邙山诡事 (长弓)

　　我说：“和我也保密吗？”
　　孙雨莺说：“是我还没考虑成熟，还不能确定，也怕误导你，好了，暂时不谈这些了，将来会水落石出的。”
　　我被孙雨莺说的一头雾水，丈二和尚摸不着头脑，我们的人有人魈，我们的人除了我说的这几个，还会有谁？孙雨莺今天却躲躲闪闪的不肯告诉我，我想破脑袋也想不出答案来，都是跟着九爷出生入死的人，谁会是人魈那，如果有人魈就在我们朝夕相处的人中间，细思极恐。无论是谁，对我的打击都是颠覆性的。
　　这期间，孙雨莺和我抽时间回了一趟沂蒙山，看了看老娘，大概是老娘见了儿媳妇太激动了，拉扯着手，一个劲夸儿媳妇好，和儿媳形影不离，我把结婚登记证给老娘看了，老娘带上老花镜，细细的瞅了老半天，一边看，一边喜得合不拢嘴，我说：“这次放心了吧，儿媳妇跑不了了。”，娘说：“我可要可着劲活，看着我孙子长大。”
　　雨莺尽量少说话，娘竟然没有看出卓阳和孙雨莺的区别，也许老娘也看出来这两次来的虽然是一个模样，但是声音和神态、步履上儿媳妇有些差别，但是老娘没有吭声，她也不能理解为什么儿媳妇会有这些变化，我们住了一晚，娘还是拿出自己的手艺做了和上次一样的老家的特色菜：“锅塌鱼”、“沂蒙木柴炒鸡”“老家土菜”，糁子粥、八宝豆鼓、民间伏酱、六姐妹煎饼，还有炒全蝎，第二天娘和儿媳妇依依惜别，一直送到村口的拐角处，慢慢的消失在我们的视线中。
　　山路弯弯，孙雨莺开着车，显得很兴奋，沂蒙山的美景，老娘的热情，再加上老家特有的饭菜，让孙雨莺赞不绝口，说：“我家里没有什么亲人了，除了老姨，就是我姐，我要等姐姐魂灵回到肉身的时候结婚，让姐姐参加我的婚礼。”
　　我说：“就怕是孙瑛鹊的肉身暴露了，两个人魈会逃跑，所以先让魂灵回归真身最好。”
　　孙雨莺说：“我也是有点担心，但是他们毕竟已经混到企业家了，搞贸易发了家，不会轻易放弃人的身份，他们不知道我明已经和瑛鹊的魂灵联系上了，瑛鹊的魂灵能升天入地、上穷碧落下黄泉，寻找二组非她莫属，九爷的想法也有道理，再说九爷已经派人盯梢他们两口子，一有情况会及时报告给小叔他们。”
　　在回长清市的路上，九爷打来电话，问瑛鹊搜寻的进展情况，根据瑛鹊发来的信息，他们已经搜寻了邙山的五分之一，毕竟邙山太大了，山里面无数的天坑、活火山、雪峰、山脉和山洞、甚至是浅海、湖泊，沼泽，山洞往往是嵌套的，洞中有洞，这样的复杂地质条件绝无仅有，也真的难为她们了，瑛鹊也谈起了孙平生的人马，说这帮人野外生存的技能不一般，不但在和山魈搏杀中屡占上风，而且生吃山魈，茹毛饮血，不过现在仅剩的人马已经进入了一个死洞，也就是没有出口的洞，如果刘王候把石门关了，恐怕他们只能坐以待毙了。
　　九爷说：“邙山的中层连着海洋，是一片浅海，但是邙山的下层我们发现了龙脉，是一处绝佳的风水宝地，而且我们哪里也发现了海市蜃楼，这海市蜃楼的镜像，应该就是万宝殿或者是梓宫，让瑛鹊从浅海下面找，或许能发现线索。”
　　孙瑛鹊回复了一个“OK。”
　　随着时间的推移，二组已经失踪近三个月了，虽然没有人说，但是大伙心里都明白，找到二组的希望越来越渺茫了，期间王麻子也多次来找小叔，但是想不出妥善的解决办法。
　　程郢曾经在换魂蛊上装了一个定位器，从外表发现不了，很可能是伪装后装在换魂蛊的腹部深处，如果是太阳能电池或者是定期发射信息的话，程郢会用仪器确定换魂蛊所在的位置，这也就是王麻子十分想找到二组的初衷。
　　换魂蛊曾经被刘王候放在火山熔岩上，这样的高温下，什么样的仪器还能保持完好，恐怕早已经变成粉末了。
　　先前对换魂蛊做了详细检查，没有发现异常情况，也没有找到定位器，但是王麻子言之凿凿，说定位器的却还在换魂蛊上，一开始能收到信号，可能是后来小叔和九爷给换魂蛊做了一个铅盒包装，所以王麻子才收不到信号了。
　　小叔和九爷做了一个艰难的决定，让我和顾雄取回换魂蛊，一个是让孙瑛鹊恢复真身，另一个因由是由顾雄拆除换魂蛊上的定位器。
　　之所以说这个决定艰难，是因为换魂蛊已经引起各路人马的注意，刘王候、孙平生、王麻子都在千方百计寻找盯梢，还有人魈就在我们中间，所以九爷和小叔在九爷的地下室里秘密传达了这个决定，由西藏的古玩经纪人给我们打电话，说是收到一批当地古董，让我们前去收货。
　　电话打到了聊斋堂，小叔接的电话，说：“最近是我们长青市的世界古玩节，我们人手紧张，我明天派两个人去取货吧。”
　　放下电话，对黑子说：“从我的账户里给顾雄的银联卡打上肆佰万，让顾雄和王二小去西藏收货，具体地址再定。”


第六十章 扎叶巴寺2
　　这次去西藏，顾雄开的是小叔刚买的素有沙漠王子之称的丰田酷路泽4500，这个车底盘坚固、油品要求很低、非常适合西藏地区使用，而且在西藏这种车随处可见，跑青藏高原最适合的就是丰田的陆地巡洋舰系列，很多车往往有高原反应问题，比如高原出名的爱熄火的牧马人和大切，一旦出现问题，很难迅速解决。
　　让顾雄去理由很正当，因为顾雄是一个近乎退休的工程师，在聊斋堂除了对展厅和办公设计改造的图纸，平时也开车收货和送货，几乎是闲职，而我则按要求鉴定和收货，一般货品通过网络已审查了解过了，价格也定了，只要没有什么变化，照单收货就是了。
　　黑子等人给我们准备好了路上的吃穿住等用品，我们开车临走的时候，小叔才告诉我：“这次收货的地点是在扎叶巴寺，地址位于拉萨市达孜县境内的扎叶巴沟，联系人索多阿旺，到了地点，你打索多阿旺的电话，联系密语就是‘看你们扎叶巴寺最好的货，不谈价格。’”
　　顾雄开车的功夫，我赶紧恶补了一下我的盲点，度娘了扎叶巴寺有关知识位，扎叶巴寺位于拉萨东北20公里左右的拉日宁布山间，为宁玛派寺院，始建于公元7世纪，距今已有1500年的历史。最先是吐蕃赞普松赞干布为其爱妃芒萨赤尊公主所建的修行神庙之一，后来几经扩建，形成了紧紧嵌于崖缝壁间的扎叶巴寺。其最大的特色是以洞立寺，洞寺合一，相传有108座修行洞，成就了众多高僧大师，是西藏四大隐修地之一。扎叶巴神殿就掩映在山崖之中，仿佛隐于圣城之后的秘境，是著名高僧修禅之处。
　　“扎”在藏语中指“山洞”，“叶巴”的意思是“修行。”
　　现存山洞十数个，其中松赞干布修法洞兴建最早，位于半山峭壁上，原洞内有佛龛、古老壁画及松赞干布的塑像，现佛像已毁。洞的周围修建寺庙，后经多次维修扩建，形成有名的大寺。8世纪中叶，赞普赤松德赞倡兴佛教，从印度请来莲花生大师弘扬佛法，大师曾来此地修炼，至今密法洞犹存。距莲花生大师修法洞不远处，原有一间钟房，内悬铜钟一口，钟铭两圈，回环，从文字形体笔势来看，应为吐蕃时期文物。今钟已下落不明。11世纪，古印度高僧阿底峡曾在这里著书立说和讲经，此处有他的故居和修法洞。
　　该寺于达孜县境内纳金电站以北的拉日宁布山间，在西藏流传着这样一个民谣：“西藏的灵地在拉萨，拉萨的灵地在叶巴；到拉萨不到叶巴，等于做件新衣忘做领。”被称为“隐于圣城之后的秘境”的扎叶巴寺，就紧紧嵌于崖缝中，相传是松赞干布留下血脉的藏地王妃——芒萨尺姜所建的修行神庙。
　　与四周山体表面只有浅浅一层草皮的山峰截然不同，扎叶巴充满了自然之灵气。山上松柏挺拔、茂密翠绿，山下清泉涓涓、溪水潺潺流淌。春夏季山花烂漫，百鸟齐鸣。扎叶巴神殿就掩映在山崖之中，别是一幅景色。
　　当年松赞干布为他的王妃芒萨尺姜所建的庙宇，因为莲花生大师曾在这里传过教、阿底峡大师曾在这里收过徒，五世达.赖时期更是在这里建立了四层楼的格鲁派僧院。游客到了这里，除了转山，一定要去松赞干布修行的法王洞、莲花生修行的月亮洞、阿底峡修行的祖师洞等等崖洞去看看，相传有人曾在这里挖掘到了伏藏经典。
　　扎叶巴寺最多的就是修行洞了，据说有108个之多，庙里的僧人说，这些凹洞可以治疗关节病，一传十而十传百游客来到这里必定要去这些崖洞看看，所谓心诚则灵哦！
　　但其实在藏区，还有许多藏族心目中，地位特殊的寺庙，这些寺庙不在闹市，大部分都隐于山谷，悬于峭壁，甚至藏于云间。
　　每次到西藏，看到触手可及的蓝天白云，就像印象云南里的玉龙雪山，你才能理解当地人说的：“叫天天答应，叫地地也灵”，心里就有一种莫名的冲动。