黑水尸棺 (人面鲎)

　　黑水尸棺的炁场还需要一段时间才能在整个空间中弥散开来，我们几个快速上前，帮汉子镇尸。
　　我走到他身边的时候，正好有一具邪尸爬上了他的肩膀，张嘴就朝他的脖子咬了过去，我一把将那只邪尸拖下来，将它扔到了黑水尸棺炁场就浓密的那片区域。
　　汉子转过头来，愣愣地看了我一眼，随后竟然举起斧子，朝我劈了过来。
　　我闪身避开他的攻击，单手伸出，抓住他的脖子猛地一攥，他没来得及反抗就昏了过去。
　　敏度大概是感觉到身后的汉子倒了，这才抬起头来，他看到我的时候，也是一愣，接着就惊喜地叫了出来：“怎么是你们？”
　　我发现他的脖子和手臂上都有伤口，而且伤口周围已经发乌，这是尸毒入体的征兆，不只是他，刚才那个汉子也是一样，而且他身上的伤口要比敏度多得多。
　　我简短地应了句“等会再说。”，然后就一手抓住敏度，一手抓着汉子，用力拖着他们后退。
　　刘尚昂一直端着狙击枪，梁厚载、仙儿还有罗菲也不敢施法，只是用工兵铲和登山镐阻挡着邪尸，为我争取时间。
　　我将敏度和汉子拖到黑水尸棺的覆盖范围内，侵入他们体内的尸毒很快就被消解了。
　　也还好这些尸毒中没有糅杂其他的炁场，主要还是靠尸气来害人，尸气一散，它们就无害了。
　　但这个祛毒的过程并不好受，敏度捂着手臂和脖子上的伤口，疼得直咧嘴，那个汉子也被疼得醒了过来，他身上的伤口太多、太深，我怕他叫出声，就一直堵着他的嘴。
　　刚开始，他挣扎了一下，但敏度皱起了眉头，用我听不懂的话对他说了些什么，汉子顿时变得十分安静。
　　黑水尸棺的炁场很快在附近的几条巷子里弥漫开来，进入巷子的邪尸全部被镇，刘尚昂跑到路口那边看了一眼，又快速回来，对我说：“干净了，没有其他邪尸过来。”
　　我咂了咂嘴，没说话。
　　要对付这些邪尸，其实非常容易，他们的能力甚至还比不上紫僵和白毛僵，可问题在于，刚才我施法的时候，先是使用了封魂符，又从黑水尸棺上调动了太多炁场，不管是封魂符的灵韵还是黑水尸棺的炁场，都很有可能让我们暴露。
　　这时敏度支撑着身子坐了起来，他用很惊奇的眼神上下打量了我一会，似乎不能相信此时出现在他面前的人是我。
　　过了一会，他才缓缓地开口问：“你怎么来了？”
　　说话时，他的语气中依然带着几分难以置信的味道。
　　我本来想给他一个微笑，可在这样的情景下，我发现自己无论如何也笑不出来，于是用尽量温和的语气对敏度说：“我们是来接你的，这里出了什么事，怎么这么多邪尸？”

七百六十三章 邪尸和恶魔

　　敏度一边揉搓着胳膊上的伤口，一边站了起来，他皱起了眉头，朝着身体已经开始出现腐臭味的遍地邪尸扫了几眼，嘴上说着：“他们果然是邪尸，次旦大巫一直以为它们是恶魔。”
　　梁厚载捡起了地上的黑斧子，仔细看了看纹刻在上面的符文，问敏度：“这是你弄的吗？”
　　敏度点了点头：“我一直怀疑村民变成了邪尸，上面的法印是大乘恩师留下来的，据说可以震慑邪尸，可惜我没有念力，刻下的法印几乎没什么威力。”
　　我问他：“大乘恩师是谁？”
　　敏度说：“就是三千年前来到这里的圣僧。”
　　在敏度说话的档口，那个身材魁伟的汉子从地上坐了起来，他盯着遍地都是的尸体，眼神中透着几分错愕，这个人给我的感觉总是闷闷的。
　　敏度指了指那个人，对我说：“仓央嘉措，他是这一代的圣者，天生有大慈悲心，但一遇到和尘世有关的事情就变得浑浑噩噩，有人说他是个傻子，可事实上，在这个地方，他是除了敏度以外最聪明的人。这次我离开宝顶，他是自愿跟着我一起出来的。”
　　敏度的这番话并不是很好理解，专有名词太多，有些我能听懂，有些听不懂。
　　他说的宝顶，应该就是被高墙围起来的那片区域，那个地方的地势确实比其他地方高一些。但我不明白圣者是什么意思，以及眼前这个汉子取名仓央嘉措，其中有没有特殊的含义。
　　在西藏历史上，还有一名为“仓央嘉措”的人，他是一个极具才华又饱受争议的人，他和康熙处于同一个历史时期，两者之间还有一些交隔。
　　你可能没听说过这个人，但你一定知道一首名为《见与不见》的诗：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去……”
　　这首诗还有另一个一个名字:《班扎古鲁白玛的沉默》，作者是广东的女诗人扎西拉姆多多，但有一次她将这首诗发表在某档杂志上时，却用了“仓央嘉措”这样一个笔名。以至于很多人误以为，这首诗就是历史上那个仓央嘉措的作品。
　　而之所以会有这样的误解，是因为历史上的仓央嘉措也是一个诗人，没错，世人对于仓央嘉措的认知，更多的是诗人这样一个身份，却很容易忘记他在藏传佛教中的另一重身份——六世****。
　　仓央嘉措，汉语意为“梵音海”、“音律之海”，一个非常美的名字。
　　可看到慢慢从地上坐起来的那个魁梧身躯，以及他稍显粗糙的长相，我实在无法将他和这样一个名字联系起来。
　　我试着转移话题：“次旦大巫是谁？”
　　说话的时候，我的视线一直落在仓央嘉措身上。
　　没等敏度说话，刘尚昂就开口了：“就是出现在二楼的那个祭司，和敏度吵架的那个人。”
　　敏度顿时瞪大了眼睛：“你们也进了宝顶？”
　　刘尚昂笑了笑，对敏度简单说了说我们从达到小天山至今的经历，他们两个说话时，我依然盯着仓央嘉措。
　　他身上的尸毒没有完全被化解干净，我觉得他体内好像有某种力量，阻止了黑水尸棺的炁场遍布他的全身，同时也阻止了尸毒流入他的经络。
　　那好像是一种念力，或者一种灵韵，我也说不上来，我能感觉到那股力量原始而纯粹，那应该不是后天修行得来的，是先天的。
　　仓央嘉措站了起来，又转过头来，他看到了敏度，又朝我这边看了过来，冲我露出了一道开心的笑容，他的笑容憨憨的，但给人一种非常干净的感觉。
　　受到他的影响，我也跟着笑了笑。
　　我越发觉得，仓央嘉措身上好像有一种说不清道不明的奇异力量，能够让人心境沉敛。
　　见他没有大碍，我就打断了敏度和刘尚昂的对话，我问敏度：“其他幸存者在什么地方？”
　　敏度再次皱起了眉头：“听说他们聚集在犀牛泉，我担心现在邪尸已经攻进去了。”
　　我用很快的语速问敏度：“犀牛泉那边，是不是有一尊很高的石像？”
　　敏度点头：“那是大乘恩师的塑像，过了石像一直朝着正北方向走五六百米，才是犀牛泉。”
　　我短暂地思考了一下，对敏度说一声：“带路。”
　　敏度一刻也没有犹豫，立刻动身，带着我们朝正北方向移动。
　　路上的邪尸不少，有我们几个在，当然不可能让敏度再遭遇险情，路上，如果是遇到数量比较少的邪尸，我们还是就地镇杀，如果遇到大型的尸群，我们就想办法将它们引开。
　　我终于知道敏度和仓央嘉措刚才为什么被围攻了，仓央嘉措一见到那些邪尸，就会变得非常急躁，嘴里发出一些莫名其妙的呼喊声。
　　之所以说莫名其妙，不是因为我听不懂他的语言，而是从他嘴里发出来的，有时候是类似于野兽的吼叫，有时候是一种怪异的悲鸣，总之那绝对不是说话时该有的声音。
　　敏度说，仓央嘉措之所以这样，是因为他是一个有大慈悲心的人。他悲鸣，是怜悯那些变成邪尸的人，他怒吼，是对这些人悲惨的命运感到愤怒。
　　我认为敏度的解释不全对，也许，仓央嘉措早就知道他的乡亲之所以变成这样，是因为有人在他们身上动了手脚，他心中的愤怒，就是针对那个将所有人变成邪尸的人。
　　我让敏度告诉仓央嘉措，如果他不想让剩下的人也变成邪尸，就绝对不能再发出类似的声音。
　　敏度成了我和仓央嘉措沟通的桥梁，他将我的意思传达给仓央嘉措的时候，脸上有几分担忧，似乎在担心仓央嘉措无法理解他的意思，但仓央嘉措却转过头来，很坚定地朝我点了点头。在他点头的一刹那，我发现他的目光变得非常明亮，心智好像也在一瞬间明亮起来，可很快，他又变成那副浑浑噩噩的样子，眼神和动作都给人一种闷闷的感觉。
　　途中，我也从敏度口中了解了一下这里的情况。
　　他刚才提到了“大巫”和“圣者”这两个词眼。所谓的大巫，其实就是村子里的祭司，他是土司身边的得力助手，也是村子里的医生，在村子里有着仅次于土司的威望。而圣者就是将要成为大巫的人，他们是大巫的助手，也是大巫的学生。