，这是世界上独一无二的历法。在世界历史上，不同的时期和不同的地区，还采用过各种不同的历法，比如伊斯兰教历，中国的农历，藏历等。
勤劳聪明的中国人在历经千年的劳动过程中也制定非常科学实用的历法，而且还还根据万物的生长枯荣，繁衍生息而制定了相应的节气，这是最令我们值得骄傲的地方。
说到中国的历法，那我们就必须要来了解一下我国历史上最古老，内容最丰富，涉及面最广的一部历法——万年历。
相传，在很久以前，有一个名叫万年的年青人在上山砍柴的过程中，实在忍受不了太阳的曝晒，便坐在树荫下休息。他看到地上树影随着天空中的太阳的移动而不断移动，这一现象启发了他。
回家之后，他几天几夜没有合眼，想尽了一切办法，终于按照他设想，设计出一个测日影计天时的晷仪。可是，当阴天或者有雨有雾的时候，就会因为没有太阳，而影响了测量的准确性。
后来，山崖上的滴泉引起了他的兴趣，他又动手做了一个五层漏壶。天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍，这在当时应该算是一个惊人的发现，完全具有划时代的意义，相当于近代科学家发现了放射性元素一样。
当时他们部落的首领叫祖乙，因为天气的不测，四季的无序，也使得他苦恼异常。万年听说后，忍不住就带着日晷和漏壶去见国君，并对祖乙讲了日月运行的原理和自己的一些重大发现。
祖乙听后龙颜大悦，觉得万年讲的这些知识很有道理。于是便把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并郑重地对万年说道：“希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间和四季的更替，创建出精确的历法，为天下的黎民百姓造福。”
冬去春来，年复一年。万年经过长期观察，精心推算，终于制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的丰功伟绩，便将太阳历命名为“万年历”，并敕封万年为“日月寿星”。
从此以后“万年历”便成为了我国历史上第一部 成型 的历法，而且成为了后来所有历法的鼻祖，同时也成为了后代研究历法人员的理论依据。
第三百零六章 光阴轮回锁4
后来的人类根据太阳、月球及地球运转的周期确定了年、月、日的概念，并结合大自然与四季春、夏、秋、冬的法则，从而形成了许多更新更实用的历法。
在“万年历”的基础上，中国古代的科学家又研究制定了三种历法，它们分别是：阳历、阴历和阴阳合历。阳历也叫太阳历；阴历也叫太阴历，月亮历；阴阳合历，也就是俗称的农历。
其中的阴阳合历一直沿到今天，是迄今为止最适用、最科学的历法。也是让外国人根本搞不懂的一种历法，里面隐藏了玄妙的天机和深奥的哲理，完全可以称得上是中化文明的又一精粹。
为甚么农历可以沿用到今天呢？因为它不但推断和记录的时间精确，而且还能有效地指导古代的农业生产，完全能够满足人们的需要，人们只需要按照里面的节气来开展相关的农事活动就可以了，方便、实用又便于记忆。
所以每一种发明好不好，关键还要看它适不适用，以及贡献的大小，只要适用，而且又有贡献，那它就有广泛的市场和强大的生命力，就会被广大的劳动人民乐意接受，反之便会被迅速淘汰，并被人们遗忘。
在今天看来，当时历法的产生，是中国古人为了掌握农务的时候，长期观察天文运行的结果。中国的农历之所以被称为阴阳合历，是因为它不仅有阳历的成份，而且还有阴历的成份。
它把太阳和月亮的运行规则合为一体，作出了两者对农业影响的终结，所以中国的农历比纯粹的阴历或西方普遍利用的阳历更加实用方便。
农历是中国传统文化的代表之一，是古人的智慧结晶，它的准确巧妙，它的实用性和科学性都 是其它历法难以企及的，所以说，农历历法是我们勤劳智慧的老祖宗最骄傲的发明，更是被中国人视为骄傲。
这个圆盘上的文字，有一大部分都 是我国农历里面的名词，所以要解开这个圆盘里面的奥秘，首先就要弄清楚这些名词的来历，而要弄清这些名词的来历，就必须要了解我国的农历文化。
“阴阳合历”，是调和太阳、地球、月亮的运转周期的历法。它既要求“历法月”同“朔望月”基本相符，又要求“历法年”同“回归年”基本相符，是一种综合阴、阳历优点，调合阴、阳历矛盾的历法，所以叫“阴阳合历”。我国古代的各种历法和今天使用的农历，都是这种“阴阳合历”。
中国的历法与纪年采用“阴阳干支三合历”；上古时期，根据不同的农业牧业生产情况需要，分别产生过太阳历法和太阴历法。农历作为中国传统历法，最早源自何时无从考究，据出土的甲骨文和古代中国典籍多有记载，现时阴阳合一的历法规则一般认为源自殷商时期。
从黄帝历法到清朝末期启用西历（公历）始，中国历史上一共产生过102部历法，这些历法中有的曾经对中国文化与文明产生过重大影响，比如夏历、商历、周历、西汉太初历、隋唐大衍历和皇极历等，有的历法虽然没有正式使用过，但对养生、医学、思想学术、天文、数学等起到过重大作用，如西汉末期的三统历和唐朝的皇极历法等。
汉朝以前的古代中国历法以366天为一岁，用"闰月"确定四时和确定岁的终始；已经有日、月、旬和时的时间单位概念，具备了阴阳历的技术；观察到了五大行星和日月的运动规律，用"闰月""减差法"来调整时差；历法实施成为重要大事，主要内容之一是"以闰月定四时成岁"和"正闰余"，即确定闰月位置和如何减去多余出来的天数（不是加上缺少的天数），由此来确定年岁的终结和开始。
到了春秋战国时期，由于周朝王室衰落，诸侯各行其是，因此出现多轨制历法，亦即各诸侯和各地部落还有自己的地方历法；秦朝为中国历史上最后一个"以闰月定四时成岁"的历法。
汉朝初期，中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门较为独立的科学技术。汉武帝责成司马迁等人编写了《太初历》，之后刘歆作《三统历》，这两部历法的重要特点是年岁合一，一年的整数天数是365天，不再是之前的366天。以"加差法"替代之前的"减差法"以调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月，用不着"考定星历，建立五行"。至此，阴阳五行基本上退出了历法的依据范畴。之后中国历朝颁布的历法，均与《太初历》大同小异；直到中华民国成立后，纪年采用西历或民国纪年并用。
历法中的基本元素是：“日、气、朔”。
我国从殷商时代起就采用干支纪日。从甲子到癸亥，六十干支日名轮流循环使用。而“日”最早见于商代 ，远古时期没有"太阳"这个词，便用 "日"来代替“太阳”这个词。地球自转产生昼夜交替现象，太阳每天都会东升西落，所以一个昼夜也称为"日"。
“气”是中国古历的阳历成分。从冬至点开始到下一个冬至点为一年（回归年）。一年分成二十四个“气”，称为二十四节气。按时间等分的叫平气。按一年中太阳所走的路程等分的叫定气。从冬至开始，每隔一个气，如：大寒、雨水、春分……等都叫中气；其余十二个，如：小寒、立春、惊蛰……等都叫节气。
“朔”是中国古代历法的阴历成分，日月的黄道经度相同的时刻叫“朔”。月亮绕地球转动的速度是不均匀的，它的速度变化的周期叫一个近点月。太阳周年运动的速度也是不均匀的，它的变化周期直到明末以前一直认为就是一个回归年（见年、月）。由于日、月运动都不均匀，所以每连续两次“朔”之间的时间也是不相等的。不过，经过长期观测统计，可以求得一个相对稳定的平均数，这个平均数就称为一个“朔望月”。根据朔望月推算出来的朔，叫平朔。对平朔进行日、月运动不均匀性的改正，得到真实的“朔”，称为“定朔”。
第三百零七章 光阴轮回锁5
李子木对中国的历法渊源多少也有一些研究，所以处理起面前这个难题起来信心相对较足。而其他几个人却不明究里，所以显得有一些茫然。
