黑巫秘闻 (奔放的程序员)

　　不过既来之则安之，我也不是吃素的，经历过好几次生死一线的事，如今的心态平稳多了，紧张有点，但还不至于害怕。
　　解铃用折扇在手里敲着，大大咧咧走在第一个，我跟在后面，阿赞威最后。我们三人踩着甬道，穿过院子到了中庭。中庭不是房间，只是个过门的大堂，里面很素雅，临窗摆着白梅，墙上挂着山水，没有点灯，只有月光。
　　穿过中庭，又来到后面一处院子，比刚才的要大一些，也是满地白沙，不见植物，零星数处放着黑色的石头点缀，别看简单，一到这院子，朦胧月色中，却似乎看到了水墨光影中的大海。
　　这种感觉极难以形容，院子里只有白沙和黑石，没有一滴水，可偏偏能表现出大海的苍茫。这片院子里的“大海”，看似平静无波，却能感觉到“海之下”似乎蕴含着强烈的风暴，那种欲来未来的杀气，让进到我们几个人都不由自主停下脚步，脸色转变。
　　解铃本来是大大咧咧的无所谓，玩着折扇，可一来到这院子口，脚步自然停下，倒吸冷气。
　　阿赞威双手合十，站在我们身后，眼神游移不定。让这么两大高手，同时慎重和凝滞，看来这里十分不简单。
　　我站在解铃身后，看着院子里的茫茫白沙，头开始犯晕，就像是晕船一样，眼睛似乎看不到白沙“大海”的尽头，我的呼吸不由自主急促。
　　解铃侧过头看我，举起右手，形成剑指，用指尖对准我的眉心，点了一下。我凭空打了个激灵，头脑似乎清醒了一些。
　　隔着白沙的院子，对面是四面郎阔的禅房，木质结构，门窗大开，能看到禅房正中，坐着一个身披袈裟的小和尚，正是白天时，敲击木鱼击破阿赞威法术的那位。
　　小和尚身后的高处，挂着四个字的匾额，上面龙飞凤舞写着：心如止水。
　　解铃一笑，“哈哈，和尚，我们又见面了。”说着，抬起脚就要踩到院里。
　　小和尚本来在垂帘闭目，忽然抬起头，轻声说：“施主，请住脚。”
　　他说的话并不是正宗普通话，能听出来是有点别扭的日本口音，发音不算标准，但声音很是清澈，如溪流一般。很难想象有这样嗓音的人，会是个坏人。
　　“让我们来，又不让我们过去，你嘛意思啊。”解铃说着话，天津口音都带出来了。
　　小和尚平静如水，轻轻说道：“辩经论道，不一定要近距离的面对面，我们现在这样，也可以做。”
　　解铃大大咧咧往地上一坐：“好咧，讲吧。”
　　他坐下，阿赞威竟然也坐下，我抓耳挠腮想了想，也跟着坐下。
　　隔着院子，小和尚在这边，我们在那边，以院子为界，开始对话。小和尚的声音不大，却传播很远，似乎就在身边，他说道：“未请教三位尊姓大名。”
　　解铃道：“你就管我叫悟禅吧。”
　　我想了想说：“我叫王强。”
　　最后轮到阿赞威，他不会汉语，估计听不懂小和尚说什么，这可麻烦了，翻译还没有跟着来。谁知道阿赞威用泰语嘀哩咕噜说了一句话。
　　小和尚点点头：“原来是泰国的阿赞。”
　　我有点心惊，这些人似乎突破了语言的限制，能够自如交流。
　　“三位夜访小寺，想必是有要事而来，不单单是论道那么简单，有话不妨直说。”小和尚道。
　　解铃呵呵笑：“问了我们的姓名，那能不能说说你的名字，师尊是谁，来自哪里。”


正文 第一百七十九章 白沙
　　小和尚道：“小僧法号高野。”
　　解铃问：“你是日本人？”
　　小和尚上半身轻轻伏地，双手撑在地上，向我们坐着鞠了一躬：“我是日本人，高野山人，名字也是取自生地。从小修习空海大师的禅宗理法，未曾入寺修行之前，在广东的中山大学学了四年的中国哲学。后来回到高野山，拜入阴阳道中的曹洞宗，做了密宗和尚。”
　　解铃道：“我记得日本禅宗分三派，临济宗、曹洞宗和黄檗宗。曹洞宗乃是禅宗一脉，如何入了阴阳道？”
　　高野和尚轻声道：“曹洞宗到江户初期，分成佛道双修，坐禅悟禅一宗为佛修；另有行密术者，可以治病、祈福、姻缘、来坐、炼丹、降妖，此一宗为道修，后经祖师真经天开宗，我们这一派曹洞宗便入了阴阳道。至于我个人的师尊，敬请告罪，不可说与众人听。”
　　我们三人，阿赞威始终双手合十，似睡非睡。我坐着也插不上话，和高野和尚对话的就是解铃。他一拍大腿：“好你个日本和尚，老实交代，到我们中国有何目的？”
　　“修行。”高野和尚淡淡说。
　　解铃一时堵得没了话，他强词夺理：“那你修好了吗？”
　　“小僧愚钝，”高野和尚道：“离大道还远。”
　　“修行也能在日本修，何必千里迢迢来到中国？”解铃问。
　　“他山之石可以攻玉。”高野和尚说。
　　解铃气哼哼说：“我们自己的和尚还没修明白呢，怎么能教你？”
　　“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”高野和尚说。
　　解铃气笑了，啧啧了几声，对我和阿赞威说：“看到了没有，这和尚巧言令色的很。”这时，院墙上突然“喵”了一声，闲雅空寂的现场，顿时有了几分妖异的气氛，我们抬头去看，不知何时寺墙上趴着一只猫，正打哈欠。
　　解铃道：“好，和尚，那我问你，猫有没有佛性？”
　　高野和尚看了看院墙上的猫，淡淡说：“有。”
　　解铃笑：“既然猫有佛性，为什么它长成那样，而不是佛陀样子？”
　　“万物皆有佛性，只是它没悟到。”高野和尚说。
　　“那你也没悟到，岂不是和这只猫一样了。蠢猫。”解铃骂着。
　　“佛法讲究实证实修，进一步境界便说一步境界的话，未到境界空言境界，只是口头禅。我与猫皆有佛性，只是我们修行境界不同。”高野和尚说：“解铃施主，你也未曾修出佛性，岂不是也要担一个‘蠢’字。”
　　解铃哈哈笑，玩弄着手里的纸扇：“我觉得我就够能说的，你一个日本人比我还能说，过分了吧。”
　　“能不能说只是无相之相。”高野和尚道：“刚才你们咄咄逼人问了我几个问题，我到有问题请教你们。”
　　“说。”解铃展开扇子快速扇着。现在都已经入秋，也不知他扇着哪门子风。
　　高野和尚道：“刚才我问三位，缘何深夜拜会，你们还没说。”
　　解铃直接就说：“最近发生了很多灵异怪事，有孩子丢了魂儿，也有人学了邪术杀人，所有的线索都指向贵寺，所以我们来调查调查。既然说到这，我就要问问你，到底是不是你们干的？”
　　高野和尚沉默良久，说道：“人生七十只一喝，佛祖共杀无苦乐，如意刀剑向天抛，心无挂碍真快活。”
　　“你别装模作样，是你做的就承认。你们和尚不是最超脱吗，为什么敢做不敢当？”解铃咄咄逼人。
　　“三位施主既要来辩经，请说出经文典故。”高野和尚说。
　　解铃没有回答，收了扇子，问我：“王强你知不知道辩经的规矩？”
　　我摇摇头，表示不懂。
　　解铃简单跟我说说，所谓辩经在藏传佛教里流传最广，以前的高僧经常辩经。所谓辩经，就是提问者先提出一个经文问题，回答者呢，也要用另一句经文或是禅语解释。话不用说得那么明白，不在于苦苦争辩，而在于相互印证。
　　有的时候很可能出现，两个人的经文驴唇不对马嘴的情况，但只要对自己有所启发，这个经就没白对。
　　曾经有这么一个公案，一位和尚曾经去请教一个老僧，也是用辩经的形式，他提出经文的时候，那老僧却说了一句话，你吃早饭了吗。这一句话，顿时让那和尚顿悟禅宗义理，开悟了。
　　这也算辩经。
　　我对佛学没有研究，今天是带着耳朵来的，不过刚才解铃和高野和尚的几次对话，对我来说，很有启发性，想到了很多的东西。现在解铃要和高野正式辩经，我是满怀期待。
　　解铃清清嗓子：“既然是辩经，在于一个‘辩’字，两人互为来往，在我想象中是一场激烈的交锋。既然交锋，就要分高下辩输赢，所以我提个要求。”
　　高野和尚坐在那里看着他。
　　解铃道：“我们赢了，你把这座寺庙的真相告诉我们。如果我们输了，就哪来哪去，今夜多多打扰。”
　　高野和尚拍拍双手，廊下进来一个小僧，手里端着木盘，里面有三碗茶，把茶放在廊下，然后退去。
　　高野和尚道：“辩经有两场，第一场以经文相对，第二场以你们三人能喝到茶为准。”
　　茶放在他所在的廊下，和我们之间隔着一片铺着白沙的院子。要过去喝到茶，必须穿过院子。
　　我咽了下口水，这片院子一个人也没有，一棵树都没有，全是白沙，偏偏觉得这里充满了浩瀚的杀气，恐怕不是好去处。
　　解铃却一口答应：“好啊，放马过来。”
　　高野和尚沉吟一下，缓缓道：“寒热地狱间，柄勺往来转，悉听茶人便，无心无苦怨。”