寻龙笔记 (张家四叔.)

　　胖虎指着红宝石棺椁说：“就是它了。”


第六卷 西沙沉船藏 第247章 符咒
　　我问胖虎为什么是这个？胖虎说：“这还用问吗？中国最古老的说法‘男左女右’呗！”
　　我们面面相觑，谁也没有更靠谱的说法，还真的只能依照胖虎说的这么干。
　　我和解官一直观察着这两口棺椁，但一直都没有发现这两口棺椁有什么棺锁的设计，只能动手去感觉一下了。
　　解官说：“师弟，你去看红宝石棺椁的棺锁，我去看看那口祖母绿的，如果可能的话，我们把这两口都开了。”
　　我点头，既然已经到了这一步，既然要么做要么不做，总不能开一口留一口。
　　或许里边藏有什么明朝的秘密和珍贵的冥器也说不定，我记得在关于明朝沈万三的传说中，有一个神秘的聚宝盆，不知道是真是假。
　　民间传说里，依靠聚宝盆，沈万三出资与大明政权“对半而筑”南京明城墙，终于遭到朱元璋的嫉妒，全家被发配至云南。
　　之后的数十年间，沈万三一族又被几次清洗，连同聚宝盆消失在历史长河中，由于缺乏史料，到了沈万三的后代在那里便成为一桩悬案。
　　这个无论是正史还是野史上甚至传说中都大大有名的超级富豪，他所拥有的财富那可以说是富可敌国。
　　但是，朱元璋仅仅得到了他一半的钱财，剩余另一半的“遗产”下落无疑成了一个巨大的谜团。
　　为了保护家族血脉，沈族隐姓埋名，但为了表示不忘祖，沈家定下了一些祖训。
　　比如，沈家人始终居住在一个屯堡里面，供奉“财神”也是由他们兴起的，因为财神即是沈万三，只不过是为了掩人耳目罢了。
　　为了保护其余的家族不受牵连，沈家不与另三家通婚，至于四大家族中第四个姓——张，有可能是张士诚的后代，因为历史记载，沈万三和张士诚过从甚密，并一直庇护着张族后人。
　　在中国史书中记载的历史事件，朱元璋与沈万三的较劲故事可是惟一的一次大政/治家与大商人的角斗，最后至高无上的皇权，必然地取得了胜利。
　　有句俗话说的好：“民不与官斗。”其实沈万三的下场早已经注定了。
　　我将铁丝从棺缝中塞了进去，开始琢磨里边的棺锁，同时听里边的有没有异常的动静。
　　在我找了几分钟之后，就用莫名其妙地眼神看向了解官，这时候他也用同样的眼神看向了我。
　　迟疑了一下，我问：“师兄，怎么里边没有棺锁啊？”
　　解官也不敢肯定，只是微微摇头，毕竟他是大师兄，他的一言一行是代表玄道陵的，万一结论下错了，那丢的可不仅仅是他自己一个人的脸。
　　而我就没有顾忌那么多，毕竟自己是自学成才，代表的紧紧是我个人的观点，但我就是没有发现里边有棺锁。
　　对着胖虎一招手，我说：“虎子，你们几个人试试这棺盖能不能抬起来。”
　　胖虎一脸郁闷地说：“我靠，不会吧？宝子，你的意思是说着棺椁里边没有棺锁？这不科学啊！”
　　我说：“反正老子是找不到棺锁，你们试试再说。”
　　胖虎一点头，然后招呼德飚、阿阳几个人过来帮忙。
　　一行人抓住棺盖，胖虎说道：“老子喊一二三，大家一起抬棺盖，要是真的拿的起来，一定要一起放在地上，这种东西我们能不破坏就尽量不要造孽了。”
　　说完，胖虎就看了我一眼，见我点头，他又环顾其他人，喊道：“一，二，三！”
　　在最后一个数刚一出口，所有人都发力往上抬棺盖，可是他们个个努的脸红脖子粗的，愣是没有把棺盖抬起来。
　　胖虎摆着手示意其他人散了，对我说：“宝子，看来还是有棺锁，你说会不会又是那种你说的什么十大神锁啊？”
　　我摇头说：“如果是十大神锁任何一个，我虽然不一定解的开，但肯定知道是哪一种，照现在的情况来看，也许是另外一种我们并不知道的情况。”
　　胖虎一脸无奈地问：“那接下来我们要怎么办？”
　　解官说：“倒斗三大难题分别是‘找不到’、‘进不去’和‘打不开’，这个沉船葬可是全都站了。”
　　我点头说：“是啊，古时候把墓葬放进海里，确实是让人找不到，入口利用了机关，当时的人自然进不去，而现如今我们这些专业的盗墓贼懂风水有潜水设备，才能够找走到这里，可这个打不开真令人头疼。”
　　胖虎说：“实在不行就用砸的，宝石那么脆一砸就开了。”
　　我白了他一眼说：“宝石也是一种石头，它不比石头的坚硬度软，我们又没有破石锤，加上这么瑰丽的一件宝贝，要是被破坏了不是造孽吗？”
　　胖虎挠着头也不知道该说什么，眼巴巴地看着棺椁却打不开，我知道他心里痒的要命。
　　月婵说：“我来看看是不是运用了机关原来。”说完，她就走上前来研究，而我只能围绕着棺椁多转几圈看看，希望能有什么发现。
　　研究了半天，最后我和解官确定没有棺锁，而月婵也说没有机关，一下子事情就陷入了僵局，谁都没有想到我们会卡在这种地方，这将影响了我们提前离开这里的时间。
　　我并没有见过宝石棺椁，只能拿石棺做比较。石棺不能用棺钉封棺，只能用一些简单或者的棺锁。
　　可是，眼前这两口棺椁既没有棺钉，也没有棺锁，就好像棺盖和棺身原本就是一体的一样，只能朝着其他方面考虑。
　　我觉得也许是棺底有什么猫腻，就把手电聚成最强的光去照。
　　一红一绿两口宝石棺椁，在手电光下闪烁着非常瑰丽的光芒，折射出的万道彩光仿佛都要晃瞎我的眼睛，让我只能眯着眼睛往下看。
　　从棺椁的四周看底部，发现并没有什么异常，只能换成从棺盖从上往下看。
　　首先映入我眼帘的不是棺椁底部，而是一具面目模糊的尸体和大量的陪葬品，几乎都是一个轮廓，所以并看不出什么所以然来。
　　我用手电光一寸寸起寻找着，其实连我自己都不知道在找什么，只是觉得这个封棺的手法有些蹊跷，甚至蹊跷的地步都到达了离奇和匪夷所思。
　　忽然，我发现了一个奇怪的东西，那是在尸体的身上，上面写着些什么，好像是一道符咒一般。
　　看到符咒，我自然会想起卸岭派的张莉，第一次看到她拿出符咒捉妖降鬼，我觉得有些可笑，但当她的符咒能束缚粽子的时候，我又是吃惊又是感到她浑身透着一股神秘的感觉。
　　我查阅了一些资料，发现符咒是道家修炼的重要组成部分，起源于三皇五帝时期。
　　黄帝设下的官职祝由，又叫咒由，而符咒的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。
　　古语中有这样一句话，叫：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”
　　这说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓，就相当于现在画个圈圈诅咒你一样。
　　道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。
　　咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时的咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词。
　　治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞。
　　修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。
　　道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。
　　宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。
　　这说明此句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
　　在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。
　　中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
　　我不管是从一些资料里，还是小说杜撰的，加上我亲眼目睹了张莉的手段，知道符咒不仅仅是束缚粽子的一种手段，此外还能招风唤雨、指引方向等等，至于还有什么作用，我又不是道士，所以知道的不是特别的清楚。
　　从道士出现的那一刻，其实符咒就随之而来，起初说是道士一种祛病辟邪的法术，因为口中念念有词，当时愚昧的古人觉得这就是天之符咒。
　　最有名的就是“云篆符咒”，据说是用一种只有道士才看得懂的云篆体写出的，一些看不懂又不信的人把这称之为鬼画符，意思只有鬼才能看得懂。
　　画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语等等，就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。