北京镜鉴记 (赤军亚古)

　　当时就挨了刘鉴好大一个暴栗，一方面要他好好说话，另方面嘲笑说：“你还真把说部当真事儿了，那风真是可以借得来的么？”
　　捧灯在刘鉴那里问不出子丑寅卯来，只好自己闷头读书，反复看了好多遍，很多情节都熟极而流了。此刻身处琼华岛上的阵法之中，《三国志通俗演义》中“八阵图石伏陆逊”一节突然就泛上了心头：
　　“陆逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。逊大惊曰：‘吾中诸葛之计也！’急欲回时，无路可出……”
　　心里在背，嘴里自然而然地就喊了出来：“吾中诸葛之计也！”不知道主人和王远华、袁忠彻是什么级别的军师，能不能比陆逊强，破得了这“牛葛亮”的八阵图，反正小书童知道自己是破不了的。当年陆逊被困，有诸葛亮的老丈人黄承彦来救他，不知道今天谁能来救自己？当下连曹操在华容道讲过的话都给急出来了：“吾命休矣！”
　　谁想到话才出口，残墙后面突然有人高声询问：“将军欲出此阵乎？”
　　按照《三国志通俗演义》上所写，陆逊被困八阵图中，无路可出，“正惊疑间，忽见一老人立于马前，笑曰：‘将军欲出此阵乎？’逊曰：‘愿长者引出。’老人策杖徐徐而行，径出石阵，并无所碍，送至山坡之上……”
　　这时候捧灯也听到有人问：“将军欲出此阵乎？”本能地就回复说：“愿长者引出。”同时定睛细看，就见重重迷雾之中，墙后面转出来一位白须白发的老者，仙风道骨，手持竹杖，他几乎就要怀疑是黄承彦显灵了。
　　那老者到了近前，抬起竹杖递给捧灯：“抓牢了，跟我来。”捧灯这才看清楚，原来这老头不是黄承彦，却也是自己认得的人。他见天撞见这老头在街上闲逛，或者和几个年岁相当的老头子晒太阳说古，“八臂哪吒阵”那一套，就是他跟捧灯说起来的，刘鉴却说那是“江湖骗子口儿”。他某次还指引捧灯去看一道弯弯曲曲的围墙，说那是“龙”，捧灯后来一问，原来那地方就是北新桥海眼所在，提醒刘鉴，刘鉴却没搭理。
　　前情后事一连贯，捧灯心说：“这老头才不是江湖骗子哪，定是世外的高人了。”才想起来还从没问过老头的姓名。于是他一边接过竹杖一端，跟着老头走，一边学着演义中陆逊的口气问：“长者何人？”
　　老头回答说：“我要说是诸葛孔明之岳父，你也不会相信；我没女儿，就算有，也不会嫁给这布阵之人。若说姓名，老朽的俗名，五百年前便忘记了，就算不忘，你小娃娃也未必听说过呀。”
　　捧灯双眼一亮，心说五百年前就忘记了俗名，难道是神仙下凡来搭救我的吗？又问：“此莫非诸葛孔明之八阵图乎？”
　　老头捋着胡子，回头一笑：“此阵较八阵图凶险百倍，名叫‘八门金锁连环诛仙阵’。反复八门，按奇门遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开逆转而布，非止每日每时，几乎每漏每刻，每一刹那皆有变化。老夫适才于云端之上，见你从‘死门’而入，料想不识此阵，必为所迷。老夫平生好善，不忍见你陷没于此，故特自‘生门’引出也。”
　　这段话是套用演义上黄承彦的言辞，可是更加添油加醋，什么“适才在云端之上”，换个普通人打死也不会信，捧灯身在局中，还偏就信了。他继续学陆逊：“公曾学此阵法否？”按照黄承彦的回答，应该是：“变化无穷，不能学也。”可那老头却对捧灯说：“了然于胸，若是我布此阵啊，变化更多，便大罗金仙也要饿死其中，才不愧‘诛仙’之名！”
　　捧灯被这老头彻底给唬住了，根本没考虑大罗金仙是不是会饿死的问题，只是催促说：“既然如此厉害，想必小人的尊主也陷身于此，还请老神仙前往搭救。”
　　老头摇一摇头：“小娃娃我看你呀，鼻直而挺、山根丰隆、鼻翼饱满，唇色殷红、齿列整齐、白而不龅，额方而广、眼大有神、黑白分明，腮骨略突、面丰肉腴、人中形美。此相与老夫有缘，我故引你出阵，旁人我管他干嘛？”
　　脱口就是一大套，听得捧灯多少有点含糊：“这好象是说的旺夫之相呀……是书上写错了还是我记错了？嗯，老神仙的话，定然是对的……”
　　确实奇怪，捧灯跟着老头走，虽然眼前仍有重重迷雾，耳边风声呼呼，但风就从身旁掠过，飞沙走石也刮不到自己。说话间，他觉得眼前一亮，迷雾骤然散去，想必已经从什么“生门”走出了迷阵。老头轻轻从捧灯手里抽回竹杖，远远一指：“娃娃你看。”
　　北海琼华岛
　　明清两代的皇家御苑太液池，现在分为三个部分，北面是北海，南面就是中海和南海，并称中南海。琼华岛位于北海的南部，辽代的时候叫“瑶屿”，金代改名琼华岛，把从北宋都城汴梁御园“艮岳”里搬来的假山石全都堆在山上。到了元代，这座湖中小山改名为“万寿山”，明清两代又改回琼华岛之名。
　　现在琼华岛成为了北海公园的主体，四面临水，南有永安桥连接着团城。岛高32.8米，绕岛一周约880米，湖中莲叶滴翠，岛上树木苍郁，还有佛寺、殿阁，鳞次栉比，风光秀美。最有名的是山颠的白塔，所以琼花岛也被称为“白塔山”。
　　这座白塔建于清初的1651年，是一座藏式喇嘛塔。据说当时“有西域喇嘛者，欲以佛教阴赞皇猷，请立塔寺，寿国佑民”，得到顺治皇帝的允许，就在琼华岛上兴建了永安寺和白塔。白塔高35.9米，上圆下方，富于变化，为须弥山座式，塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，以表示佛法象日、月那样光芒四射，永照大地。
　　今天，北海白塔和天坛祈年殿、故宫太和殿一样，都变成了古城北京千年历史的重要象征。

　　第廿九章 华严钟(1)

　　捧灯被个白胡子的神秘老头引出了迷阵，老头一指山顶：“娃娃你看。”捧灯赶紧抬眼望去，只见自己站立的位置距离山顶不过七八步之遥，可以看到顶上有一口水井，井边站着一个人，四十上下年纪，一张瘦长脸，意料之中，不是旁人，正是他们在找的户曹司务牛禄！
　　只见牛禄身穿一件宽袖大氅，上描八卦图形，可又不是捧灯熟悉的道家“紫授仙衣”。他披散着头发，左手持一柄桃木剑，右手举一个小金铃，注目井口，嘴唇嗫嚅，似乎正在诵念着些什么。再看他的面前，燃着香、点着烛，还摆了猪牛羊三牲和其它一些认不出来的东西。
　　捧灯左右望望，不见刘鉴等人，心说难道他们还陷身在阵中吗？还是求求老神仙，也把他们给接出来吧。可是就这么一愣，身边却早不见了那个神出鬼没的老头的踪影。
　　捧灯没办法，看那牛禄似乎专心念咒，没注意到自己，他就蹑手蹑脚，慢慢地向山顶爬去。爬了几步，脚下一绊，低头看时，原来是手臂粗细、两尺来长一截树枝。于是小书童一咬牙关，轻轻抄起树枝，悄悄地蹩到牛禄身后，双手举起来，轮圆了就朝那家伙后脑狠狠地打下去。
　　其实牛禄早就发现了身旁有动静，但念咒正在紧要关头，一分神就得前功尽弃，所以也不敢转头去看来者究竟是谁。他早就在外面布下了阵法，别说平常人等难以进入，就算刘鉴他们到了，也能阻个一时三刻，心中盼着来的只是一只飞鸟走兽而已。等他感觉到这“飞鸟走兽”到了自己背后，还来不及有所反应，突然脑后一阵剧痛，一个前倾就栽倒在地，嘴巴恰巧就正对着上供的猪头，结结实实亲了个嘴。
　　捧灯一击得手，急忙后退，凝神戒备。等了好一会儿，不见牛禄动弹，这才大着胆子再次靠近，用手里树枝捅了捅牛禄的后腰。牛禄还是一动不动，捧灯左右望望，还见不到刘鉴等人的身影，大叫了两声：“爷，您在哪儿？”没有人回答。又叫：“尊主……老神仙速来相助！”也不见回应。
　　这可怎么办好呢？牛禄是暂时晕过去了，可天知道他什么时候就会醒来。捧灯想了想，干脆蹲下身撩开牛禄身披的大氅，费了半天劲，把他裤带给解了下来，反背对方两手，用裤带给捆了个结实。转头一想不对，这手虽然绑上了，他还有脚哪，一会儿醒来了撒腿就跑，自己可追赶不上。一不做，二不休，干脆解下自己的裤带，把牛禄双腿也绑在了一起。
　　小书童一手提着裤子站起身来，只见四周苍茫一片，别说人影，连鸟也不见一只，心里多少有点打哆嗦。可是也没别的法子，干脆蹲下来干等吧。还好，没让他等多久，就听见脑后有脚步声，转头一看，只见袁忠彻不知道何时突然出现了，左手端一个小罗盘，右手还提着一把金算盘。
　　刘鉴等人早就来到了太液池畔，但在船屋为了调船耽误了一段时间，登上琼华岛的时候，十三娘主仆和捧灯已经闯入了皇城工地，两拨人也就前后脚。等上了山，他们没走两步就迈入迷阵之中。