盗墓:父亲的笔记 (宓婠)

那里是两江的分水岭。张仪看着眼前耸立的大山，道：“三危山上没有雪吗？”

伽陵凝视着远处的山脉，“只冬至方有。不必上山，只需从主峰下原始森林绕行，抚仙湖于山下。”

张仪赞叹道：“你懂得可真多，我以前一直以为淳儿懂得才多呢。”

伽陵微微笑着。他好像很喜欢张仪此时的神情，天真无邪，一个单纯听话的小姑娘。

他们两人谈话的时候，我正在一边喝水。看到这一幕差点没把水喷出来，搞不懂这有什么好赞美的。

古三危山现在改叫云梦山。三国东吴永安六年，云梦山的山体突然发生改变，原本的峭壁陡然洞开，露出一道门来。这道山中自然形成的门，传说从中间走过，可以走进极乐世界，能够羽化而登仙。但真相无非就是深山里面地震了，把山体震裂一道口子。山体四周绝壁，凌空拔起。山中南北对开，远看扶摇通天，似一道通天的大门。门后终年云雾环绕，犹如门后有仙境。有这种天门的传说，也不足为奇。

月光下，我们站在山道上，默默地望着那道通天的“门”，都惊叹不已。

我们从山坡上下来，已经是夜里，看见远处有一片灯光，便朝那有灯光的地方走去。走去的路上，张仪还让伽陵看看对面的那片灯火是不是鬼火，会不会和上次一样。路上，我们遇到一个晚归的老头，他看见我们从那个方向过来很吃惊。因为他在这里生活多年，没见过活人能从群山中间穿过。

我们跟着老头进了村子。村子交通闭塞，山路崎岖，人烟稀少。村子傍着一条河流，远处零星有几户人家。人家中飘出炊烟阵阵。闻到了食物的味道，我放松了一些警惕，毕竟鬼是不吃人类的食物。

这一路上不太平。有句老话说的好，虽然也有不少的歧视成分在里面，便是：穷山恶水出刁民。我重新打起精神来，就算没有鬼，不还有比鬼更加可怕的人。弄得跟王家村一样，也够呛。

向阳的山坳里，依稀有几户人家，我们随便捡了一家进去。那户有两间半的砖瓦房，围了围墙，围墙的里面开垦了一个菜园子，小菜园子边上有一只石头垒成的鸡窝。这户农家很正常，也很平常。

我们走进了那户，站在了围墙外面。我高声问：“里头有人吗？”

那半间小房子，应该是农户的厨房，或者这里叫火塘间，阵阵炊烟就是从里面冒出来的。一个老太婆一边擦手从里面出来，一边望着我们三个不速之客。

我从缝隙里看见里面只是一个寻常的老太婆，瞬间就放心大半。上前对着大门说：“老婆婆，我们是出来旅游的。现在天色已经很晚，我们路不大熟，晚上回不去旅馆了。想在您这里借宿一个晚上，您看您方便吗？”

老太婆嘀咕了一句：“旅游的？”

我眼见她犹豫，就说：“不会让老婆婆你白白受累的，我们会给借宿费的。”

老太婆走近，对我们嚷嚷：“你们从哪里来咯，做么事去咯？”

走近一看，说是老太婆也没多老，最多五十左右，常年风吹日晒十分显老，而且皮肤很黑。我心说，这老太婆是不是耳背啊，我明明说过我们去旅游的。嘴上只好把刚才的话又重复一遍。

老太婆犹犹豫豫地，不过最后还是开了门。我们进去后，发现两间屋子倒是敞亮的很，就是里面水泥地没什么家具，唯一像样点的电器是电视机，估计这地方前几年的家电下乡政策做的还挺到位。

老太婆很节约，只在厨房里点了一个小灯泡，燃着罐装液化气在做饭。她告诉我们，家里的老头子早就已经过世了，一个儿子在大城市打工，另外一个小儿子要留着养老，没让他跑很远，所以在附近的县城里打工，算日子今天刚好要回来。说是没跑很远，这里离最近的小县城坐车也要一天的时间，所以老婆婆的儿子一个月才回来一次。

我用眼神示意伽陵看看周围有没有什么问题，伽陵闭眼侦查了半天，对我摇摇头，告诉我没问题。

作品相关 第661章 讲故事

我看这家厨房积灰，灶台边黑不溜秋，整个家都不怎么干净，觉得应该没什么问题。养蛊的人家，家里都是纤尘不染，这家怎么样都像是再寻常不过的人家。

因为路上遇到的事情实在是太多，我不得不提防着点。我现在看谁都像是坏人。

老婆婆安排我和张仪睡一屋子，而伽陵和那个未归的儿子睡在一个屋子里。张仪对于今晚不用睡在外面荒郊野地里很满意，已经一口应承下来。

山里农家的饭菜很简单，一碗不知道什么野菜腌的，味道很咸还有点微微的苦涩；一碗辣子；玉米面糊糊和馒头。我们已经连着好几天没有吃上这种正常的冒热气的食物，一直都是冷的罐头和压缩饼干，再烤点鱼、鸟之类的。所以尽管老婆婆提供的食物味道不怎么样，我们都吃得蛮香。

老婆婆长得不好看，不单是现在不好看，年轻的时候也不好看，豁嘴、小眼睛、没鼻梁，也许年轻的时候可以说的上很丑，不过现在不能算丑，因为岁月抹去了同龄人的美丽，留下时光的痕迹，所以人老了，再美、再丑都变得差不多。

她的儿子出去打工，回来的时间没有准头，老婆婆又不会用手机也没联系她儿子。我们吃了饭，又觉得现在睡觉实在太早，便围着老婆婆聊天。我在屋子里稍微观察了一下，这山里人家屋中有不少灰尘，物品的摆件也很正常。

张仪好奇地问丑老太婆：“听说这里以前有赶尸的，阿婆，你见过没有啊？”

原本以为赶尸是解放前的事情，现在早已没有了。没想到老婆婆一口就承认有，说：“没错，现在还有。”

张仪听了瞪大眼睛，很感兴趣地问：“我在书上看到过，赶尸的要贴朱砂画的黄符，练三十六种功法，还要带黑猫的。”

“不是普通的土黑猫崽，眉毛上必须要长白色毫毛。叫做‘尸猫’。这种猫崽很少见，所以老么贵了。”老婆婆说。

“阿婆你给我讲讲你们的赶尸吧”张仪对于神秘事情既有一种与生俱来的恐惧，又有天性里的好奇。

山里大概没有多少的来客，而张仪又是很天真可爱的模样，老太婆的话匣子便打开了，絮絮叨叨的说起来赶尸的来历。

她小时候听村里的老人们说，相传在数千年以前。大苗的祖先阿普，就是苗语里的公公的意思。阿普在中原大战，最后杀的血流成河，还是不幸战败。战败后要往深山里撤退。活人可以带走，可死人带不走。阿普就让手下的大巫师想办法，大巫师就让阿普在前面拿着阴锣赶路，而他在后面驱动尸体。大巫师向神灵祷告念咒，对着尸体大声呼喝，尸体应声而动。

各个版本似乎都有些不一样，但是核心没有改变，那就是其中都有古苗的祖先--阿普。

张仪急着问后来呢，后来怎么样了。

听老太婆说，后来的后来，苗族迁移到了湘西一带。这地方贫瘠，人们大多狩猎、采药。这些地方多是崇山峻岭，气候恶劣，山中的瘴气很重，恶性传染病时常流行，生活环境很糟糕。在当地的人除了苗人以外，还有不少生活穷苦的汉人。那些死在湘西的汉人几乎没有一个是有钱的人，但是汉人在传统上和苗人的观点很相近，都是要让死者的尸骨还乡。运尸还乡的观念很重，客死他乡是一件很可怕的事情。十万大山中，那些山路极为崎岖，即便是再有钱车马也很难进去搬运尸体。于是就有人用大苗人的赶尸来搬运尸体，赶尸也从苗族传到部分汉族人手里。

张仪听得是津津有味，而我却是心中一惊。一个年迈的村妇居然会知道这么多有关赶尸的传说，而且讲起那些赶尸的事情语气就像换了一个人一样，娓娓道来如同说故事，这绝对不是一个普通的农村老太婆能有的样子。

人心险恶，还是小心为上。

我正在思索着，张仪又问老太婆，知不知道大阳山抚仙湖在哪里？

老太婆摇摇头回答，不知道。

张仪问她，听说过，阿普老司没有？

出乎意料，老太婆说她小时候听说过阿普老司，说阿普老司就是苗族最神秘的黑巫师，苗人称作的老司，就是他们的头人。

不知道大阳山抚仙湖却知道黑巫师，其实也正常，毕竟人名比地名更加容易让人口口相传。谁小时候没有听过大人讲故事呢，也许在大人的故事里阿普公公，专门抓会吃小孩的妖怪。

老太婆很热情，告诉我们炉灶上的热水是不开的，可以用来烫烫脚，能消除旅途的疲劳。而她还要等自己的儿子。

伽陵最近精神不济，已经睡下了。我和张仪洗漱完毕后，张仪也准备就寝。农村的灯早早就关上了，为了省电，而我在黑暗中不敢闭眼。这家农户，说不古怪吧，又怕它古怪，还好我换地方睡觉不太能睡着的，就当是给他们守夜。

我默默端详着躺在边上的张仪，这丫头也是心大，沾床就睡着，此刻已经呼吸很沉重。她和我们一路劳累，白天吃干粮，晚上睡草窝和石板，也是不容易。我没吵醒她睡觉，小心翼翼地起了床，迈到床下，穿好了鞋子衣服，轻轻带上门，来到了院子里。